KARL MARX

Siyasi hayatına 1842’de yeni kurulan radikal demokratik Rheinische Zeitung’un editörü olarak başladı ve ertesi yıl Prusya devletinin sansür düzenlemeleri uyarınca yayınını durdurmak zorunda kaldı. Daha sonra 1845’te sınır dışı edildiği Paris’e taşındı. 1848’de Belçika’daki yeni ikametgahından da sınır dışı edildi. Almanya’ya döndükten sonra Neue Rheinische Zeitung’u kurdu ve Rhineland’daki devrimci-demokratik akımlarda yer aldı. 1849’da “isyanı kışkırtmaktan” yargılandığı davada beraat ettikten sonra, vatansız olduğu için sınır dışı edildi. Son sürgününü ölümüne kadar ailesiyle birlikte Londra’da geçirdi.

Friedrich Engels ile birlikte, sosyalizm ve komünizmin en etkili teorisyeni oldu ve temel özelliklerini Komünist Parti Manifestosu’nda (1848) programatik yayınında ortaya koydular. Marx’ın ana eseri, ilk cildi 1867’de henüz hayattayken çıkan Das Kapital’dir ve diğer iki cilt ölümünden sonra Engels tarafından düzenlendi. Geçici olarak entelektüel bir liderlik rolü üstlendiği, yükselen uluslararası işçi hareketindeki (Uluslararası İşçi Birliği) siyasi faaliyetleri de etkili oldu.

Marksizm Teorik temelleri atan Marx adını, etkileme söylemleri arasında tarihsel çalışmalar ve sosyoloji gibi ekonomi ve siyaset bilimi günümüze kadar ulaştırmayı başarmıştır. 

HAYATI

GENÇLİK VE SİYASİ BAŞLANGIÇLAR (1818-1843)  

Karl, doğum belgesine göre ^[4] Carl Marx^[2], avukat Heinrich (Heschel) Marx’ın (1777-1838) ve karısı Henriette née Presburg’un dokuz çocuğunun üçüncüydü.^[5] Heinrich Marx, hem babası hem de annesi tarafından önemli haham ailelerinden geliyordu. ^[6][7] Baba Marks, Napolyon’un 1811 işgali sırasında Osnabrück’teki 1813 mahkeme tercüman ve yeminli tercüman oldu ve 1812’de oradaki Fransız Mason Locasına katıldı.“L’Etoile Hanséatique” (Hansa Yıldızı). ^[8]

Yaşadıkları şehir Trier, Viyana Kongresi’nden sonra, yeni kurulan Aşağı Ren’deki Prusya Büyük Dükalığı’naın toprakları oldu. Bir yahudi olarak Fransa işgalinde ki gibi Prusya’da yaşamı zorlaşacak olan Heinrich Marks, 1816 ile 1822 yılları arasında Avoué (Almanca: savunucusu, avukat) yaptığı yıllarda Protestan Hristiyanlığa geçti. ^[9] 

26 Ağustos 1824’te Sophia, Hermann, Henriette, Louise, Emilie ve Caroline çocukları da doğdu ve Karl, ailesinin evinde vaftiz edildi. Heinrich Marx’ın karısı Henriette, ailesinin, özellikle de haham olan babasının bu adımı onaylamayacağından korktuğu için ancak 20 Kasım 1825’te vaftiz edildi.

Karl Marx, yine Yahudi bir aileden gelen ve Paris’te geçirdiği süre boyunca yakın ilişki içinde olduğu Alman şair Heinrich Heine’nin annesinin üçüncü kuzeniydi. ^[10][11] İlk kuzeni Frederik Philips’tir (1830-1900), 1891’de Hollandalı Elektrik Grubu oğlu Gerard Philips ile birlikte kurdu.

1830 itibaren, Karl Marx katıldı Trier gramer okulu, ^[12] diye kabul ettiği yer, ortalama 2,4 notu ile   ^[13] 17 yaşındayken mezun oldu. ^[14]

Marx, yönetmeni Johann Hugo Wyttenbach’a karşı özel bir sevgi hissetti. Vitus Loers ve Johann Abraham Küpper öğretmenleri arasındaydı. Öğretmenlerinden bir diğeri, uluslararası üne sahip bir bilim adamı ve jeolog olan Johannes Steininger’dı. Steininger, Alexander von Humboldt’un bir destekçisiydi. 1836’da Marx, Trier’de Edgar’ın kız kardeşiyle nişanlandı. Jenny von Westphalen (1814-1881).

1835’te hukuk ve izleme çalışmaları okumak için Bonn’a gitti. Bu dönemde “Landsmannschaft der Treveraner” e (Trier) katılıp katılmadığı henüz netlik kazanmamıştır ^[15] [16] Ancak “gece gürültüsü ve sarhoşluktan”^[17] mahkum edildiği ve “kılıç taşıdığı” gerekçesiyle hakkında soruşturma açıldığı bilinmektedir. Bonn’da Ferdinand Walter, Eduard Puggé ile hukuk derslerine ve Friedrich Gottlieb Welcker ve August Wilhelm Schlegel ile beraber derslere katıldı. Moriz Carrière’den alınan bilgiye göre Marx, Carrière, Emanuel Geibel, Karl Grün, Karl Ludwig Bernays, Theodor Creizenach ve Heinrich Bernhard Oppenheim’ın içinde olduğu  şiirsel bir çevreye katıldı. ^[18] [19]

Bir yıl sonra Berlin’deki Friedrich Wilhelms Üniversitesi’ne (bugün: Humboldt Üniversitesi) taşındı ve Eduard Gans (ceza hukuku ve Prusya toprak hukuku), Friedrich Carl von Savigny (pandects), August Wilhelm Heffter (kilise kanunu, daha fazlası), ortak Alman medeni süreci), Adolf August Friedrich Rudorff (miras hukuku) ile hukuk derslerine katıldı. Ancak hukuk çalışmalarının, özellikle felsefe ve tarih konularında Henrich Steffens’in (Antropoloji), Georg Andreas Gabler (mantık), Carl Ritter (genel coğrafya), Bruno Bauer (Isaiah) ve Carl Eduard Geppert (Euripides) derslerine de katıldı. Burada Marx, en önemli temsilcileri Bruno ve Edgar Bauer kardeşler olan Genç veya Sol Hegelciler grubuna (Doktor Kulübü) katıldı. Karl Friedrich Köppen ve Adolf Friedrich Rutenberg ile arkadaş oldu.

1831’de ölen Georg WF Hegel, o zamanlar Almanya’daki entelektüel yaşam üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Hegel düzeni (“eski veya sağcı Hegelciler” olarak bilinir) Prusya devletini, bir dizi diyalektik gelişmenin sonuçlanması anlamında ilerici bir modern devlet olarak görerek işleyen bir hukuk sistemi, verimli bir bürokrasi, iyi üniversiteler, sanayileşme ve yüksek düzeyde istihdamı idealize etmekteyken Marx’ın ait olduğu sol Hegelciler, tarihsel süreçlerin seyrinde daha fazla köklü değişiklik bekleyerek, en azından büyük yoksulluk ve devlet sansürü gibi sorunlarla ilgilenen Prusya toplumunun  geniş çoğunluğunun siyasi katılım eksikliği ve Hıristiyan inancını kabul etmeyen insanlara karşı ayrımcılığa karşı daha da gelişmesini ummaktaydılar.

Babası Heinrich Marx’ın 10 Mayıs 1838’de ölümünden sonra, Marx 25 yaşına gelmediği için Johann Heinrich Schlink’e yasal vasi olarak verildi. ^[20]

30 Nisan 1841’de Berlin Üniversitesi’ndeki çalışmaları için bitirme sertifikasını aldı. Aynı yıl 6 Nisan’da Jena Üniversitesi’ne harici olarak tezini sundu. 15 Nisan 1841 tarihinde ^[21] Marx gıyaben de Jena Üniversitesi’nden. “farkı arasındaki demokratik ve Epicurean doğal felsefesi” konulu tezi ile doktora aldı.^[22] Profesör olacağına inanan Marx, daha sonra Bonn’a taşındı ama Prusya hükümetinin politikası onu bu beklentisini suya düşürdü. Çünkü Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer ve diğerleri gibi Marx, sol muhalefetin Hegelcilerinden önde gelen liderlerinden biri olarak görülüyordu. Adı altında Ocak 1841’de Genç Hegelci Athenaeum dergisinde Wilde Lieder adıyla iki şiir yayınladı. ^[23]

Bu süre zarfında, Köln’deki liberal vatandaşlar, monarşist liberallerden radikal demokratlara kadar çeşitli muhalif akımların ortak bir organı olarak politika, ticaret ve endüstri için Rheinische Zeitung’u kurdu. Marx, ilk olarak 1 Ocak 1842’de yayınlanan makaleye büyük katkıda bulundu. 15 Ekim 1842’de Marx, gazetenin editörlüğünü devraldı ve o zamandan sonra daha radikal bir muhalefet bakış açısı kazandı. Marx, Arnold Ruge ve Georg Herwegh bu sırada, Marx’ın gazeteyi siyasi tartışma ve eylem yerine “esasen teolojik propaganda ve ateizm vb. için bir araç olarak” kullanmakla suçladığı Berlin muhabiri Bruno Bauer’ın çevresindeki çemberle siyasi bir muhalefet içine girdi. ^[24] Friedrich Engels Berlin Sol Hegelcilerin bir arkadaşı ve partizan kabul edildi, 16 Kasım 1842 tarihinde Köln editoryal ofisini ziyaret ederek ilk kez Marx’ı buluştu. ^[25]

Karlsbad kararları nedeniyle, tüm basın sistemi, özellikle Rheinische Zeitung konusunda katı olan sansüre maruz kaldı. Prusya yetkilileri ilk olarak Berlin’den özel bir sansür memuru gönderdi. Bu istenen düzeltmeyi sağlamadığında, her sorunun ikinci bir durumda Köln Bölge Başkanına sunulması gerekiyordu. Marx’ın yazı işleri personeli bu çifte sansürü düzenli olarak baltaladığı için, gazetenin yayınlanması nihayet 1 Nisan 1843’te yasaklandı. Marx, 17 Mart’ta işbirlikçi ve editör olarak istifa etti, çünkü mal sahipleri sansür otoritesindeki gazetenin satırını değiştirerek bir yasağı önlemeyi ummaktaydılar. ^[26]

KOMÜNİZME GEÇİŞ (1843-1849)  

1843’te Marx, soylu bir memur ailesinin kızı olan, Kreuznach’ta ^[27] Jenny von Westphalen ile evlendi.^[28] Evliliğinden, üç kızı Jenny, Laura ve Eleanor’un yetişkinliğe ulaştığı yedi çocuğu oldu.

11 veya 12 Ekim 1843’te, Marx ve karısı Paris’e geldi. Ekim ortasından Ocak 1844’e kadar adresi 31 Rue Vanneau’ydu ve Şubat 1845’te sınır dışı edildiğinde 39 Rue Vanneau oldu.

Marx, Arnold Ruge ile birlikte Deutsch-Französische Jahrbücher dergisini yayınlamaya başladı. 1843’te Paris’te Alman Mäurer ile tanıştı. ^[29] Çalışması nedeniyle, iki makale yazmış olan Friedrich Engels ile mektup yoluyla temas kurmaya başladı.^[30] Ancak derginin yalnızca iki sayısı Almanca olarak yayınlandı çünkü Louis Blanc ve Proudhonürün teslim edilmedi. Devamı çeşitli nedenlerle başarısız oldu çünkü Julius Froebel artık dergiyi finanse etmek istemiyordu, tirajın büyük bir kısmı sınırda ele geçirildi ve kısa süre sonra iki editör arasında temel farklılıklar ortaya çıktı. ^[31] Ruge, Hegelci felsefeye ve burjuva demokrasisine bağlı kaldı ve Marx, politik ekonomiyle uğraşmaya ve Fransız sosyalistlerini eleştirerek bağımsız bir bakış açısı geliştirmeye başladı.

Aralık 1843’te Paris’te Marx, uzak bir akraba olan Alman şair Heinrich Heine ile tanıştı. Yoğun dostane ilişkiler dönemi, Marx’ın 1 Şubat 1845’te Prusya hükümeti tarafından Paris’ten ayrılmaya zorlanmasıyla sona erdi. Mart 1848’de ve 1849 yazında, Marx’ın Paris gezileri sırasında tekrar karşılaştıklarında, eski dostlukları devam etmedi.^[32] Bununla birlikte Marx, Neue Rheinische Zeitung (Haziran 1848 – Mayıs 1849) için yazdığı makalelerini Heine’den alıntıları ^[33] sık sık kullandı ve ana çalışması Das Kapital’deki bir dipnotta daha sonra “arkadaşım H. Heine” diye ithafta bulundu. ^[34]

1844 tarihli ekonomik-felsefi el yazmaları, Marx’ın aynı zamanda felsefi yönü de açıklığa kavuşturan ilk ekonomik sistem taslağıdır. Marx, Hegel’e dayanan “Emeğin Yabancılaşması” teorisini ilk kez burada geliştirdi.

