Olympia Zeus Heykeli

Bir chryselephantine heykel olarak ahşap çerçeve üzerinde fildişi plakalar ve altın panellerin, bu tanrısını temsil Zeus abanoz, fildişi, altın ve kıymetli taşlarla süslü bir sedir ağacından tahtta oturtulmuştu.

Antik dünyanın yedi harikasından birisi olan bu  heykel önemini zamanla kaybetti ve MS 5. yy’da tahrip edildi. Formunun ayrıntıları sadece antik Yunan açıklamaları ve sikkeler üzerindeki temsillerden bilinir.

Tarih 

Zeus heykeli, MÖ 5. yüzyılın ikinci yarısında yeni inşa edilen Zeus Tapınağı için Olimpiyat Oyunlarının elçileri Eleans tarafından görevlendirildi. Onların Atinalı rakiplerini geçmek  almayı amaçlayan Eleans ünlü heykeltıraş istihdam Phidias önce kitlesel heykel yaptırdık, Athena Parthenos içinde Parthenon. ^[2]

Heykel, onu barındırmak için inşa edilen tapınağın koridorunun genişliğinin yarısını işgal etti. “Eğer görünüyor Zeus coğrafyacı ayağa vardı” Strabon “diye tapınağı çatısını açmak istiyorum.” Erken MÖ 1. yüzyılda kaydetti ^[3] Zeus bir oldu chryselephantine heykel ahşap alt fildişi ve altın panelleriyle yapılan. Mermer veya bronzdaki hiçbir kopya hayatta kalmadı, ancak yakındaki Elis sikkelerinde ve Roma sikkelerinde ve oyulmuş taşlarda tanınabilir ancak sadece yaklaşık versiyonlar var . ^[4]

MS 2. yüzyıl coğrafyacı ve gezgin Pausanias ayrıntılı bir açıklama yaptı: Heykel, zeytin spreylerinden oluşan bir çelenkle taçlandırıldı ve camdan yapılmış ve hayvanlarla ve zambaklarla oyulmuş yaldızlı bir bornoz giymişti. Sağ eli , zafer tanrıçası olan taçlandırılmış Nike’nin küçük bir krizantin heykelini düzenledi. Kartalını destekleyen, birçok metal ile kaplanmış bir asa bıraktı. Tahta boyalı figürler ve dövme görüntüler vardı ve altın, değerli taşlar, abanoz ve fildişi ile süslendi. ^[5] Zeus’un altın sandaletler bir süslenmiş bir tabure üzerine dinlenmiş Amazonomakhia  kabartma. Tahtın altındaki geçit boyalı ekranlarla kısıtlandı. ^[6]

Pausanias ayrıca heykelin Altis korusunun “bataklığının” fildişi üzerindeki zararlı etkisine karşı koymak için sürekli zeytinyağı ile kaplandığını belirtiyor . Görüntünün önündeki zemin siyah fayanslarla döşenmiş ve yağı içerecek şekilde yükseltilmiş bir mermer kenarı ile çevrelenmiştir. ^[7] Bu rezervuar , heykelin görünen yüksekliğini iki katına çıkaran yansıtıcı bir havuz görevi görmüştür. ^[8]

Roma tarihçisi Livy’ye göre, Romalı general Aemilius Paulus ( Makedon üzerinde kazanan ) heykeli gördü ve “tanrıyı şahsen görmüş gibi ruhuna taşındı” ^[1]  MS 1. yüzyıl Yunancası hatip Dio Chrysostom heykelin tek bir bakışının bir insanı dünyevi sıkıntılarını unutacağını ilan etti. ^[10]

ἦ καὶ κυανέῃσιν ἐπ ‘ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων

ἀμβρόσιαι δ ‘ἄρα χαῖται ἐπερρώσαντο ἄνακτος

κρατὸς ἀπ ‘ἀθανάτοιο μέγαν δ’ ἐλέλιξεν Ὄλυμπον.

Cronos’un oğlu konuştu ve başını karanlık kaşlarla başıyla salladı,

ve büyük tanrının ölümsüzce saçlarını sarar

ilahi kafasından süpürüldü ve tüm Olimposlar sarsıldı. ^[12]

Heykeltraş , Pantarkes kalosunu (“Pantarkes güzel”) oyularak “sevgili” ( eromenos )  olduğu söylenen seksen altıncı Olimpiyat’ta erkeklerin güreş etkinliğinin galibi Pantarkes’i ölümsüzleştirdiği de biliniyor. Zeus’un küçük parmağı ve heykelin ayaklarına kendini taçlandıran çocuğun rahatlamasını sağlayarak. ^[13] [14]

Pausanias’a göre, “görüntü oldukça bittiğinde, Pheidias tanrının tanrının çalışmanın beğenisine göre olup olmadığını göstermek için dua etmesini sağladı. Hemen efsaneyi yönetir, bir şimşek zeminin bugünün olduğu yere düştü. bronz kavanoz yeri kaplamak için durdu. ” ^[7]

Kayıp ve yıkım  

Roma tarihçisi Suetonius’a göre , Roma İmparatoru Caligula “tanrıların kutsallıkları veya Olympia’daki Jüpiter’inki de dahil olmak üzere sanatsal değerleri ile ünlü olan bu heykellerin başlarını kaldırmak için Yunanistan’dan getirilmesi emrini verdi. ve kendi yerine koydu. ” ^[15] Bu gerçekleşmeden önce imparator MS 41’de öldürüldü; ölümü, “aniden iskele çöktüğü ve işçilerin topuklarına bindikleri bir kahkaha çığlığı attı.” ^[16]

MS 391’de, Roma imparatoru Theodosius I , pagan kültlerine katılımı yasakladı ve tapınakları kapattı. Olympia’daki sığınak kullanımdan kaldırıldı. Heykelin nihai yıkımının koşulları bilinmemektedir. 11. yüzyıl Bizans tarihçisi Georgios Kedrenos, MS 475’te Konstantinopolis’e taşındığı ve Lausus Sarayı’nın büyük yangında yok edildiği bir geleneği kaydediyor .

