Yazıt Formu Detayları

Appian yolu , Roma kazıları bir Roma mozaik üzerinde yazıt . Yunan sloganı gnōthi sauton (“kendini bil”, burun te ipsum ) ünlü uyarıyı iletmek için görüntü ile birleşir: Respice post te; hominem te esse memento; memento mori (Arkana bak; ölümlü olduğunu hatırla; ölümü hatırla)

Yazıtların amacı

Yazıtlar kabaca iki ana sınıfa ayrılabilir. Yazıtın üzerine yazıldığı nesnenin kullanımına veya amacına uygun olanlar veya herhangi bir oranda o nesneyle doğrudan ilişkisi olanlar – örneğin, bir Tanrıya veya adanmışlığa adanmışlık kaydı – ve yazıtın kendi uğruna veya kaydettiği bilgi uğruna bağımsız olarak var olduğu ve yazılı olduğu nesne ya amaç için yapıldı. bir mermer levha veya bronz plaka veya uygun bir duvar veya bir kayanın yüzeyi veya hatta bir çömlekçi gibi kullanıldı.  Binaların duvarları genellikle, özellikle göze çarpan veya uygun bir konumdalarsa ve bu nedenle bariz bir tanıtım aracı sunuyorlarsa, bu tür yazıtlarla kaplıdır.

Bizim için, çok sayıda kitap, gazete ve diğer basılı veya dijital belgelere alışkın olduğumuz için, eski zamanlarda yazıtlara verilen geniş kullanımı ve büyük rahatlığı gerçekleştirmek zordur. Sadece reklamlar veya posterler tarafından duyurulmamız gerektiği gibi her türlü kamuya açık duyuru değil, halkın önüne yerleştirildi, aynı zamanda her türlü kayıt ve yasalar – hukuk kurallarıve siyasi kararnameler; sivil ve dini her konuda düzenleme; kamu ve özel hesaplar ve sözleşmeler; devletler arasındaki anlaşmalar; kamu ve özel sektör yardımlarının ve bağlılıklarının ve tüm yönetim konularının kayıtları; yaşama ve ölülerin anısına onur verir. Bunların birçoğu içerdikleri kayıtları her zaman korumaya yönelikti; ancak diğerlerinin yalnızca geçici çıkarları olmalıdır. Bu nedenle, bronz, mermer veya taş gibi kalıcı malzemelere kesilmeleri ve ilk aşamada günümüze hayatta kalmalarına yol açan bir teknik özen ve mükemmelliği ile kesilmeleri daha dikkat çekici görünmektedir, bizim için onları yaratan insanların yaşamı ve kurumları için paha biçilmez kanıtları korumak için. Bu nedenle geçici ve kalıcı değer genellikle aynı yazıtta birleştirilir. Örneğin, herhangi bir Atina vatandaşı,Akropolis veya Agora , halkın antlaşmaları veya kararnameleri, kamu hesapları veya devlet gelirleri ve harcamaları konusunda kendilerini ilk elden tatmin edebilir. Ve aynı zamanda bu belgeler her zaman hem sosyal hem de politik tarih boyunca korunmuştur.  

Göreli yazıtlar  

” Cypselus , Korinth oğlu Periander” yazıt taşıyan Periander büstü . Mermer, Yunan asıllı Kresilas tarafından Roma kopyası , 4. yüzyıl

Nesne ile doğrudan ilişkisi olan yazıtlar veya üzerine yazıldıkları temsil, içeriklerinde büyük farklılıklar gösterir. Mısır ve Mezopotamya’da olduğu gibi, kralların zaferlerinin veya sömürülerinin resim veya rölyef kronikleriyle ilgili olanlar , olayların bir kaydı olarak hizmet eder ve sahnelerin yorumlanmasına yardımcı olur. Bu yazıtlar Yunan veya Roma eserlerinde yaygın değildir; ancak sık sık, özellikle erken Yunan dönemlerinde ve vazolarda, tanımlama amacıyla kişilerin adları ve hatta nesnelerin adları yazılır ve bazen şeklin ağzından bir konuşma verilir. Oyulmuş ahşap göğsüne Cypselus yaklaşık 600 M.Ö., Hexameterâyetler yazılmış, figürler arasında kıvrılmış ve her sahnenin bir açıklaması verilmiştir. Heykel ve kabartmaların tabanlarında genellikle tanımlama ve kayıt için üzerlerinde kesilmiş yazıtlar vardı. Bu özellikle onursal heykeller ve mezar taşları için geçerlidir. Sanatsal temsil ve yazıt arasında belirgin bir ilişkinin olduğu diğer durumlarda, rakamlar bağımlıdır ve Atina ve Samos arasındaki bir antlaşmanın kafasında tanrıça Athena ve Hera’yı temsil eden bir rahatlama olduğu zaman metni göstermektedir.kendi şehirlerinin temsilcileri olarak ellerini sıkmak. Diğer durumlarda, bir şehrin kolları veya cihazı, neredeyse bir belgedeki mühür gibi bir yazıt üzerine oyulmuştur. Tüm bu durumlarda, rakamlar ve yazıt, aynı el ile yapılmış olsun ya da olmasın ortak bir tasarımın parçasıdır. Ancak, sahiplerin vazolar veya diğer nesneler üzerinde kesilen izleri veya isimleri veya bu tür nesnelerin adanması durumunda, yazıt mutlaka çağdaş değildir; gerçekten de, Cicero tarafından onaylanmadığı gibi, yanıltıcı olabiliryine eski Yunan heykellerini kullanma ve Roma döneminde yeni adanmış yazıtlar yerleştirme, bir çeşit “geri dönüşüm”: örneğin, Akropolis’in girişine yerleştirilen M.Ö. 5. yüzyılın Atina şövalyelerinin heykellerinden biri, daha sonra yazıt , muhtemelen Atina’yı ziyaret ettiğinde MS 18’de binicilik Germanicus heykeli olarak hizmet etmek için tabanını kesti . Mısır ve Mezopotamya’da, daha önceki bir çalışma üzerine daha sonra resmi bir kralın ismini bulmak olağandışı değildir. 

Bağımsız yazıtlar  

Yazıtların çoğu bağımsız değer ve ilgi alanına sahiptir, kesildikleri nesne ya amaç için sağlanmıştır ya da uygun ve uygun olarak kullanılmıştır. Bu yazıtlar (a) Dini ve (b) Politik ve Sosyal olarak sınıflandırılabilir.. İkisi arasındaki ayrımın çizilmesi her zaman kolay değildir; Çünkü neredeyse tüm eski uygarlıklarda din, Devletin yerleşik hizmetinin bir parçasıydı ve kamu kontrolü altındaydı ya da en azından siyasi yönetim ile yakından bağlantılıydı. Dini meselelerle ilgili birçok yazının siyasi kararnameler veya devlet belgeleri biçiminde olduğunu ve bu nedenle, özellikle form söz konusu olduğunda, her iki kategoriye de dahil edilebileceği sonucuna varır; ancak bunları içeriklerine ve niyetlerine göre sınıflandırmak genellikle mümkündür.