Ancak, Marx “Paris El Yazmaları”nı bitirmedi, kısa bir süre sonra, Genç Hegelciliğe ilişkin güncel tartışmanın zirvesinde, Kutsal Aile adlı eserini Friedrich Engels ile birlikte yazdı.

Fransız-Alman yıllıkları üzerinde birlikte çalışmak için Engels‘le – Eylül 1844’te buluştu ve birkaç günlük ziyaret sonrasında devam eden  yazışmalar oldu ve bu da sonunda ömür boyu sürecek bir dostluğa ve yakın siyasi ve gazetecilik işbirliğine yol açtı.

Bu dostluğun ilk sonuçları Mart 1845’te yayınlanan The Holy Family kitabıydı. Kendisini Engels‘in yalnızca on sayfalık katkıda bulunduğu “Bruno Bauer and Co.’ya karşı” bir broşürdü. Marx burada eski arkadaşı Bruno Bauer etrafında Berlin Genç Hegelcilerle tartışmıştı. Ugrinovski başlangıçta bu grubun önemli bir üyesini bahsetmeyen Max Stirner, kitap Tek ve O’nun Mülkiyet yayımlandı. Ekim 1844 yılında ve daha başlangıçta ağırlıklı olarak pozitif olarak değerlendirilen dayalı Marx (19 Kasım) gönderdiği bir mektupta Engels tarafından onun için mevcut kanıtlardan bahsetti. Marx, Stirner’ın kitabını ancak daha sonra okudu.

Marx, Stirner’ın kitabını Engels‘ten daha eleştirel gördü ve bahsedilen mektuba yanıt olarak onu kendi görüşüne ikna etti. Bununla birlikte, Stirner’ın Feuerbach eleştirisini kısmen benimsemiş gibi görünüyordu ve 1845 baharında ünlü, ancak ancak ölümünden sonra yayınlanan tezlerini Feuerbach üzerine yazdı. Bölüm: Marx onu ve Stirner’in cevap Stirner’in eleştirilere karşı Feuerbach’ın savunmasını gördükten sonra O Stirner’e kendisi bir eleştiri yazmaya karar verdiğini, sonbahar 1845 yılına kadar değildi. Aziz Max planlanan dergi makalesinde ortaklaşa bilinen, 1845-1846 yazılmış yalnızca Marx’ın ölümünden sonra yayınlanan Die deutsche Ideologie başlığı olarak kaleme alındı.

İlk olarak beş parçaları^[35] arasında Alman ideolojisi, adanmış Genç Hegelci eleştirmeni Ludwig Feuerbach, Marx ve Engels insan tarihinin “pratik gelişim süreci”, klasik düşüncesinin aksine yeni bir model geliştirmek istediler. Bu model insan pratiğinin ve sosyal ilişkilerin tarihi olarak anılacak olan şu cümle ile kendini göstermeye başlamıştı: “Başlangıç ​​noktası gerçekten aktif insanlar ve bu yaşam sürecinin ideolojik reflekslerinin ve yankılarının gelişimi gerçek yaşam süreçleri “( Marx-Engels-Werke Cilt 3, s. 26). 

Şu ana özellikle dikkat edilirse sarihsel gelişimde belirleyici bir faktör olarak iş bölümüydü. Materyalist olarak da tartışan Feuerbach’ı, insanı temel bir şey olarak anlamakla, ancak duyusal ve pratik faaliyetin konusu olarak görmemekle suçluyorlardı. Temelleri tarihsel materyalizmin ^[36] çağdaş sosyalist ve genç Hegelci akımları ayırmak için Marx ve Engels‘in özetlenen doğrudan öncülü sayılabilecek sosyoloji tarihinin sosyal ve maddi itici güçleri vurgulamaktaydılar.

Alman İdeolojisinin diğer bölümleri – Marx ve Engels‘e göre – esasen idealist toplumsal eleştirinin temsilcileri olarak diğer Genç Hegelcilerin keskin bir eleştirisini içermekteydi. Bir bölüm sözde “gerçek sosyalizm” in (özellikle Karl Grün) temsilcilerine ayrılmıştır. Marx’ın yaşamı boyunca – birkaç başarısız yayın girişiminden sonra – sadece Karl Grün ile ilgili bölüm basıldı (1847’de Das Westphälische Dampfboot). Tam çalışma 1932’ye kadar ortaya çıkmadı; İlk olarak, Siegfried Landshut ve Jakob Mayer Alman İdeolojisini 1932 yılının Şubat ayında Karl Marx adıyla yayınladılar. Tarihsel materyalizm. Cilt 2, Leipzig 1932 ve beş ay sonra, Marx-Engels Complete Edition’ın (MEGA ¹ ) bir parçası olarak, Kısım I. Cilt 5, Frankfurt am Main 1932, yine bir ilk baskısı geröekleşti. ^[37]

Marx ayrıca Paris’te yayınlanan haftalık Alman Vorwärts dergisinin yazı işleri ekibinde de çalıştı. Alman devletlerinin – özellikle Prusya’nın  – mutlakiyetçiliğine kısa süre sonra açıkça sosyalist bir yönelimle Marx’ın etkisi altında saldırdı. Prusya hükümeti, bu nedenle, onun Fransa’dan sınır dışı edilmesini zorladı, böylece Marx, 1845’in başında Engels‘in onu takip ettiği Brüksel’e taşınmak zorunda kaldı. 1845 yazında İngiltere’ye ortak bir çalışma gezisi sırasında, Çartistlerin devrimci kanadıyla bağlantılar kurdular. Marx, 1845 Aralık ayı başında Prusya vatandaşlığından vazgeçti ve vatansız kaldı. ^[38] Prusya hükümetinin Belçika devletinin onu sınır dışı etmesini istediğini öğrendikten sonra. Vatandaşlığını geri getirmek için sonraki talepler (1848 ve 1861) başarısız oldu. ^[39]

Brüksel’de, 1847’de Marx, Misère de la felsefe’yi yayınladı. Réponse à la philosophie de la misère’den de Bay Proudhon, ^[40] ekonomik teorinin bir eleştiri Pierre-Joseph Proudhon’larını ve kapitalist toplumun kendisini bunun ötesinde. O da zaman zaman yazı yazdım Deutsche-Brusser-Zeitung kaleme alındı. 

1846’nın başında, Marx ve Engels Brüksel’de Komünist Yazışma Komitesi’ni kurdular ve bu komitenin amacı, Almanya’nın ve diğer ülkelerin devrimci komünistlerini ve işçilerini birleştirmek ve örgütlemekti. Bu nedenle proleter bir partinin oluşumuna zemin hazırlamak istediler. Sonunda, Marx ve Engels, 1847’de üye oldukları Wilhelm Weitling’in Sosyalist Adalet Birliği ile temasa geçti. Aynı yıl Marx, Komünistler Birliği’nin yeniden örgütlenmesini sağladı ve manifestosunu yazmakla görevlendirildi. Devrimci 1848 yılında 23 sayfada yayınlandı ve Komünist Manifesto olarak gitti.(aslında: Komünist Parti Manifestosu) 15 Eylül 1850’de Marx, merkezi otoritenin Köln’e devredilmesi ve Londra’da iki federal çevrenin oluşturulması için başvuruda bulundu. Karar, Karl Schapper’in tek karşı oyuna karşı kabul edildi. ^[41] 17 Eylül 1850’de Marx, Engels, Liebknecht ve diğerleri Londra İşçi Eğitim Derneği’nden istifa ettiler. ^[42]

Kısa bir süre sonra, 1848 Fransız Şubat Devrimi Avrupa çapında siyasi ayaklanmaları tetikledi; Brüksel’e vardıklarında, Marx tutuklandı ve Belçika’dan sınır dışı edildi. Yeni kurulan Fransız Cumhuriyeti Geçici Hükümeti onu Paris’e geri davet ettiği için oraya döndü. Alman Mart Devrimi’nin patlak vermesinden sonra Marx, Köln’e gitti. Orada Prusya Ren Eyaletindeki devrimci hareketin liderlerinden biriydi ve Neue Rheinische Zeitung’u yayınladı. İlk kez Lohnarbeit und Kapital’in bitmemiş eserinin yer aldığı Demokrasi Organıyeniden basıldı. Gazete, Prusya gericiliğinin yayınını durdurmasından önce son kez 19 Mayıs 1849’da görünebilirdi.

LONDRA SÜRGÜNÜ  (1849-1864)  

Marx başlangıçta Paris’e döndü, ancak bir ay sonra ona Brittany’de staj yapma ya da Fransa’dan ayrılma seçeneği verildi. Marx daha sonra ailesiyle birlikte Londra’da sürgüne gitti ve burada bir gazeteci olarak başlangıçta yetersiz koşullarda yaşadı. Maddi desteği esas olarak Marx’ı İngiltere’ye kadar takip eden Engels‘ten aldı. Politik olarak, kendisini komünizm için uluslararası ajitasyona adadı, teorik olarak bilimsel bir iddiayla kapitalizmin analizi ve eleştirisinin temel unsurlarını geliştirdi.

Londra’da, Marx’ın 1848’den 1850’ye kadar Fransa’daki işçi sınıfı mücadeleleri ilk kez yayınlandı (1850’de Neue Rheinische Zeitung’da bir dizi makale olarak. Politik-ekonomik inceleme); Bundan sonra, III.Napolyon’un iktidarı ele geçirmesi için Louis Bonaparte’ın (1852) onsekizinci Brumaire’i kaleme aldı.

Eylül 1850’den 1853’e kadar Wilhelm Pieper, Marx’ı özel sekreteri olarak İngiltere’deki Chartist basına çeviriler ve makaleler ile destekledi. Pieper, 1853’e kadar Rothschild ailesinin oğulları Alfred için öğretmen olarak çalıştı ama Köln Komünist Davası’na karşı kamuoyuna çıkması nedeniyle görevini kaybetti. Kıtaya yaptığı bir gezi sırasında Pieper, federal hükümetin destekçileriyle temas kurdu ve Frankfurt’ta Engels adına askeri tarih yayınlarını aradı. ^[43]

1852’den itibaren Marx, New York Daily Tribune’un Londra muhabiri ve on yıldan fazla bir süre ise Avrupa muhabiri oldu. Jenny Marx’a göre, bununla bağlantılı düzenli gelir, ailenin maddi durumunu önemli ölçüde iyileştirdi.^[44] Marx, haftada iki makale yayınladı. Kıdemli Editör Charles Dana, katkılardan çok etkilendi ve ücreti makale başına 2 sterline yükseltti. ^[45] İyi bir itibar mektubunda, Marx’ı “yalnızca en saygın kişilerden biri değil, aynı zamanda gazetemizin en yüksek maaşlı çalışanlarından biri” olarak tasdik etti. ^[46] The Tribune 1850’lerde basıldı Günlük 200.000 kopya, onu dünyadaki en yüksek tirajlı gazete yapıyordu.^[47] Tribune’un 125’i Engels‘e geri dönen Marx adı altında 487 makale yayınladığı tahmin ediliyor. ^[48] Bunlar sıradan raporlar değil, tek tek Avrupa ülkelerinin siyasi ve ekonomik durumunun, genellikle bir dizi makale olarak kapsamlı analizleriydi. Bazı yıllarda, sunduğu makalelerin üçte biri başyazı olarak yayınlandı.^[49] 1853’te Marx, Ernest Charles Jones’un düzenlediği Chartist organda Tribune’de ve İngiltere’de “Lord Palmerston’un Hayatının Öyküsü”nü yayınladı. Halkın Gazetesi birkaç makale dizisinde. 1855/56’da, Osmanlı İmparatorluğu için ve İngiltere’deki Rusya siyasetine karşı çıkan ve yıllarca yorulmak bilmeyen bir kampanya yürüten Konstantinopolis’te eski bir İngiliz diplomat olan David Urquhart’ın Londra Özgür Basınında bir yeniden basımı vardı. Lord Palmerstone’un dış politikası, gizlice Rus çıkarlarının peşinde olduğu için.

Tribune’e katılım, Mart 1862’de Charles Dana’nın Marx’tan ve tüm yabancı muhabirlerden Amerikan iç meseleleri nedeniyle istifa etmesiyle sona erdi. Tribune ücretlerinin kaybı, aileyi birkaç ay süren çaresiz bir duruma soktu.^[50] 1859’da Marx, işçi gazetesi Das Volk için çok sayıda makale yazdı. Marx, Viyana basını için bir muhabir oldu ve kendisini ekonomi politiğin araştırmasına attı. 1861 yılında Viyana Basında Karl Marx taraflı ile Birlik sonrasında İç Savaşı. güney eyaletlerinde demokratik kuzeye karşı “köleliği yaymak ve sürdürmek için bir fetih savaşı” yürüten “köle sahiplerinin oligarşisi” olarak tanımladı. Onun gözünde İç Savaş, “güney ile kuzey, kölelik ve özgürlük arasında bir savaş alanı” idi. ^[51] Marx, Amerika Birleşik Devletleri’nin Cumhuriyetçi Başkanı ve işçi sınıfının oğlu Abraham Lincoln’e de sempati duyuyordu.1864’te Uluslararası İşçi Derneği adına bir mektupla yeniden seçilmesini tebrik etti. Bu mektupta Amerikan İç Savaşı’na ilişkin konumunu teyit etti ve Amerika Birleşik Devletleri’ni “ilk insan hakları beyannamesinin çıktığı ve 18. yüzyılın Avrupa devriminin ilk ivmesinin olduğu büyük demokratik cumhuriyet […] olarak övdü. verilen”. ^[52] 1861’de ^[53] adli yolları denedi ve Prusya vatandaşlığını yeniden kazanmak için Ferdinand Lassalle tarafından desteklendi, ancak Prusya hükümeti bunu yapmayı reddetti. 1863’teki Ocak ayaklanması sırasında Marx, Polonyalı isyancılarla ve Polonyalıların desteğine katılmak için Londra’daki Alman işçi eğitim derneği ile temas kurdu.

