Kronogram

Kronogram  belirli harfleri olan bir cümle veya yazıtların rakamlar aranje etmesi, belirli bir tarih için bulmak için olarak yorumlanır. “Zaman yazma” anlamına gelen kelime Yunanca chronos (χρόνος “time”) ve gramma (γράμμα, “letter”) kelimelerinden türemiştir .

Saf bir zaman çizelgesi her bir kelime bir rakam içerir. Doğal kronogram; Şekil, doğru sayısal sırayla tüm sayılar, örneğin bir E CEVHERİ  M  AT  V  R  I  TMS  = MMVI = 2006. Chronograms nazım olarak adlandırılır. Chronosticha, Hexameter ve chronodisticha bunlar yazılır halinde beyitteki çergüçi ve çergüle anlamını taşır .

Eski Endonezya Hindu-Budist geleneğine ( özellikle eski Java) göre kronogram kullanıldı. Chandrasengkala ve genellikle belirli bir yıl belirtmek için yazıtlarda kullanılan Saka Takvimlerinde kullanıldı. Belirli kelimelere özel sayıları verilmiştir ve bu sayısal kelimelerden kendi sayısal anlamları olan belirli olayları tanımlamak için şiirsel ifadeler oluşturulmuştur. Örneğin, candrasengkala ” sirna ilang kertaning bumi ” (“dünyanın zenginliği kayboldu ve azaldı”) ( sirna = 0, ilang = 0, kerta = 4, bumi= 1) Majapahit İmparatorluğu’nun çöküş tarihi olan Saka Takvimi’nde (MS 1478) 1400 yılına karşılık gelir.^[1]

Romen rakamları  

Roma İmparatorluğu’ndan kronogramlar rapor edilmiş, ancak doğrulanmamıştır. Romen rakamlarını kullanan ilk onaylanmış kronogramlar 14. yüzyılın ortalarında tasarlandı, ancak daha önceki tarihleri ​​ifade eden retrospektif kronogramlar biliniyor. ^[2] Kronogramlar özellikle anma töreninin tarihini işaretlemek için mezar taşları ve temel taşları üzerinde kronogramların kullanıldığı Rönesans döneminde popülerdi . Barok döneminde de popülerdi. 1711’de Joseph Addison, kronogramları ” anagramlar ve akrostikler ” ile karşılaştırdı. ^[3] Örnekler şunları içerir:

• My Day Closed In In Immortality , İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth’in ölümünü anımsatan bir kronogram . Başkentler, Elizabeth’in ölüm yılı olan 1603’e karşılık gelen MDCIII’yi okurlar.
• ChrIstVs DuX ergo trIVMphVs (“Lider İsa, bu nedenle muzaffer”), 1627’de Gustavus Adolphus tarafından vurulan bir madeni para üzerinde MDCXVVVII veya 1627 verir. ^[4] Kronogramlar madeni paralar üzerinde nispeten az olmasına rağmen, madalya üzerindeki birçok yazıt kronogramları içerir. ^[5]
• Hugo Grotius adlı Sophompaneas adlı eserinde 1652’de yayınlanan bir çalışmada , tarih yazarın adı ile belirtilir: FranCIs GoLDsMIth . Bu MDCLII veya 1652 verir.
• Kısa bir kronogram örneği, Transsylvania’daki Madéfalva’daki 1764 Katliamını anan anıt üzerindedir. Komut Siculicidium SICVLICIDIVM yazılı, ( “sekeller öldürülmesini” anlamına Latince,) tam 1764 verir ^[6] Sadece başlayan “S” harfi tek kelimelik bir zaman çizelgesi gelen kullanılmaz.

Almanya ve Avusturya, Macaristan, Slovakya ve Çek Cumhuriyeti gibi Kutsal Roma İmparatorluğu’nun bir parçası olan ülkelerde birçok uzun kronogram örneği bulunabilir . Bunlar genellikle İncil’den dualar veya alıntılar şeklinde evlerin inşasını anmaktadır. Örneğin, S V RGE Ç I EHO V A ATQ V  E  DI SPERGE  ben N IMIC OS T V OS (biraz daha değiştirilmiş halini “Ah Yehova, Rise ve düşmanlarınızı yok etmek” Mezmur68: 2) 1625’i yapım yılı olarak vermektedir. 1642 yılında Latince ve İngilizce olarak bir çift kronogram “TV DeV’leri IaM propItIVs regI regnoqVe hVIC VnIVerso” yazıyor. – “VVhoLe LanD’I ANLAMINA KADAR KADAR İngilizce cümle, w harfinin çift v veya u olarak kökeninin tarihsel olarak tanındığını gösterir. Hildesheim Almanya North, yazıt ” CV ra Bon I fa CII Pr Hızlı O Q, V Praef O VI t Anno Abbas Spe Cı Tatos Cı o LL O Cı- Hos deC e L ares “1770 yılını gösteren Beş Yılı  Hastane Hastanesi girişinin üstünde okunabilir .