Alternatif olarak, heykel MS 425’te yangın nedeniyle ciddi şekilde hasar gören tapınakla birlikte öldü. ^[17] Ama daha erken bir kayıp ya da hasar Samosata Lucian tarafından Timon’da atıfta bulunan ve Timon’da ona atıfta bulunan : köpekleri uyandır ya da komşuları ara, elbette kurtarmaya gelip ganimetleri paketlemeden önce arkadaşları yakalamış olabilirler. ” ^[18] [19]

Phidias atölyesi 

Heykelin yaklaşık tarihi (MÖ 5. yüzyılın üçüncü çeyreği), yaklaşık Pausanias’ın Zeus heykelinin inşa edildiğini söylediği Phidias’ın atölyesinin yeniden keşfinde (1954-58) doğrulandı. Arkeolojik buluntular arasında altın ve fildişi işleme aletleri, fildişi talaşları, değerli taşlar ve pişmiş toprak kalıplar vardı. İkincisinin çoğu cam plaklar oluşturmak ve heykelin bornozunu doğal olarak örtülmüş ve katlanmış, daha sonra yaldızlı cam levhalardan oluşturmak için kullanılmıştır. Sitede “ΦΕΙΔΙΟΥ ΕΙΜΙ” veya “Ben Phidias’a aitim” yazılı bir kap bulundu. ^[20]

Kaynaklar    Encyclopædiabritannica.com sitesinden Phidias . Erişim tarihi: 3 Eylül 2014  McWilliam, Janette; Puttock, Sonia; Stevenson, Tom (2011). Olympia Zeus Heykeli: Yeni Yaklaşımlar . Cambridge Scholars Yayınları. s. 33-34. ISBN 978-1-4438-3032-4.  Alaa K. Ashmawy, “Yedi Harika: Olympia’daki Zeus Heykeli” 2 Aralık 2001 tarihinde erişildi.  Gisela MA Richter , “Olympia’daki Pheidian Zeus” Hesperia 35 .2 (Nisan – Haziran 1966: 166-170) s. 166f, 170. Bu makaledeki heykelin detayları Richter makalesinde desteklenmiştir.  Pausanias, Yunanistan’ın Tanımı 5.11.1-.10). Pausanias’a resimlerin Phidias, Panaenus’un kardeşi olduğu söylendi.  McWilliam, Janette; Puttock, Sonia; Stevenson, Tom (2011). Olympia Zeus Heykeli: Yeni Yaklaşımlar . Cambridge Scholars Yayınları. s. 46. ISBN 978-1-4438-3032-4. Pausanias. Açıklaması Greece , 5.11 Trans. Perseus Dijital Kütüphanesi aracılığıyla Jones ve Ormerod (1918)  McWilliam, Janette; Puttock, Sonia; Stevenson, Tom (2011). Olympia Zeus Heykeli: Yeni Yaklaşımlar . Cambridge Scholars Yayınları. s. 44. ISBN 978-1-4438-3032-4.  Livy , Ab Urbe Condita , XLV. 28, 5 .: “Iovem velut praesentem motus animo est’i sezdi.”  Veya. 12.51  Zamarovský, Voytěch. Za sedmi divy světa . s. 186.  İlyada, I, 528–530 Wayback Machine’de 2007-10-11 arşivlendi  John Grimes Younger, Eski Dünyada Seks A’dan Z’ye , s. 95. Düzenleme; Abingdon ve New York, 2005.  Clayton, Peter A; Price, Martin (2013). Eski Dünyanın Yedi Harikası . Routledge. ss. 70–71. ISBN 978-1-136-74810-3.  Suetonius, Gaius 22.2; Cassius Dio , 59.28.3’ükarşılaştırın.  Suetonius, Gaius , 57.1. Roma dininde JüpiterZeus’a eşdeğerdi .  Richter, 1966, not 1, Georgius Cedrenus, Historiarum Compendium §322c,Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae 34 , cilt. Ben, s. 564.  Lucian, Timon , 4.  Lucian’ın diyalog Timon the Misanthrope , HW Fowler ve FG Fowler tarafından çevrildi.  James Grout, Pheidias Çalıştayı , Ansiklopedi Romana (erişim tarihi 31 Temmuz 2013) Kaynakça   Kenneth DS Lapatin, Eski Akdeniz Dünyasında Krizattin Heykelleri, Oxford University Press (2001) ISBN 0-19-815311-2  Alfred Mallwitz ve Wolfgang Schiering, Olympia’daki Die Werkstatt des Pheidias I: Olympische Forschungen V, Berlin: Walter de Gruyter (1964) Wolfgang Schiering, Olympia’da Die Werkstatt des Pheidias II: Werkstattfunde: Olympische Forschungen XVIII , Berlin: Walter de Gruyter (1991) ISBN 3-11-012468-8  Janette McWilliam, Rashna Taraporewalla, Tom Stevenson ve Olympia’daki Zeus Heykeli Sonia Puttock (Ed.) . Yeni Yaklaşımlar . Cambridge, Cambridge Scholars Publishing (2011)