KAPİTAL VE ENTERNASYONEL ÜZERİNE ÇALIŞMALAR  

Sonuç olarak, Marx’ın başlıca ekonomik çalışmaları ortaya çıktı. Marx’ın temel ekonomik fikirlerinin ilk sistematik sunumu, başlangıçta sürdürülmesi gereken ilk konu olan ekonomi politiğin eleştirisi üzerine 1859’da yayınlandı. Ancak Marx, genel planın ayrıntılı bir şekilde uygulanmasından henüz memnun değildi ve bu nedenle çalışmalarına yeniden başladı. 1867 yılına kadar, büyük eseri Das Kapital’in ilk cildi çıktı . Aşağıdaki iki cilt, 1885 ve 1894’te Friedrich Engels tarafından ölümünden sonra yayınlandı.

Aynı yıl Marks kaldı yılında Hanover doktor misafir olarak mayıs ayları arasında Louis Kugelmann; ^[54] Friedrich Karl Wunder burada iki portre fotoğrafı çekti.

Başkentin işleyişini sürdürürken, işçi hareketinde yine pratik faaliyet fırsatı buldu: 1864’te, genel konseyinde Uluslararası İşçi Birliği’nin (kısaca “Birinci Enternasyonal”) kuruluşunda öncü bir rol oynadı. devraldığı bir “entelektüel liderlik rolü” ^[55] üstlendi. 1872’deki fiili feshedilinceye kadar (karargahı ABD’ye taşıyarak, 1876’da resmi fesih kararı) yönetti. Marx, tüzükleri ve temel programı, “Uluslararası İşçi Birliğinin Açılış Konuşması”nı, Alman komünistleri, İngiliz sendikacılar ve İsviçreli anarşistler kadar farklı bölümleri hazırladı ve Fransız Proudhoncuları bir araya getirdi. 1865’te Genel Konsey toplantılarında verilen iki konferans, kızı Eleanor tarafından 1898’de yayınlanan Lohn, Preis und Profit çalışmasıyla sonuçlandı.

Alman devletlerinde, Marx ilk olarak devrimci bir sosyalist partinin yaratılmasını destekledi ki bu durum politik hedefler konusunda arasına düştüğü eski Marx “öğrencisi” Ferdinand Lassalle’nin sosyal reform odaklı Genel Alman İşçi Derneği’nin aksine yapıldı. Marx’ın 1850’lerde Londra’daki sürgünde düzenli olarak temas kurduğu Wilhelm Liebknecht, 1862’de Berlin’e taşındığından beri Marx ve Engels ile temas halinde kaldı. Her ikisi de onu Democratic Weekly ve Der Volksstaat gazetelerindeki makalelerle destekledi. Liebknecht, 1869’da Sosyal Demokrat İşçi Partisi’nin kurucularından biriydi. Almanya Sosyalist İşçi Partisi’ni, daha sonra Almanya Sosyal Demokrat Partisi’ni (SPD) oluşturmak için 1875’te Lassalcular ile birleşti .

30 Haziran 1869’da Marx, Kraliyet Sanat, İmalat ve Ticaret Teşvik Cemiyeti üyeliğine seçildi. ^[56]

Londra (1872-1883)  

Mayıs 1872’de Marx, Enternasyonal Genel Konseyi’ne Lahey Kongresi’ni hazırlamalarını teklif etti. Genel tüzük ve idari yönetmelikler revize edilmelidir. Friedrich Adolph Sorge’ye şöyle yazdı: “Bu kongre, uluslararası yaşam ve ölüm hakkındadır”. ^[59] Kongre, 2-7 Eylül 1872 tarihleri ​​arasında Lahey’deki “Lombardstraat 109” adresindeki “Café Schryver” de yapıldı.^[60]

Kongreye 15 ülkeden 65 delege katıldı. Çoğunluk, Genel Konsey koltuğunu New York’a taşımaya karar verdi. Tüzüğün 6. maddesinin değiştirilmesine karar verildi. Genel Konseye şubeleri ve yerel federasyonları dışlama hakkı verildi. Aynı zamanda “proletaryanın bir siyasi parti olarak anayasası esastır” da kararlaştırıldı. Ayrıca Bakunin’in gizli ittifakını aydınlatmak için özel bir komisyon kararlaştırıldı. ^[61]8 Eylül’de delegelerin çoğu Amsterdam’da bir mitinge gitti. Burada Marx, “Amerika, İngiltere gibi ülkeler olduğu ve sizin kurumlarınızı daha iyi bilseydim, işçilerin barışçıl bir şekilde hedeflerine ulaşabilecekleri Hollanda’yı da eklerdim” demişti burada. ^[62]

Marx, 1872’den 1875’e kadar “Le Capital”ın Fransızca baskısı üzerinde çalıştı. ^[63] Sonsözde şöyle yazdı: “Bu Fransızca baskının edebi eksiklikleri ne olursa olsun, orijinalinden bağımsız bilimsel bir değere sahiptir ve Almanca konuşabilen okuyuculara bile başvurulmalıdır.” ^[64] İkinci ciltte. 1876-1881 yılları arasında çalışmalarına devam etti.^[65] 1866’da kesintiye uğrayan detaylandırmalarına 1871’den 1882’ye kadar Das Capital’in 3. cildi için devam etti. ^[66]

Marx’ın artan hastalığı, Marx’ın istikrarlı bir şekilde sürdürülen ekonomik çalışmasını tamamlamasını engelledi. 1862’den 1874’e kadar onu ciddi şekilde sakat bırakan bir cilt hastalığından muzdaripti. Marx, kıtada güvenli bir şekilde seyahat etmek için 1 Ağustos 1874’te İngiliz vatandaşlığına başvurdu, ancak 17 Ağustos’ta “meşhur bir ajitatör, Uluslararası Topluluğun başkanı ve komünist ilkelerin savunucusu olduğu gerekçesiyle reddedildi. Bu adam kendi kralına ve memleketine sadık kalmadı”. ^[67] 1874, 1875 ve 1876’da Marx, Karlsbad’da ^[68][69] ve 1877’de Neuenahr’da kaplıcalarda kaldı. ^[70]

Birinci Enternasyonal’in 1876’da dağılmasından sonra, Marx, Avrupa ve Amerikan işçi hareketinin neredeyse tüm önemli figürleriyle sürekli temas halinde kaldı ve çoğu zaman onunla kişisel olarak görüştü.

Mart-Kasım 1877 arasında Karl Marx, Eugen Dühring’in çalışmalarıyla, özellikle de eleştirel ekonomi tarihiyle ilgilendi.^[71] Bunu, Herr Eugen Dühring’in Upholstery of Science kitabında Marx’ın ayrıntılarını ^[72] kullanan Friedrich Engels için yaptı. ^[73]

Sir Mountstuart Elphinstone Grant Duff, 1879’un başında İngiltere Kraliçesi’nin en büyük kızı Victoria adına Karl Marx ile temas kurdu. Bunu müvekkiline 1 Şubat 1879’da bildirdi. ^[74] [75]

2 Aralık 1881’de karısı Jenny Marx öldü. 28 Şubat’tan 4 Mayıs 1882’ye^[76] Marx, hastalıklarını iyileştirmek için Cezayir’de kaldı.^[77] Dönüş yolculuğunda Nice’de (5 ve 6 Mayıs 1882) ^[78] ve 2 Haziran’a kadar ^[79] Monte Carlo’da durdu, ardından dinlenmek için Cannes’da kaldı. ^[80]

Wight Adası’ndaki bir tedavi sırasında, 11 Ocak 1883’te ölen “Mohrlar tarafından en çok sevilen kızı” Jenny Longuet’in öldüğünü öğrendi.^[81] Buradaki doktoru James Mann Williamson’dı. ^[82]

Marx, 14 Mart 1883’te 64 yaşında Londra’da öldü. Dr. WD Seyman (MRCS), ^[83] tanımlanmış gırtlak ölüm nedeni olarak. Eleanor Marx, 16 Mart’ta babasının öldüğünü bildirdi. ^[84] Marx, 17 Mart 1883’te Highgate Mezarlığı’na gömüldü. Friedrich Engels bir cenaze konuşması yaptı. Engels, övgüsünde Karl Marx’ın bilimsel başarılarını iki ana keşfe ayırdı:

Karl Marx’ın cenaze törenine sadece Eleanor Marx, Carl Schorlemmer, Ray Lankester, Horatio Bryan Donkin, Wilhelm Liebknecht, Charles Longuet, Paul Lafargue, Friedrich Lessner, Georg Lochner, Edward AVELING, Helena Demuth ve Gottfried Lembke katılmıştı. ^[85] Marx  kızları Laura, Eleanor ve dostu Friedrich Engels‘e vasiyet ettiği üzere “cenazeye katılımın aile ve en yakın arkadaşlarla sınırlı olmasını” istemişti. ^[86]

23 Kasım 1954’te, Karl Marx, Jenny von Westphalen, Harry Longuet ve Helena Demuth’un kalıntıları, eski mezardan yaklaşık yüz metre ötede, henüz dikilmesi gereken bir cenaze anıtının bulunduğu yerin yanına gömüldü ve yeniden gömüldü. ^[87] Bu mezar anıtının temini için sözleşme, Büyük Britanya Komünist Partisi’nin Marx Anma Fonu’nu kurmasından sonra İngiliz heykeltıraş Laurence Bradshaw’a verildi. ^[88]

Mezar anıtının açılışı 14 Mart 1956’da o zamanki İngiliz Komünist Partisi Genel Sekreteri Harry Pollitt tarafından yapıldı. ^[89] Anıt, Karl Marx’ın kübik bir kaide üzerinde yaşamdan daha büyük, bronz portre büstünden oluşmaktadır. Kaidenin ön yüzünde Komünist Manifesto’dan “Tüm Ülkelerin İşçileri Birleşin” (“Bütün ülkelerin işçileri birleşin”) yazısı ve altta Feuerbach üzerine 11. tezin yazıtları yer alır: “Filozoflar yalnızca çeşitli şekillerde dünya. Ancak mesele onu değiştirmektir. ”(” Filozoflar dünyayı yalnızca farklı yorumladılar; değiştirmeye bağlı “). ^[90]Marx ailesinin orijinal mezarının orijinal mezar levhası, ön cephenin ortasına gömülüdür. ^[91]

ÇOCUKLARI   

• 

  Marx, kızı Jenny ile (1869). Alman Fehrenbach tarafından Fotoğraflar

  Jenny Caroline (1844-1883)

• Jenny Laura (1845-1911)
• Charles Louis Henri Edgar , adı “Cornel Musch” (3 Şubat 1847 ^[92] – 6 Nisan 1855)
• Guido veya “Föxchen” olarak adlandırılan Heinrich Edward Guy (5 Kasım 1849 – 19 Kasım 1850) ^[93]
• Jenny Eveline Francis, adı Franziska (28 Mart 1851 – 14 Nisan 1852) ^[93]
• Jenny Julia Eleanor, adı “Tussy” (1855–1898)
• NN ^[94] (1857-1857)

23 Haziran 1851’de Henry Frederick Demuth, Helena Demuth’un “28 Dean Street Soho” dairesinde gayri meşru oğlu olarak doğdu. Bazı tarihçiler onu Karl Marx’ın gayri meşru oğlu olarak görürken, ^[95] Terrell Carver bunu şüpheye düşüren bir dizi argümanı listeler. Ekim 1851 Jenny Marx da 1847 yılında oğulları Edgar sonra bakmış Brüksel’de Devalek aileden Henry Frederick Demuth, bakımı için başvurmuştur. ^[97] [98]

Marx’ın çocuklarından dördü çocuklukta öldü. Jenny Caroline 1883’te 38 yaşında babasından sadece iki ay önce öldü. İki kızı ise intihar ederek hayatlarına son verdi.

Üç kızı Jenny, Laura ve Eleanor, ebeveynleri gibi sosyalist harekette aktifti. Laura 1868’de Paul Lafargue ile evlendi, Jenny 1872’de Charles Longuet ile evlendi, Eleanor 1884’ten Edward Aveling ile yaşadı; Marx’ın üç damadı da sosyalist ajitatör olarak faaldi, ilk ikisi Fransa’da, üçüncüsü Büyük Britanya’da yaşadı.