İbranice rakamlar  

Kronogramların Yahudi geleneğindeki büyük popülaritesi ve ne ölçüde yetiştirildikleri, Gematria’nın Yahudi mistik uygulamasının çeşitli oldukları gerçeğiyle açıklanabilir .

En erken kronogram Yahudi literatüründe bir bulundu biridir İbranice tarafından yılın 1205 şiiri Al-Harizi erken Latin kronogram beş yıl sonra tarihli iken,. Abraham Firkovich’e göre İbranice kronogramları 582 yılına dayanıyor; ancak alıntı yaptığı yazıtlar muhtemelen sahte. On üçüncü yüzyılda Alman Yahudilerinin kitabelerinde kronogramlar bulunur (1261 yılının 14 No’lu Lewysohn, “Nafshot Zaddikim”; 1275’in 16 No.lu).

Kitabelerde 

Bu nedenle, beş yüz yıl boyunca Avrupalı ​​Yahudilerin kitabelerinde kronogramların meydana geldiği açıktır. Böylece, 14. yüzyılın ilk yarısında Asher ben Jehiel ailesinin mezarlarının tarihleri ​​kronogramlarla belirtilir (Almanzi, “Abne Zikkaron”, s. 4, 6, 9); ve o yüzyılın altmış sekiz Frankfort kitabesinden dört kronogram korunmuştur (Horowitz, “Inschriften … zu Frankfurt-am-Main”, No. 8, 29, 36, 68). Alman Yahudileri, kronogramların bileşiminde çok az beceriye sahip gibi görünüyor, toplamda yaklaşık 6.000 yazıtta sadece yirmi beş (ve bu çok basit) var. In Bohemya ve Polonya, kitabelerde kronogramlar daha sık görülür ve genellikle çok zekidir; örneğin doktor Menahem b. Ölen Asher Mazzerato, Prag 1680 yılında, hem okur aşağıdaki gibidir: א יש צ דיק י שר ח כם  konaklama fiyatı ענו ה אלוף מ הר”ר מ נחם ר ופא מ ומחה (. Lieben, “Gal ‘Ed”, s 36); ve içindeki işaretli ilk harflerin sayısal değeri 440’dır; Menahem’in öldüğü Yahudi yılı olan 5440. 1689 (= 5449 Yahudi dönemi) büyük yangında ölen Prag yardımcı hahamı Zalman’ın ölüm yılı ‘באש יצא מא ת ד (kalın harfler 448’e eşittir) (ib. No. 59).