KIZI JENNY’NİN İTİRAF  KİTABINA GİRİŞ 

Mart 1865’te Karl Marx, anketi kızı Jenny Caroline’ın günah çıkarma albümünde İngilizce olarak doldurdu (orijinal metinler parantez içinde). ^[99]

soru	Cevap
En sevdiğin erdem (En sevdiğin erdem)	Sadelik (basitlik)
* erkekte (erkekte)	Kuvvet (kuvvet)
* kadında	Zayıflık (zayıflık)
Ana Özellik (ana özellik)	Kararlılık (amacın tekliği)
Mutluluk anlayışı (Mutluluk fikri)
* sefaletten
Özür dileyen ahlaksızlık (Özür dilediğiniz ahlaksızlık)	Credulity (saflık)
* tiksinmek (iğrenmek)	Dalkavukluk (hizmetlilik)
Tiksinti (tiksinti)	Martin Farquhar Tupper , menekşe tozu (Martin Tupper, Menekşe tozu)
Favori aktivite (Favori meslek)	kitapları karıştırmak (kitap kurdu)
* Şair (şair)	Dante Alighieri , Aeschylus , William Shakespeare , Johann Wolfgang von Goethe (Dante, Aeschylus, Shakespeare, Göthe)
* Düzyazı yazarı	Denis Diderot , Gotthold Ephraim Lessing , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Honoré de Balzac ( Diderot, Lessing, Hegel, Bal [zac])
* Kahraman (Kahraman)	Spartacus , Johannes Kepler (Spartacus, Keppler)
* Kadın kahraman	Gretchen (Gretchen.)
* Çiçek (Çiçek)	Daphne (Daphne.) [100]
* Renk	Kırmızı (kırmızı.)
Favori göz ve saç rengi ( Göz ve saç rengi)	Siyah .
İsim (isimler)	Jenny, Laura (Jenny, Laura)
Mahkeme (çanak)	Balık (balık)
En az sizin gibi tarihi kişiler (Tarihte en sevmediğiniz karakterler)	[orijinal ücretsiz kaldı]
– Maxim (Maxim)	Bana hiçbir insan yabancı değil. ( Nihil humani a me alienum puto )
– slogan (slogan)	Her şeyden şüphe edilmelidir. (De omnibus dubitandum.)

MARKSİST TEORİYE GENEL BAKIŞ  

GİRİŞ 

Karl Marx en etkili teorisyen olarak kabul edilir komünizmin olan yazıları bir oynadı, belirleyici bir rol emek hareketlerinin Rusya ve Almanya (sosyalist-komünist hareketlerinden, dünya çapında 19 ve 20. yüzyıllarda SPD, KPD Latin Amerika ve olanların) Doğu Asya çok farklı şekillerde de olsa şekillenmiştir. Modern iktisatta iktisatçılara verilir. Felsefesi ve diğer beşeri ve sosyal bilimler Marx etkilenmiştir ve onun teorisinin takipçileri genellikle gibi farklı disiplinlerde gruplandırılmış Marksistler çağrılır.

Pek çok on dokuzuncu yüzyıl filozofu gibi, Marx da Hegel’in felsefesi tarafından şekillendirildi. Modern çağın en önemli filozoflarından biri olarak kabul edilen Hegel, idealist, teleolojik bir tarih felsefesini temsil ediyordu. Hegel’in öğrencileri Sol Hegelciler ve Sağ Hegelciler olarak ikiye ayrıldı. Sol Hegelciler, tarihsel hedefin nihai gerçekleştirilmesini hala beklemede olarak sınıflandırırken, sonuncusu sivil toplumla birlikte tarihsel süreci sona erdi ve sona erdi olarak kabul etti. Marx’ın felsefi konumu, özellikle sol Hegelcilik içindeki hararetli tartışmalardan ortaya çıktı.

Marx Hegel’den düşüncesi figürü devralan diyalektiği ve varsayımını düzenlilik içinde tarihin. Bununla birlikte, Hegel’in aksine, bunu bir “dünya ruhunun” gelişimine değil, toplum içindeki maddi, sosyal koşullara ve çatışmalara atfetmiştir. Burada Marx’ın ikinci önemli felsefi etkisi görünür hale gelir: materyalizm, özellikle Feuerbach’ın etkisi. Böylece Marx, Hegelci diyalektiği “diyalektik materyalizm” biçiminde materyalizmle bir bağlantı kurarak “tepeden tırnağa” çevirmeye çalıştı :

Yaratıcı ek olarak – Marx bugüne kadar insan toplumunun tarihsel gelişim sürecinde merkezi itici güç gördü angajman ile doğa ve toplum – in sınıf mücadelesinin:

Devrimci ayaklanmalar özel bir rol oynar: “Devrimler tarihin lokomotifleridir.” (Marx-Engels-Gesamtausgabe. Bölüm I. Cilt 10, s. 187; Marx-Engels-Werke Cilt 7, s. 85.) Tarih maddi koşullarına döndüğünde, Marx, Hegelci idealizmin yerini “ tarihsel materyalizm ” ile değiştirdi .

Bu bağlamda iyi bilinen bir teori, sosyal kurumların (devlet, adalet, kültür, değerler) ekonomik üretim ilişkilerinin (ve aynı zamanda daha derin bir “temeli”) “üstyapısı” olduğu temel-üstyapı şemasıdır. zaman sınıfı ve güç ilişkileri) ve üretici güçlerve tüm bağımsızlıklarıyla, onların tuhaflıklarına bağlıdırlar. Örneğin kapitalist üretim tarzı, malların serbest sahiplerinin ürünlerini diğer yasal düzenlemelerden bağımsız olarak pazarda değiş tokuş edebilmeleri için belirli bir yasal çerçeveye ihtiyaç duyar. Bu yasal çerçeve, daha sonra, mal sahipleri üzerindeki devlet biçiminde bir iktidarla güvence altına alınmalıdır. Özellikle, sınıf mücadeleleriyle birlikte bu ekonomik temelin gelişimi, insanlık tarihinde bugüne kadarki tüm toplumsal koşulların gelişiminin arkasındaki itici güçtür.

Temel üstyapı şeması, tüm politik ve ideolojik fenomenleri ekonomik kategorilere indirgemek için katı bir model olarak sıklıkla yanlış anlaşıldı. Marx’ın toplumsal varlığın bilinci belirlediğine dair ünlü formülasyonu (çapraz başvuru Marx-Engels-Werke Cilt 13, s. 9) bu yanlış anlamayı teşvik eder. Aslında, Marx, etkileşimin diyalektiğini açıkça vurguladı. Varlık ve bilinç arasında. Bilinç aynı zamanda varlığı da değiştirebilir – tam da devrimlerin olasılığı, insanların, ilişkileri onlar tarafından yönetilmek yerine bilinçli olarak yeniden şekillendirme özgürlüğüne dayanır. Karşılık gelen eğilimlerden özgür olmasa da, Marx’ın tarih felsefesi kendisini mekanik determinizm olarak değil, insan özgürlüğünü gerçekleştirme girişimi olarak görmektedir. Ancak bu özgürlük her zaman maddi ve sosyal çevresine bağlıdır.

POLİTİK EKONOMİNİN ELEŞTİRİSİ 

Komünist bir hareketin koşullarını kavrayabilmek için, ama aynı zamanda mevcut koşulları yeterince eleştirebilmek ve böylece mevcut koşullarla mücadele edebilmek için, Marx, yaşamı boyunca kapitalist toplumun temel bir ekonomik analizini yapmaya çalıştı. Marx, toplam 2200 sayfadan oluşan üç ciltlik ana eseri Das Kapital’de (Cilt 1: 1867, Cilt 2 ve 3) temel bir “ekonomi politiğin eleştirisini” üstlenir. Bir yandan bu, metanın şeklinin, değerinin ve sermayenin analizini içerir.ve sosyal servet üretiminin burjuva kapitalist toplumda yerleşik olduğu kapitalist üretim ve dağıtım ilişkileri. Öte yandan burjuva ekonomisi eleştirisi, Marx’ın bazen keskin polemiklerle saldırdığı Adam Smith veya David Ricardo gibi klasik burjuva ekonomi teorisyenlerinin eleştirisini de içerir. Marksist kapitalizm teorisinin temel tezlerinden biri, proletarya ile burjuvazi arasındaki, mevcut koşullar içinde aşılmaz olan antagonizmaya dayanan uzlaşmaz sınıf çatışmasıdır. Kapitalist topluma dayalı. Bir yandan, Marx’a göre, toplumun kapitalistlere ve işçilere bu şekilde bölünmesi, kapitalist üretim tarzının ön koşuludur – emeğini araç sahiplerine satmaya zorlanan “özgür” bir emek gücü olmalıdır. üretim. Öte yandan, sınıf bölünmesi, genel meta üretimine ve emtia olarak emeğin satışına dayanan üretim tarzının zorlayıcı bir sonucudur. Keskin kontrast z. B. Proudhon üzerine Marx, bu nedenle, sömürünün ve sınıf egemenliğinin devrimci bir şekilde üstesinden gelmenin, ancak – aktörlerin (kapitalistler, işçiler) “arkalarından” iradesine bakılmaksızın – kapitalizmin temel ekonomik kategorilerinin üstesinden gelinmesiyle mümkün olduğunu vurgulamaktadır sömürüye ve lider sınıf kuralına yol açar. Marx, Das Kapital, Marx-Engels-Werke Cilt 23, s.102 dn. 40.)

Marx ve Engels, Marx’ın ana eseri Das Kapital’de en sistematik olarak sunulan “kapitalist üretim tarzı” veya kapitalizm terimini kararlı bir şekilde icat ettiler. ^[101] kapitalizm tarafından onlar ile karakterizedir bir ekonomik düzen anlama özel mülkiyet ve üretim araçları bir için üretimiyle, piyasada fiyat belirler, sürekli kar maksimizasyonu ve ücretli emek ve sermaye arasındaki çelişkiyi. Marx’a göre, sosyal üretim tarzı, feodalizmden kapitalizme geçişte önemli ölçüde değişir, ancak Sınıf karakteri. Marx, kapitalist toplumu bir sefalet, sömürü ve yabancılaşma toplumu olarak tanımlar.

Her şeyden önce Adam Smith ve David Ricardo olmak üzere klasik iktisat temsilcilerinin teorilerine dayanan Marx, Das Capital’de emek değerleri teorisini yeniden yorumlar ve proletaryanın sömürüsünü tanımlamaya çalıştığı emek teorisine yeniden biçimlendirir.  

SINIFLI TOPLUM OLARAK KAPİTALİZM  

Marx, toplumun iki ana sınıfını tanımlar:

• Bir yandan, burjuvazi ve sınıf içinde kapitalistler gerekli üretim o üretim araçları var (arazi, fabrikalar, makineler, vb) ve bugün genellikle “işveren” olarak adlandırılır. Marx, bu sınıfı, toplumun çıkarlarına göre yapılandırılan ve kamuoyunu ve ideolojisini belirleyen düşünceleri olan “yönetici sınıf” ile özdeşleştirir: “Bir dönemin egemen fikirleri her zaman yalnızca egemen sınıfın fikirleriydi” (Marx-Engels-Works Cilt 4, s. 480).
• Öte yandan proletarya, i. H. kendi üretim araçlarına sahip olmayan ve bu nedenle ihtiyaçlarını karşılamak için ücretli emek yapmaya zorlanan işçi sınıfı. Gelen bu anlamda, beyaz yakalı işçiler de ücret sınıfına aittir. Bu ücret, kabaca, ücretli işçinin emeğini (yiyecek, barınma, dinlenme) “yeniden üretebileceği”, ancak öte yandan üretim araçlarını kendisi satın alamayacağı, böylece ücretli emeğe bağımlı kalacağı şekilde hesaplanır. Bu nedenle Marx, ücretli emeği “zorla çalıştırmanın” gizli bir biçimi olarak tanımlar.
• Üçüncü sınıf, küçük burjuvazidir, i. H. küçük işletme sahipleri ve serbest meslek sahipleri sınıfları. Ancak bu sınıf, üst sınıf tarafından giderek daha fazla yerinden edilmekte ve nihayetinde proletaryanın içine doğru itilmektedir. Buna ek olarak, bir alt ya da yoktur paçavra proletarya arasında evsizler , dilenciler ve günlük işçi o küçük-burjuvazi gibi, herhangi bir sosyal ya da hatta devrimci önem vermez etmek.

Resmi olarak, sivil toplumda tüm üyeler özgür ve hukuk açısından eşittir . Bununla birlikte, fiilen, Marx’a göre proleterler, yalnızca emek güçlerini kime satacaklarını seçebilirler, i. H. kendilerini bağladıkları zincirler. Üretim araçlarının mülkiyetine ilişkin medeni hak hüküm sürdüğü sürece, yasal eşitlik kaçınılmaz olarak, sivil düzen ve medeni devletin tanınmasıyla yeniden üretilen ve sürdürülen sosyal eşitsizlik anlamına gelir.

SOSYAL ÇATIŞMA VE KRİZ 

Sosyal servet birikimi (birikimi) kapitalizmde başarılı olur, bu nedenle her zaman sadece yabancı emeğin ücretli emek olarak sömürülmesi ile ilgilidir. Kapitalist, işçiye, üretim sürecinde yarattığı gerçek değerin yalnızca bir kısmını ücret olarak öder – sosyal olarak gerçekleştirilen emeğin gerçek artı ürünü, bir bütün olarak topluma fayda sağlamaz, ancak artı değer olarak özel olarak el konulur . Bu nedenle Marx, artı ürünün, genel olarak bireylerin yaratıcı emek gücünün bu özel mülkiyeti sömürü olarak kınıyor.

Bununla birlikte, Marx’a göre, kapitalistin kazandığı kâr oranı, kâr oranının düşme eğilimi yasasında gösterdiği gibi, düşmeye devam ediyor. Bir yandan, kâr oranındaki bu düşüş, makinelerin artan kullanımından kaynaklanmaktadır, çünkü emek değerleri teorisine göre, tek değer kaynağı, makinelerin kullanımıyla sürekli olarak azalan insan emeğindedir. (sabit sermayeye karşı değişen sermaye). Öte yandan, piyasada ayakta kalabilmek için her zaman birbirinin altını oymak zorunda kalan kapitalistler arasındaki rekabet nedeniyle kâr oranı düşer. Sürekli düşen gelirden kaynaklanan bu maliyetleri telafi etmek için, kapitalist, diğer yandan, masraflardan tasarruf etmelidir – öncelikle üretim maliyetlerini düşürerek, i. H. işçilerin ücretlerini düşürerek veya çalışma saatlerini uzatarak ve işgücü verimliliğini artırarak.

Marx’a göre, sermayenin sömürü çıkarı ile proletaryanın ihtiyaçları arasındaki kaçınılmaz çelişki, kapitalist üretim tarzının temelde karşıt karakterini belirler ve nihayetinde, kapitalizmin düzenli olarak meydana gelen ve nihayetinde devrimciye de yol açması gereken krizlerin nedenidir. işçilerin ayaklanmaları. Kapitalizmin ekonomik çelişkilerinin neden olduğu devrimci ayaklanmaların kaçınılmazlığıyla birlikte, komünist devrimin dünya-tarihsel saati nihayet vurdu. Sermaye kendi “mezar kazıcısını” üretir. Krş. Christoph Henning: Marx ve sonuçları, Stuttgart: Metzler 2017, 73 vd.

EMEĞE YABANCILAŞMA  

Marx’a göre, kapitalizm sorunu yalnızca işçinin sömürülmesinde ve sınıf çıkarlarının uzlaşmaz çelişkisinde değildir. İnsanın tüm varlığını, kendi insanlığını kapitalist ilişkiler tarafından yabancılaşmış ve köleleştirilmiş olarak görüyor. Hegel ve Feuerbach’ın “jenerik varlık” kavramını izleyerek insan varoluşunun “özünü”, insanların çevrelerini yaratıcı ve özgürce şekillendirme becerisinde yerelleştirdi. Dolayısıyla, Marksçı felsefenin ana kategorisi, Marx’ın “doğa ile metabolizma” olarak tanımladığı çalışma kavramıdır. Onun için, Hegel için olduğu gibi, çalışma, insan varoluşunun evrensel kategorisidir:

Kapitalizmde ise iş temelde yabancılaşmış ve saptırılmıştır. Çünkü kapitalizmde çalışma, kullanım değerleri yaratmak için değil, yaratıcı yaratıcılığın gerçekleştirilmesi için daha az değil, sadece değişim değerlerine ulaşmak için yapılır. İşçi, emeğini özgürce elden çıkaramaz, onun adına çalıştığı kapitalistin şartnamelerine göre kullanmak zorundadır. İşçiler artık ürettiği malları kendileri gibi değil, yabancı olarak deneyimliyorlar; kendi çalışmasının sonuçlarında kendini tanıyamadı. Marx bu süreci, Hegel’den sonra da “yabancılaşma” veya “yabancılaşma” olarak tanımlar.

“Yabancılaşma” kategorisinin, özellikle iktisatla ilgili eleştirel yazıları için, Marx’ın daha sonraki çalışmaları için hala bir rol oynayıp oynamadığı ya da daha sonra orijinal “yabancılaşma” kavramını terk edip etmediği Marksistler arasında oldukça tartışmalı bir konudur. 1845’ten sonra, 1845’te yayınlanan Die deutsche Ideologie kitabında, Marx’ın artık insanın “özünden” değil, zamansız bir cins “insan” fikrinden bahsettiği ve kullandığı terimleri açıkça reddettiği tespit edilebilir. daha önce “insanlık” gibi felsefi ifadeleri geleneksel olarak baltalayan “,” cins “s. (Karl Marx, Friedrich Engels: Die deutsche Ideologie. In: Marx-Engels-Werke. Cilt 3, s. 218).

EMTİA FETİŞİZMİ  

Daha sonraki çalışmasında, (örtük olarak yabancılaşmamış çalışma fikrini önceden varsayar) felsefi olarak önceden varsayan yabancılaşma kavramının yerini, Kapital’in ünlü bölümünün ilk cildinde olduğu gibi, “meta fetişizmi” kavramı almıştır. “metanın fetiş karakteri ve Sırrı” geliştiriliyor. Bu, meta olarak dolaşan bitmiş bir üründe artık görülmeyen, yapılan insan işinin gizlenmesi anlamına gelir . Bu da esasen bir yabancılaşma biçimidir, ancak sermaye bağlamında artık işçilerin sefaletini belirlemeye çok hizmet etmiyor, daha ziyade ideolojik olanı anlamaya hizmet ediyor. Kapitalist toplumun yapısı. Marksist kuramcı şeyleşme, Georg Lukács, bu gerçeği mal fetiş karakterine bölümün önemini görür gizler tüm tarihsel materyalizmin.^[102] Çok alıntılanan 1923 Proletaryasının Şeyleştirilmesi ve Bilinci adlı makalesinde, fetiş bölümünün gizli içeriğini kapitalist toplumun bir kavrayışı olarak incelemeyi taahhüt eder.

İnsanlar emeklerinin ürünlerinde kendilerini ne kadar az tanır ve onları kendi yaptıkları ürünler olarak anlarsa, bu ürünler onlara o kadar bağımsız görünür: özellikle para ve sermaye biçiminde – her ikisi de birikmiş, birikmiş metalardan başka bir şey değildir. soyut yol Biçim – insan emeğinin ürünleri bağımsız, “otomatik özneler” olarak görünür (Marx-Engels-Werke Cilt 23, s. 169). Paranın daha fazla paraya dönüşümü, kapitalizmin dayandığı ilkeye dayanarak, bağımsız bir para hareketi olarak görünür (örneğin, görünüşte otomatik faiz biçiminde)), insan emeğinin bir sonucu olarak değil. Sonuç olarak, Marx’a göre, gerçek nesneler özne haline gelir ve tersine, insan özneler güçsüz nesneler olur. Meta üreticileri ürünleri tarafından yönetilirler: “Onlar için, kendi toplumsal hareketleri, onları kontrol etmek yerine kontrolleri altında oldukları şeylerin hareketi biçimini alır” (Marx-Engels-Werke Cilt 23, s. 89). Kapitalist toplum köklü bir tersine dönmeye dayanır, olduğu gibi, baş aşağıdır.

Bu şekilde ürünler fetişler, görünüşe göre büyülü nesneler haline gelir. Yine de, bu görünüm sadece bir görünümdür. Eser artık algılanmasa bile, değer katan otorite ve tüm hareketlerin nedeni olarak kalır. Metanın fetiş karakteri bir aldatmacadır, ancak bu aldatma sadece bir hata değildir, ancak pratik bir nedeni vardır: Toplumun çalışanlara ve onların çalışmasına izin verenlere bölünmesi. H. ürünleri yapanlara ve bu ürünlere sahip olanlara.

Marx, meta biçiminden türetilen meta fetişini, insanların arkasından koşan, somut özel işi soyut toplumsal parasal değerlere dönüştüren ve böylece toplumsal meta üretimini mümkün kılan bir toplumsallaşma biçimi olarak analiz eder.

DİN ELEŞTİRİSİ 

Görevi filozoflar Marx olarak tanımladığı, fikirlerin yapımcı, ^[103]  o kaldırılması gördüğü felsefe pratik gerçekleştirilmesinde olduğu, ^[104] Marx, idealist bir felsefenin tüm biçimlerini ve özellikle de, Marx’a göre, rüyalar ve teselli yoluyla insanın varlığını ölümden sonraki yaşamda katlanılabilir kılmaya ve böylece olgusal sefaleti meşrulaştırmaya hizmet eden dini eleştirir . Ünlü bir sözle Marx, dini “halkın afyonu” olarak tanımlar. ^[105] Aynı zamanda din, sefaletin ne olduğunu açıklayamaz – tam tersine, Marx’a göre, onu fantezilerle ve başka dünyevi teselli ile gizler. Bu bakımdan yanlış bir bilinçtir, yani kendilerine yabancılaşmış insanların saf ideolojisidir.

Marx’a göre, pratik koşulların tersine çevrilmesi, yanlış bir toplumun “doğru” (yani uygun) ifadesinden başka bir şey olmayan dinin yanlış bilincine karşılık gelir. Din, kendisinin yarı mistik özelliklere sahip olduğu bir dünyanın “gizemidir” (Marx-Engels-Werke Cilt 23, s. 838). Dinde “insan kafasının ürünleri, birbirlerine ve insana ilişkin kendilerine ait, bağımsız figürler ile donatılmış gibi görünmektedir. Öyleyse mal dünyasında insan elinin ürünleri ”(Marx-Engels-Werke Cilt 23, s. 86). Demek ki din sadece bir aldatmaca değil, aynı zamanda içsel bir hakikate de sahiptir:

Bununla birlikte, dini boş rüyanın üstesinden gelmek sadece teorik eleştiriyi değil, aynı zamanda “ezilen varlığın iç çekişi” olarak dinin gerekli kıldığı o yaşamdaki maddi değişimi de gerektirir: ^[106]

Dolayısıyla, din ve toplum esas olarak din eleştirisini Marx’ta merkezi bir rol üstlenerek bağlantılı olduğundan, “din eleştirisi tüm eleştirilerin ön şartıdır” (ibid. Marx-Engels-Werke Cilt 1. s. 378). Bununla birlikte, yanlış bilincin eleştirisi, yalnızca hatanın nedenini tanımaya ve böylelikle pratik olarak ortadan kaldırılma olasılığına ilişkin farkındalığı artırmaya hizmet edebilir. Bu anlamda sınıf bilinci, Marx için toplumsal koşulları “nesnel olarak” algılamak ve insanların kapitalist yönetimin yeniden üretimine katılımını kabul etmek ve eleştirmek anlamına gelir. Gizemleştirmenin ve dini “sis perdesinin” yerini almalıdır (Marx-Engels-Werke BandMarx-Engels-Werke Cilt 23, s. 94) ahirete ertelenmek yerine, insanların doyumu için mücadele etmek zorunda oldukları ihtiyaçlarını kendilerinin belirledi. Felsefe, “devrimci pratik” olmalıdır (Marx-Engels-Werke Cildi, Marx-Engels-Werke Cilt 3, s. 7).

Marx’ın din eleştirisi Ludwig Feuerbach’tan etkilendi.

Marx, Friedrich Engels ile birlikte 1850’de Karl Friedrich Koettgen’in (Gustav Adolf Koettgen’in oğlu) ve 1871’de Karl Liebknecht’in vaftiz babasıydı.

TARİH FELSEFESİ 

Marksist tarih felsefesi tarihsel materyalizm olarak bilinmeye başladı. Tarihin temel itici gücü olarak görülen fikirler değil, fikirlerin oluşumunu temelden belirleyen maddi koşullardır.

Felsefi fikirler bu nedenle her zaman geçerli değildir, ancak tarihsel-maddi kökenlere sahiptir. Bu kökenler değişirse, fikirler de değişir. Her çağda hakim olan felsefi fikirler, Marx’ın maddi emek araçları üzerinde tasarruf gücüne sahip sınıf olarak tanımladığı egemen sınıfın düşüncelerini yansıtacaktır.

Maddi koşulların kural biçimlerini etkilemesi gibi, kural biçimlerinin de maddi koşullar üzerinde bir etkisi vardır. Dolayısıyla tarihsel materyalizm, malzemenin determinizmini değil, varlık ile bilinç, zorunluluk ve özgürlük arasındaki diyalektik bir ilişkiyi tanımlar :

Marx, insanlık tarihinin farklı evrelerini malzeme ve güç ilişkileri temelinde tanımlar. Sosyo-ekonomik gelişme, “özgür” ilkel toplumdan (Avrupa’da) köle sahibi olma ve feodal toplum aracılığıyla burjuva (endüstriyel kapitalist) topluma yol açacak ve sosyalizm yoluyla devrim yoluyla komünizme ulaşacaktı. Bu devrim, artan güç ve sermaye konsantrasyonu (birikim) biçiminde kapitalist üretimin içkin yasaları tarafından desteklenir. Sömürülenlerin işbölümü yoluyla artan kendine yabancılaşmasının bir ayna görüntüsü olarak, sermaye tekeller ve baskıcı üst yapılar (devlet) içinde örgütlenir,

Toplumsal devrimle birlikte, insanlığın “tarihöncesi” sona erecek; bundan böyle insanlar bilinçli, kolektif ve rasyonel olarak toplumsal yaşamlarının üretimini ve sonraki tarihlerini şekillendirecek ve bilinmeyen sosyal yasalar tarafından yönetilmeyecektir. onları.