Kitaplarda 

Kitabeler, kronogramlara ek olarak, birçok durumda doğrudan tarihleri ​​belirtirken, birçok el yazması ve daha da fazla sayıda basılı kitap basitçe kronogramlarla tarihlendirilir. Yazarlar, kopyacılar ve tipograflar, karmaşık kronogramlardaki tarihleri ​​gizlemek için birbirleriyle yarışırlar, en deşifre edilmesi zordur. Bu nedenle, Yahudi bibliyografyasının birçok verisi hala belirlenmemiştir veya en azından düzeltilmelidir. Son zamanlara kadar, tarihlerin kronogramlarla gösterilmesi geleneği, Yahudi edebiyatında o kadar yaygındı ki, az sayıda kitap hariç tümü sadece sayılarla tarihlendirildi. En eski basılı kitaplarda kronogramlar yalnızca bir veya iki kelimeden oluşur: Talmud’un Soncino baskısıörneğin, en eski basılı kronogram olan, (“Gemara”) = 244 (CE 1484) tarihine sahiptir. רננו (“sevin!”), שמחה (“sevinç”), ברנה (“sevinerek”) gibi kelimeler, bu ifadeyi özellikle mutluluğu ifade ettikleri için kullanmıştır. Daha sonra, Kutsal Kitabın bütün ayetleri ya da kitabın içeriğine ya da başlığına ya da yazar, yayıncı, yazıcı vb. Bazı harflerin kronogramda kullanılmadığı daha uzun cümlelerde, sayılanlar noktalar, çizgiler veya farklı türlerle işaretlendi veya başka şekillerde ayırt edildi. Ayırıcı işaretler eksik veya lekeli olduğu veya atlandığı için bibliyograflar tarafından sayısız hata yapılmıştır.dönemi . İtalyan, Doğu ve daha önceki Amsterdam baskıları binleri sık sık לפ״ג (=  לפרט גדול , “büyük dönem”) olarak tanımlar . Almanca ve Lehçe basımları sadece לפ״ק (=  לפרט קטן , “küçük dönem”) göz önüne alındığında bini atlar ; ancak ne ilki ne de ikincisi ilgili basımlarda kullanılmadığı için birçok hata ortaya çıkar. Rabbi Samuel Schotten’ın “Kos ha-Yeshu’ot” ( Frankfort-on-the-Main) adlı eserine eklediği aşağıdaki kronogram, 1711), yapay ve ayrıntılı kronogramların nasıl olabileceğini gösterir: “Yaratılışın yılını bilmek isteyenlere içeriği bardağın dışına dökün [yani,” kos, כוס kelimesini kusurlu yazımla = 80] ve altıncı binyılda yardım isteyin [ ישועה  = 391; birlikte 471] . ” Ayın ve haftanın günleri aynı şekilde belirtilir.

Yahudi tarihinde uzun yıllar önemli kronogramları ile gösterilir; örneğin, 92 tarafından 1492 yılı (“dağılma” = 252, Yüce xxi. 10’dan sonra, Tanrı’nın İsrail’i dağıttığını söyler). Bu, Yahudilerin İspanya’dan ( Abravanel’in Krallar Hakkındaki Yorumuna Giriş) kovulduğu yıl oldu .

Şiirde  

Ayetin resmi tarafında özel bir stres yaratan Neo-Hebraik şiir de kronogramlar ekledi. 19. yüzyılın ilk yarısında, her ayetin harflerinin aynı sayısal değere sahip olduğu ve genellikle yazıldığı yıl olan bir dizi İbranice şiir üretildi. 579 yılında yazılan bu tarzda bir Yeni Yıl şiiri (= 1819), Shalom Cohen’in “Ketab Yosher” ında (ed. Varşova , s. 146) bulunur. İki yıl sonra Jacob Eichenbaum , bir arkadaşı onuruna şiir yazdı, her satırı 581 sayısal değerine sahipti (“Kol Zimrah”, ed. Leipsic, s. 50–53). Bu şiir gerçekten bir sanat eseri olsa da, kullanılan esere rağmen, Eichenbaum’un taklitçileri çevirilerinde sadece belirli sayısal değerlere sahip rime’ler üretti. Gottlober (“Ha-Kokabim”, i. 31), bu kenarlara mükemmel bir hiciv yazdı, şiirinin her satırı 618 sayısal değerine sahip (= 1858). Şiirin ilk iki ayeti şöyledir:

עם הלפקים כה אריבה
ולאלה כגמול ידם להם אשיבה

Ancak IL Gordon ve AB Lewensohn gibi şairlerin bile לפקים (“küçük dönemler”) için büyük bir zayıflıkları vardır, ancak onları sadece şiirlerine yönelik süper senaryolarda kullanmaktadır.

Kaynaklar   ^ Jakarta Post, 30 Mart 2003: Sengkalan: kelime ve şekiller Gizem Arşivlenmiş 25 Ekim 2014 de Wayback Machine ^ Sayıda Kronogramlar, 5000 ve Daha Fazlası, James Hilton, google kitaplar, sayfa vi. ^ Sayıda Kronogramlar, 5000 ve Daha Fazlası, James Hilton, google kitaplar, sayfa xi. ^ Matematik Tarihi, Anne Rooney, sayfa 21. ^ Sayıda Kronogramlar, 5000 ve Daha Fazlası, James Hilton, google kitaplar, sayfa vii. ^ 1 (I) + 100 (C) + 5 (V) + 50 (L) + 1 (I) + 100 (C) + 1 (I) + 500 (D) + 1 (I) + 5 (V) + 1000 (M) = 1764