SINIF MÜCADELESİ VE DEVRİM  

Marx içinde, itici güç, toplumsal dönüşümün konusunu görür sosyal sınıfı proletaryanın da onun mal üreten toplumun sınıfı olarak, başarılı bir şekilde komünist çalkantı meydana getirmek için güce sahip tek kişidir,. Proletarya, yapısal ve pratik olarak ezildiği, sömürüldüğü ve kapitalist koşullar tarafından yabancılaştırıldığı için bir devrimde en büyük çıkarı olan sınıftır. Dolayısıyla, 1848 Komünist Partisi’nin programatik manifestosu şu sözlerle bitiyor:

Marx, 1872’de Lahey Kongresi’ndeki konuşmasında, belirli koşullar altında proletaryanın hedeflerine barışçıl bir şekilde de ulaşabileceğini kabul etti:

Çartist oy hakkı hareketi ile ilgili olarak, Marx şunları söyledi:

Marx’a göre proletaryanın burjuvaziye karşı mücadelesi “proletarya diktatörlüğü”, ezilen çoğunluğun eski zalimler üzerindeki egemenliği, “mülksüzleştirenlerin mülksüzleştirilmesi” olarak gerçekleşir; H. “mülk sahiplerinin mülksüzleştirilmesi” olarak. Marx, proletarya diktatörlüğünün geçiş evresini sosyalizmle özdeşleştirir; Komünizm terimi, her şeyden önce, devletin ve onunla birlikte tüm baskıcı şiddetin gereksiz hale geleceği ve öleceği ve “bayrağında” yazan, sınıfsız toplumun daha ileri aşamasına verilen addır:

KOMÜNİZM VE SINIFSIZ TOPLUM  

Birlikte onun hayat boyu arkadaşı ve meslektaşı ile Friedrich Engels, Marx “geliştirmek için çaba bilimsel sosyalizmi,” her şeyden önce hangi he farklılaşmasına idealist gelen ütopyalar arasında erken sosyalizm. Marx tamamlanmış bir komünizm ütopyası taslağı çıkarmaya çalışmaz ^[108], ancak komünizmin amacını maddi ve tarihsel koşullardan gelişen bir şey olarak anlar. Marx, komünist hareketi “muazzam çoğunluğun çıkarları doğrultusunda büyük çoğunluğun bağımsız hareketi” olarak anlar (Komünist Parti Manifestosu, Marx-Engels-WerkeCilt 4, s. 472). Gerekli devrimci ayaklanmanın taşıyıcısı, siyasi iktidarı fethetme ^[109] ve kapitalist sınıfı mülksüzleştirme görevine sahip bir işçi partisi -işçi sınıfı- içinde örgütlenmiş proletaryadır . Bu kaldırılması özel mülkiyet ve üretim araçları (vb arazi, fabrikalar, makineler,) komünizme doğru gelişimi için temel koşuldur. Yavaş yavaş, sınıf karşıtlıkları ve sınıfların kendileri ortadan kalkacaktı. Komünist, sınıfsız bir toplumun kesin hatları genellikle sadece belirsiz bir şekilde ana hatlarıyla belirtildi; ünlü bir formül:

ÇALIŞMAYA GENEL BAKIŞ   

Marx’ın çalışması genellikle iki aşamaya ayrılır: “erken yazılar” (1848’e kadar) ve “olgun Marx”, ancak bu iki aşamanın düşüncede ne ölçüde gerçek bir kırılmayı temsil ettiği tartışmalı. Marx’ın çalışmalarının en iyi bilinen sınıflandırması Louis Althusser’den gelir. Dört aşama arasında ayrım yapar: (1) 1840–44: Jugendwerke; (2) 1845: kesi işleri; (3) 1845–57: Olgunlaşma Eserleri; (4) 1857–83: olgunluk eserler.

Bu yumuşak alt bölümün aksine, ancak Althusser’e dayanarak, Urs Lindner altı yaratıcı aşama arasında ayrım yapar: (1) 1841–44: Genç Hegelci sosyal felsefe; (2) 1845/46: Felsefi kesim ve gerçekçi bir sosyal felsefenin ortaya çıkışı; (3) 1846–59: tarihsel materyalizmin yüksek evresi; (4) 1850–58: sosyal bilimlere geçiş; (5) 1859–83: Politik Ekonominin Eleştirisi; (6) 1868–83: Tarih felsefesini ortadan kaldırmak. Lindner, bölünmenin, Marx ile felsefi yüzleşmeyi kolaylaştırma amacına hizmet ettiğini vurgular. Farklı bakış açıları, sınıflandırmada farklı aksanlara yol açar. ^[110]

Sosyal demokrasi ve Marksizm-Leninizm yalnızca daha sonraki, ağırlıklı olarak ekonomik yönelimli yazıları uzun bir süre kabul ederken, özellikle Yeni Sol, 1968 civarında, bazıları 1932’ye kadar yayımlanmamış olan felsefi yönelimli ilk yazıları yeniden keşfetti.

İlk yazıların odak noktası, Hegel’in felsefesinin analiziyle, özellikle de insanların yabancılaşması ve politik kurtuluş lehine ortadan kaldırılma olasılığı ile ilgili sorular üzerinedir. Erken dönem Marx’ın önemli çalışmaları – bazıları Friedrich Engels ile birlikte yazılmıştır – şunlardır:

• Hegelci hukuk felsefesinin eleştirisi üzerine (1844, Marx-Engels-Werke (MEW, daha sonra burada alıntılanmıştır), Cilt 1)
• 1844’ten ekonomik-felsefi el yazmaları (Marx-Engels-Werke, Cilt 40)
• Genç Hegelci Bruno Bauer’e karşı yönetilen Kutsal Aile (Engels, 1844, Marx-Engels-Werke Cilt 2)
• 1845’ten Feuerbach üzerine kısa on bir tez ( Marx-Engels-Werke , Cilt 3)
• Max Stirner’a karşı yöneltilen Alman ideolojisi (Engels, 1845/46, Marx-Engels-Werke , Cilt 3)
• Misère de la felsefesi. Pierre-Joseph Proudhon’a (1847, Marx-Engels-Werke, Cilt 4)karşı yönetilen M.

Engels ile birlikte 1848 devrimci yılında yazılan Komünist Parti manifestosu (Marx-Engels-Werke, Cilt 4), ancak programatik karakteri nedeniyle Marx’ın çalışmalarında özel bir konuma sahiptir.

Daha sonraki Marx’ın, giderek daha fazla ekonomik sorunun ön plana çıktığı önemli çalışmaları şunlardır:

• Ücretli emek ve sermaye (1849, Marx-Engels-Werke , Cilt 6)
• Politik Ekonominin Eleştirisinin Anahatları (kısaca: Anahatlar, ayrıca: Ekonomik El Yazmaları , 1857/58, Marx-Engels-Werke, Cilt 42)
• Ekonomi Politiğin Eleştirisi Üzerine (1859, Marx-Engels-Werke , Cilt 13)
• ders ücretleri, fiyatları ve karı (1865, Marx-Engels-Werke , Cilt 16)
• ana eserin yanı sıra , sadece ilki Marx’ın yaşamı boyunca yayınlanan üç cilt Das Kapital :
  • Cilt 1: Sermayenin Üretim Süreci (1867, Marx-Engels-Werke , Cilt 23)
  • Cilt 2: Sermayenin Dolaşım Süreci (von Engels, 1885, Marx-Engels-Werke , Cilt 24)
  • Cilt 3: Kapitalist Üretimin Tüm Süreci (Ed. Von Engels, 1894, Marx-Engels-Werke , Cilt 25)

Marx’ın güncel olaylar hakkında yorum yaptığı bazı yazılar da vardır :

• 1848’den 1850’ye kadar Fransa’da sınıf mücadeleleri (1850, Marx-Engels-Werke , Cilt 7)
• Louis Bonaparte’ın onsekizinci Brumaire’i (1852, Marx-Engels-Werke , Cilt 8)
• Bay Vogt (1860, Marx-Engels-Werke , Cilt 14)
• Paris Komünü üzerine Fransa’daki İç Savaş (1871, Marx-Engels-Werke , Cilt 17, s. 313-365 ),Marx’ta bir proletarya diktatörlüğü biçiminitanır ^[111]
• Gotha programının (1875, Marx-Engels-Werke, Cilt 19), sözde “Gothaer Parti Kongresi” nden (1875 ) önce SPD’nin “Gothaer Programı” na karşı yazılan eleştirisi (1875, Marx-Engels-Werke, Cilt 19). sosyalist ve komünist toplum biçimi

Marx ve Engels‘in yazılarının iki tam baskısı vardır. İlk, tamamlanmamış Marx-Engels Complete Edition (MEGA¹) David Ryazanov tarafından yayınlandı. 1975’ten beri yayınlanan Marx-Engels Complete Edition (MEGA²), toplam 107 cilt (115 alt cilt) için tasarlanmıştır. Bu tarihsel-eleştirel tam baskı , Marx ve Engels arasındaki yazışmaları ve onlara üçüncü şahıslar tarafından gönderilen mektupları içerir. Şimdiye kadar tüm ciltlerin yaklaşık yarısı çıktı. ^[112]

Ayrıca, Marx-Engels-Werke’nin (MEW) Almanca olarak yayınlanan ve alt ciltler halinde dağıtılan, SED Merkez Komitesi’nde Marksizm-Leninizm Enstitüsü’nün (1956-1990) 43 ciltlik yayınladığı çalışma ve okuma baskısı da bulunmaktadır. (44 cilt; 46 alt cilt) yayınlandı.

ALIM 

ARTILARI VE EKSİLERİ 

Marx’ın teorisi, daha sonra Marksist akımlar tarafından zıt yönlerde yorumlanmıştır: sosyal reform politikasından Bu aralıklar sosyal demokrasi için dogmatik “nin yorumların gerçek sosyalizm birincisinin” Sovyetler Birliği veya Çin Halk Cumhuriyeti, diğerleri arasında. m. (ayrıca Komünist Parti makalesine bakın ) eleştirel teori ve Yeni Sol temsilcilerinin kararsız yorumlarına. İzole edilmiş Marksist terimlerin ve kavramların şablon benzeri, kontrolsüz benimsenmesi genellikle “kaba Marksizm” olarak anılır.

MARX’IN ELEŞTİRMENLERİ

Eugen von Böhm-Bawerk, kurucularından biri Avusturya Okulu, içinde eleştirdi 1 sermayenin kuram ve 3’üncü hacimleri ters, onun görüşüne Das Kapital içinde Marksist sistemin (1896) sonuca için.^[113] Marx, ilk ciltte malların emek değerlerine göre değiş tokuş edildiğini varsaymış ve yalnızca kısaca bunun gerçek ekonomik hareketi yansıtmadığını ve durumu anlamak için sayısız ara adımın gerekli olduğunu belirtmiş olsa da, üçüncü cilt, neden genel bir kâr oranı olduğu açıklandı. ^[114] Böhm-Bawerk, Marx’ın ortaya attığı soruna teorilerine uygun bir çözüm bulamadığı için 2. ve 3. ciltlerin yayınlanmasının bu kadar geciktiğini varsaydı. ^[114] Aslında, üçüncü cildin dayandığı el yazması, sermayenin ilk cildi yazılmadan önce yazılmıştır. Marx’ın kapitalist üretimin karşılıklı ilişkilerini, değerlerin ve fiyatların oluşumunu sunma yolu, bu nedenle zorunluluğun bir sonucu değildi, kasıtlı olarak tasarlanmıştı. Böhm-Bawerk’e göre, genel kâr oranı ve üretim fiyatları teorisi vardır.ilk cildin değer yasasına aykırı. Bu anlamda, Kapital’de Marx’ın üretim fiyatlarının neden değer yasası çerçevesinde hareket ettiğini haklı çıkarmaya çalıştığı ifadelerle eleştirel bir şekilde ilgilenir.^[115] Böhm-Bawerk tarafından ortaya atılan Marx’ın değer yasası eleştirisi, daha sonra dönüşüm sorunu bağlamında değiştirilmiş bir biçimde sürdürüldü.

En ünlü Marx’ın eleştirilerden biri biridir Karl Popper, felsefi ve epistemolojik yönler eleştirildi. Bu, özellikle eleştiriye karşı aşılamayı içerir.

Marx’ın 1843’teki Yahudi sorunu üzerine çalışması ve Ferdinand Lassalle aleyhindeki 1862 tarihli özel mektuplarından pasajlar bazen anti-Semitizm olarak yorumlandı. ^[116] Helmut Hirsch tamamen farklı bir görüşe sahip. ^[117]

Yahudi Sorunu Üzerine metninde Marx, klasik Yahudi karşıtı önyargıları ve klişeleri tartışır. Yani orada yazıyor:

“Yahudiliğin seküler temeli nedir? Pratik ihtiyaç, bencillik.

Yahudi’nin seküler kültü nedir? Pazarlıkçı. Dünyevi tanrısı kim? Para.

İyi! Pazarlık ve paradan, yani pratik, gerçek Yahudilikten kurtuluş, zamanımızın kendi kendini özgürleştirmesi olacaktır.

(…) Para, önünde başka hiçbir tanrının var olmasına izin verilmeyen kıskanç İsrail Tanrısıdır. Para, tüm insan tanrılarını küçük düşürür ve onları bir metaya dönüştürür.

(…) Para, işinin ve varoluşunun insana yabancı olan özüdür ve bu yabancı varlık ona hükmeder ve ona tapar. “ ^[118]

Hannah Arendt denilen Zur Judenfrage işinde Elemanları ve toplam Kural Kökenleri 1955, yılında Almanca olarak yayınlanan, “solun antisemitizm” bir “klasik iş”. ^[119]

Marx’ın kendisinin de Yahudi ataları vardı ve genç yaşta Hristiyan ve Protestandı. Materyalist bir felsefenin temsilcisi olarak, tüm dinleri bir ideoloji biçimini ve kendini kandırmayı temsil ettikleri için eleştirdi (çapraz başvuru Hegel’in hak felsefesinin eleştirisine giriş, Marx-Engels-Werke 1. Cilt, s. 378 vd.).

Micha Brumlik, Marx’ın mektuplarına atıfta bulunarak şöyle yazar: “Marx – en azından kişisel olarak – hayatı boyunca ateşli bir anti-Semitti.” B. Simon Deutsch, Heinrich Graetz, Wilhelm Alexander Freund, Hermann Friedberg, Louis Kugelmann, Bernhard Kraus, Sigmund Schott, Leó Frankel ve diğerleri. Ancak teorik çalışmasında özellikle Yahudi Sorunu Üzerine’de anti-Semitik tezler de vardır. ^[120]  

Sosyolog Detlev Claussen, Yahudi sorunu ile ilgili metni, burjuva öncesi ve burjuva toplum arasındaki farkı nasıl göstereceğini bilmediği ve mal ve paranın dolaşımını analiz etmekte ısrar ettiği için “materyalist ve bilim dışı” olarak eleştiriyor. ^[121] Öte yandan, pek çok sosyal bilimcinin görüşüne göre, Marx, tarihsel ekonomik koşulların bir eleştirisiyle Kapital’de anti-Semitizm ile başa çıkma üzerine bir perspektif açtı ve bunu yalnızca Theodor W. Adorno ve Max Horkheimer (Aydınlanmanın Diyalektiği, 1944) alındı. ^[122]

MARKSİZM İÇİNDE TARTIŞMALAR 

Kısmen tamamen çelişen birçok yöne bölünmüş olan günümüz Marksizminde, Marx’ın teorisinin neredeyse tüm unsurları tartışmalı bir şekilde tartışılmaktadır. Özellikle tartışmalı noktalar, örneğin:

• işçi sınıfının rolü ve diğer toplumsal hareketlerle ilişkisi
• “sosyalist demokrasi” tanımı (ve organizasyonu)
• bir toplumun sosyalist dönüşümü için ön koşullar
• çeşitli değer yaratma soruları
• Temel ve üstyapı ilişkisi .

Marx’ın eserlerinin çoğu eksiktir (bunun için çok erken öldü) ve Marksizm de kapalı bir sistem değildir. Bu, hem Marx ve Engels‘in eserlerinin farklı yorumlanmasına hem de teori veya bireysel unsurların tarihsel bağlamda farklı derecelerde sınıflandırılmasına olanak tanır.

Marx ve Engels de zamanla bazı görüşlerini değiştirdiler. Örneğin, Marx’ın Wera Sassulitsch’e yazdığı mektubunda yazdığı gibi, sosyalist bir devrimin çok gelişmiş bir kapitalist ülkede zorunlu olarak mı gerçekleşmesi gerektiğine veya kapitalizm aşamasının özel koşullar altında atlanıp atlanamayacağına dair çelişkili ifadeler var.

HATIRALIKLAR  

ALMAN DEMOKRATİK CUMHURİYETİ 

Alman Demokratik Cumhuriyeti için Karl Marx politik rolünü nedeniyle ideolojik önde gelen isimlerindendi.

10 Mayıs 1953’ten 31 Mayıs 1990’a kadar Chemnitz, ünlü Karl-Marx-Anıtı’nın bulunduğu Karl-Marx-Stadt olarak adlandırıldı.

1 Mayıs 1949’dan, 31 Aralık 1990’a kadar Neuhardenberg belediyesine Marxwalde adı verildi.

Ona birçok yerde anıtlar dikildi. Faşizm Kurbanlarının Chemnitz Parkı’nda, Georgius-Agricola-Gymnasium’un önünde, 1923’te belediye meclisi tarafından o zamanlar Karl-Marx-Platz olarak dikilen bir Marx ve Engels heykeli bulunuyor. Berlin’de, 1986’da inşa edilen Marx-Engels-Forum’da bir Karl Marx heykeli var

DAC 100 Mark notunun üzerinde Marx’ın bir portresi vardı. Alman postane içinde 1949 1948 oldu işgal Sovyet bölgesi bir düzine hakkında, 1949 ve 1983 veya GDR’de posta pullarının Karl Marx adına basılmıştır. ^[123] Leipzig Üniversitesi Alma Mater LIPSIENSIS 1953 1991 çağrıldı Karl Marx Üniversitesi Leipzig. Doğu Almanya döneminde, Marx’a ve fikirlerine adanmış bronz rölyef “Aufbruch”, üniversitenin ana binasına eklendi ve şu anda Jahnallee kampüsünde bulunuyor.

Parti kolej ait “Karl Marx” SED bir dizi gibi kendi adını taşıyan genişletilmiş lise. Çok sayıda cadde ve meydanın adı Marx’tan alınmıştır. Karl Marx al GDR en yüksek onurdu.

1953 ^[124] (70. ölüm yılı) ve 1983 (100. ölüm yılı) ^[125] “Karl Marx Yılı” olarak kutlandı.

FEDERAL ALMAN CUMHURİYETİ  

1932’de, bugün hala var olan Karl Marx yerleşimi Worms’da inşa edildi. ^[126] [127]

Fransız işgal bölgesi, Marx’ın görüntü ile 15 fenik posta pulu 5 Mayıs 1947 tarihinde yayınlandı. ^[128] Federal Almanya Cumhuriyeti bir ölüme 100. yılı için bir filozof olarak 1983 Marx içinde saygılarını sundular hatıra madalyonun Kenar “gerçeklik ve güç olarak gerçeği”, ikinci sonra bir alıntı harfler ile Feuerbach Üzerine tez. Çok sayıda şehir ve toplulukta Karl Marx’ın adını taşıyan sokaklar vardı ve var.

29 Nisan 1968’de, Deutsche Bundespost tarafından Karl Marx’ın 150. doğum günü için bir hatıra pulu basıldı. Deutsche Post AG, 3 Mayıs 2018’de 200. doğum gününde nominal değeri 70 euro sent olan bir posta pulu çıkardı.  

Karl Marx Evi, memleketi Trier’de, yazın da Çin’den çok sayıda turistin ilgisini çeken, Marx’ın hayatı ve eserleri üzerine kapsamlı sergisiyle ziyaret edilebilir. Artık bir müze olan bu doğum yeri, Brückergasse 664’te (şimdi Brückenstrasse  10) duruyordu. Ekim 1819 gibi erken bir tarihte, aile Simeongasse’de (bugün Simeonstrasse 8) küçük bir eve taşındı ve burada bugün ünlü sakini anmak için bir plaket yer alıyor. Karl Marx’ın 200. doğum günü vesilesiyle, beş metre boyundaki heykeli 5 Mayıs’taki doğum tarihine ithafen 5 Mayıs 2018’de açıldı. Karl Marx heykelinin de açılışı üzerinde Simeonstiftplatz sanatçı tarafından Wu Weishan Çin Halk Cumhuriyeti’nden bir hediye olarak.

İkinci Dünya Savaşı’nın sona ermesinden bu yana, Elmshorn’da ki bir caddeye “Karl-Marx-Platz” adı verildi. Ağustos 2005’te, CDU ve FDP’nin çoğunluğu adı değiştirmeye karar verdi, böylece meydan artık “Buttermarkt” olarak adlandırıldı.

Berlin’in Neukölln semtinde, Berliner Strasse ve Bergstrasse 1946’da Karl-Marx-Strasse olarak yeniden adlandırıldı. Yana parçaları Stalinallee içinde Berlin-Mitte ve Friedrichshain edildi.  Karl Marx adanmış iki önemli caddeleri vardır.

1989’dan beri Stockenstrasse’de HP Schall tarafından yazılan bir anıt plaket^[130], Marx’ın 1835/36’da Bonn’daki çalışmalarının bir hatırlatıcısı olmuştur.^[131] Heykeli, Köln belediye binasına iliştirilmiştir.

12 Nisan 2017’de, Marx’ın Başkenti’nin ilk yayınının 150. yıldönümü münasebetiyle Hamburg’un Bergstrasse 26/ köşe Ballindamm adresindeki Otto Meissner yayınevine bir anma plaketi yerleştirildi.^[132]

2003 yılında Marx, En İyiler programında en büyük Almanlar sıralamasında Konrad Adenauer ve Martin Luther’in ardından üçüncü sırada yer aldı.

Şubat 2017’de The Young Karl Marx’ın prömiyerini yaptı. Yönetmen Raoul Peck, August Diehl ise Marx rolünde oynadı.

İlk yeni Şehirlerarası Ekspres trenlerinden biri (ICE 4), 2017 yılında Karl Marx’ın adını aldı. ^[133]

Toplamda halen 500’ün üzerinde Karl-Marx-Strasse, 52 Karl-Marx-Platz ve Almanya’da resmen isimlerini kaybetmiş, ancak yine de halk tarafından bu şekilde bilinen (Ennepetal ve Perleberg) iki meydan bulunmaktadır. ^[134]

ULUSLARARASI  

Sovyetler Birliği’nde, Volga Alman Cumhuriyeti’nin en büyük ikinci şehri 1920’den beri Marxstadt olarak adlandırılıyordu.

Viyana, Karl-Marx-Hof 1926 ve 1930 yılları arasında inşa edilmiştir.

Londra’da Soho semtindeki 28 Dean Caddesi’nde bir plaket ^[135], orada bir süre ailesiyle birlikte yaşayan Marx’ı anmaktadır. 1933’te 50. ölüm yıldönümünde açılışı yapılan Marx Anıt Kütüphanesi de Londra’nın ilgi çekici yerlerinden biridir. ^[136]  

Sankt Veit am Vogau’daki (Avusturya) Aziz Vitus hac kilisesinde, Marx, Felix Barazutti tarafından bir tavan resminde (1921) işçilere seslenirken tasvir edilmiştir. Karlovy Vary’de, 1874, 1875 ve 1876’da burada tedavi görmek için kalan Karl Marx’a ait bir anıt vardır. Anıt, Zamecky vrch caddesindeki Rus Ortodoks Aziz Peter ve Paul Kilisesi’ne uzak değildir. ^[137]

Fransa’nın Argenteuil şehrinde bir taş plaket, Marks ve kızı Jenny Longuet ile 1881/82’de kaldığı günleri anısına dikilmiştir.

Tacikistan bir dağa, Ukrayna’da Karlo-Marxowe köyüne, ABD’de dev bir sekoya ağacına ve 1969 yılında keşfedilen bir asteroid’e (2807 Karl Marx) onun adı verilmiştir. 

1984 yılında, Doğu Alman lideri Erich Honecker’in ziyareti anısına  Marx taş anıtı Addis Ababa’da  dikildi. ^[138]

On Kim Il-sung Kuzey Kore’nin başkenti Pyongyang orada bir katın cephesinde Marx ve Lenin’in portrelerini dikti. ^[139] Bu resimler, Kim Jong-uns’un İşçi Partisi Birinci Sekreteri ve Ulusal Savunma Komitesi Birinci Başkanı olarak seçilmesinin ardından Nisan 2012’de kaldırıldı. ^[140]

DEVLET MEŞRUİYET İDEOLOJİ OLARAK MARKSİZM  

1917 Rus Devrimi ve sonrasında siyasi reorganizasyon İkinci Dünya Savaşı, devletler bloku sosyal sistemler Doğu Avrupa ve Batı Asya, Sovyet gücünün etkisi altında ortaya çıkan ideolojik güç “Marksizm-Leninizm” oldu. Herbert Marcuse gibi Sovyet sistemini eleştirenler, Marx iddiasını, Marksçı mirası tahrif eden bir meşruiyet ideolojisi olarak görüyorlardı.^[141] Çin Halk Cumhuriyeti’nin iktidardaki Komünist Partisi, günümüzde hâlâ Marx ve Mao Zedong’un öğretilerine dayanmaktadır. Marx biyografi yazarı Gareth Stedman Jones, “Marx’ın onu 20. yüzyılda yaratma şeklinin, 19. yüzyılda yaşamış olan Marx’la yalnızca tesadüfi bir benzerliğe sahip olduğu” sözleriyle hacimli biyografisini kapatmıştır. ^[142]

KAYNAKLAR  Ernst Drahn : Marx Kaynakça. Biyografik-bibliyografik verilerde Karl Marx’ın yaşamının bir resmi . Deutsche Verlagsgesellschaft für Politik und Geschichte, Charlottenburg 1920. (İkinci, geliştirilmiş ve genişletilmiş baskı 1923). Merkez Kütüphaneler Enstitüsü (Ed.): Karl Marx. Önerilen bir kaynakça . Werner Rittner tarafından düzenlenmiştir. Kitaplar ve kütüphaneler için yayınevi, Leipzig 1954. Marx ve Engels’in çalışmalarının ilk baskıları. Bireysel baskıların kaynakça . Dietz Verlag, Berlin 1955. Maximilien Rubel : Bibliyography des oeuvres de Karl Marx. Avec en app. Un repertuar des oeuvres de Friedrich Engels. Rivière, Paris 1956. Maximilien Rubel: A la bibliyographie des oeuvres de Karl Marx’a ek. Rivière, Paris 1959. Marx ve Engels’in Alman sosyal demokrasisi literatüründeki çalışmaları (1869-1895). Kaynakça. Dietz Verlag, Berlin 1979. Franz Neubauer : Marx-Engels-Bibliyografya . Boldt, Boppard am Rhein 1979, ISBN 3-7646-1751-9 . Bert Andréas : Karl Marx / Friedrich Engels. Klasik Alman felsefesinin sonu. Kaynakça (= Karl-Marx-Haus Trier’den yazılar. Sayı 28). Trier 1983, s. 155–196 (baskılar, alıntılar ve çevirilere atıflar). Hal Draper : Marx-Engels kaydı. Marx ve Engels’in bireysel yazılarının eksiksiz bir bibliyografyası (= The Marx-Engels cyclopedia. 2). Schocken Kitapları, New York 1985. Gernot Gabel: Karl Marx. Batı Avrupa ve Kuzey Amerika ülkelerinden 1890-2000 arası tez dizini (= felsefe üzerine bibliyografyalar. 19). Ed. İkizler, Hürth 2009, ISBN 978-3-922331-49-0 .  Karl Marx. Ayrıntılı olarak hayatının Chronicle’ı. Ring Verlag, Zürih 1934 (Yeniden basım: makol, Frankfurt am Main 1971). Maximilien Rubel : Marx Chronicle. Yaşam ve işle ilgili veriler. Hanser, Münih 1968 (=  Hanser 3 serisi ) (4. gözden geçirilmiş baskı. Deutscher Taschenbuch Verlag, Münih 1983, ISBN 3-423-03250-2 (= dtv 3250)). Hal Draper: Marx – Engels tarihçesi. Marx ve Engels’in yaşamı ve faaliyetlerinin günlük kronolojisi . Schocken Kitapları, New York 1985.  Gustav Groß : Karl Marx. Bir çalışma. Duncker & Humblot, Leipzig 1885 (sayısallaştırılmış) . John Spargo: K arl Marx. Hayatı ve eserleri . BW Huebsch, New York 1912 arşiv org . John Spargo: Karl Marx. Hayat ve iş. Sosyalizm tarihinden birçok portre ile. Yetkili Almanca baskısı. Felix Meiner, Leipzig 1912. Klara Zetkin : Karl Marx ve hayatının işi! Molkenbuhr & Co., Elberfeld 1913. Robert Danneberg : Karl Marx. Adam ve işi . Genç İşçiler Derneği (Anton Jenschik) yayınevi, Viyana 1913. Franz Mehring : Karl Marx – hayatının tarihi. Berlin 1918 ( İçinde: ML-Werke ). Gustav Mayer : Karl Marx’ın yaşam tarzı. İçinde: Sosyalist aylık kitaplar. 24, sayı 8, 1 Mayıs 1918 sayısı, s. 416-422. R. Wilbrandt : Bir giriş girişimi. B. G. Teubner, Leipzig / Berlin 1918. Otto Rühle : Karl Marx. Hayat ve iş. Avalun-Verlag, Dresden yakınlarındaki Hellerau 1928. Karl Vorländer : Karl Marx. Hayatı ve işi. 15 resim plakalı . Felix Meiner Verlag, Leipzig 1929. Siegfried Landshut : Karl Marx. Charles Coleman, Lübeck 1932. Siegfried Landshut: Karl Marx. Tek fikir için tek hayat! Ölümünün 50. yıldönümü vesilesiyle. Sosyal Demokrat Parti Eğitim Komitesi Yayınevi, Hamburg Eyalet Teşkilatı, Hamburg 1933. Ernst Böse : Karl Marx. Hayatı ve işi. Friedrich Oetinger, Hamburg 1948. Karl Marx bugün. 70. ölüm yıldönümü için bir anı kitabı. Kitapçı J.H.W.Dietz, Hanover 1953. Leopold Schwarzschild : Kırmızı Prusya. Karl Marx’ın hayatı ve efsanesi. Scherz & Goverts, Stuttgart 1954. JA Stepanowa: Karl Marx (= Büyük Sovyet Ansiklopedisi ). Dietz Verlag, Berlin 1956. Isaiah Berlin : Karl Marx. Hayatı ve işi. R. Piper & Co, Münih 1959. Werner Blumenberg : Kişisel tanıklıklarında ve imaj belgelerinde Karl Marx (= Rowohlt’un monografileri.62 ). Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek, Hamburg yakınlarındaki 1962. B. Nicolaevsky, O. Maenchen-Helfen: Karl Marx. Biyografi. Verlag J.H.W.Dietz Nachf., Berlin / Bonn-Bad Godesberg 1975, ISBN 3-8012-1086-3 . Heinz Monz : Karl Marx ve Trier. İlişkiler İlişkiler Etkiler. Yeni yayınevi, Trier 1964. Peter Stadler : Karl Marx. İdeoloji ve siyaset. Musterschmidt-Verlag, Göttingen / Frankfurt am Main / Zürih 1966. Arnold Künzli : Karl Marx. Bir psikografi. Europa Verlag, Viyana / Frankfurt am Main / Zürih 1966. Willem Banning: Karl Marx. Yaşam, Öğretim ve Anlam. Siebenstern, Münih / Hamburg 1966. Karl Korsch : Karl Marx. Avrupa Yayınevi, Frankfurt am Main / Viyana 1967. John Lewis: Karl Marx. Hayat ve öğretim. Alman Bilim Yayınevi, Berlin 1968. Heinrich Gemkow ve diğerleri: Karl Marx. Biyografi. Dietz Verlag, Berlin 1968. Manfred Kliem : Karl Marx. Hayatının belgeleri. 1818-1883. Philipp Reclam haz., Leipzig 1970. Heinz Monz: Karl Marx. Yaşamın ve çalışmanın temelleri. Astsubay-Verlag, Trier 1973. David McLellan: Karl Marx. Hayat ve iş. Baskı Praeger, Münih 1974, ISBN 3-7796-4006-6 . Fritz J. Raddatz : Karl Marx. Politik bir biyografi. Hoffmann ve Campe, Hamburg 1975, ISBN 3-455-06010-2 . Heinrich Gemkow: Karl Marx ve Edgar von Westphalen – Berlin’deki öğrenci arkadaşları. İçinde: Marx-Engels araştırmasına katkılar. Sayı 1 ve 3, SED Merkez Komitesi Marksizm-Leninizm Enstitüsü Marx-Engels Bölümü , Berlin 1977 ve 1978. Erich Fromm : Karl Marx’taki insan imajı – Marx’ın bir kişi olarak. Avrupa Yayınevi, Frankfurt am Main 1963, ISBN 3-434-00421-1 . Richard Friedenthal : Karl Marx. Hayatı ve zamanı. Piper Verlag, Münih 1981, ISBN 3-492-02713-X . Heinrich Gemkow: Hayatımız. Karl Marx ve Friedrich Engels hakkında bir biyografi. Dietz Verlag, Berlin 1981. Francis Wheen: Karl Marx. Bertelsmann, Münih 2001, ISBN 3-570-00495-3 . Klaus Körner : Karl Marx. Deutscher Taschenbuchverlag, Münih 2008, ISBN 978-3-423-31089-5 . Rolf Hosfeld : Aradığı hayaletler. Yeni bir Karl Marx biyografisi. Piper, Münih 2009, ISBN 978-3-492-05221-4 . Rolf Hosfeld: Kişisel tanıklıklarında ve görsel belgelerinde Karl Marx. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 2011, ISBN 978-3-499-50718-2 (=  Rowohlt’un monografları 50718). Jonathan Sperber : Karl Marx. Hayatı ve yüzyılı. CH Beck, Münih 2013, ISBN 978-3-406-64096-4 . Gareth Stedman Jones : Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, ISBN 978-3-10-036610-8 . Jürgen Neffe : Marx. Bitmemiş . C. Bertelsmann, Münih 2017, ISBN 978-3-570-10273-2 . Wilfried Nippel : Karl Marx. CH Beck, Münih 2018, ISBN 978-3-406-71418-4 . Michael Heinrich : Karl Marx ve modern toplumun doğuşu. Biyografi ve iş geliştirme. Cilt 1: 1818–1841 , Schmetterling Verlag, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-89657-085-7 . Jürgen Herres : Marx ve Engels. Entelektüel bir arkadaşlığın portresi . Philipp Reclam Haziran, Ditzingen 2018, ISBN 978-3-15-011151-2 . Dietmar Dath : Karl Marx. 100 sayfa . Philipp Reclam Haziran, Ditzingen 2018, ISBN 978-3-15-020454-2 . Marcello Musto : Geç Marx. 1881’den 1883’e kadar entelektüel bir biyografi . VSA, Hamburg 2018, ISBN 978-3-899-65796-8  Gustav Groß :  Marx, Karl . İçinde: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Cilt 20, Duncker & Humblot, Leipzig 1884, sayfa 541-549. Karl Marx . İçinde: Emanuel Wurm : Volks-Lexikon. İşçi mevzuatı, sağlık hizmetleri, ticaret bilimi, sosyal politikayı özel olarak dikkate alan tüm bilgi dalları için referans kitap . Dördüncü cilt. Wörlein & Comp., Nuremberg 1897, s. 436–437. Michael Freund : Karl Marx. In: Büyük Almanlar. Ullstein, Berlin 1956 (ayrıca Deutscher Bücherbund, Stuttgart 1956, s. 437-452). Karl Marx. İçinde: Franz Osterroth : Sosyalizmin Biyografik Sözlüğü . Cilt I: Merhum Şahsiyetler . JHW Dietz Nachf., Hannover 1960, s. 213-218. Marx. Karl. İçinde: Wilhelm Kosch : Biographisches Staats Handbuch . Politika, basın ve gazetecilik sözlüğü. Eugen Kuri tarafından devam ettirildi. İkinci cilt. A. Francke Verlag, Bern / Münih 1963, s. 820-822. Marx, Karl. İçinde: Alman edebiyatında sosyalist yazarların sözlüğü. Bibliographisches Institut, Leipzig 1964, s. 351–356. Karl Obermann : Marx, Karl. İçinde: Karl Obermann, Heinrich Scheel , Helmuth Stoecker ve diğerleri. (Ed.): Alman Tarihi için Biyografik Sözlük. Başından 1917’ye kadar . Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1967, s. 312-318. Richard Sperl: Marx, Karl. İçinde: Alman işçi hareketinin tarihi. Biyografik Sözlük . Dietz Verlag, Berlin 1970, s. 312-318. Joachim Strey: Karl Marx ve Friedrich Engels. In: 1848 Devriminin Adamları (= Merkez Tarih Enstitüsü yazıları. Seri I. Genel ve Alman Tarihi. 33). Akademie-Verlag, Berlin 1970, s. 9–38. Dieter Groh : Karl Marx. İn: Hans-Ulrich Wehler : Deutsche -Tarih , Cilt 1, Vandenhoeck ve Ruprecht, Göttingen 1973, pp 401-415.. Marx, Karl. In: Alman tarihi üzerine biyografik sözlük. Lim. tarafından Hellmuth Rössler ve Günther Franz . 2., tamamen elden geçirildi. ve kesinlikle exp. Baskı. Düzenle Yazan : Karl Bosl , Günther Franz, Hanns Hubert Hofmann . Cilt 2: I-R . Franke, Münih 1974, ISBN 3-7720-1082-2 , Sp. 1811-1816. Erhard Lange: Marx, Karl Heinrich. İçinde: Erhard Lange, Dietrich Alexander (Hrsg.): Philosophenlexikon . Dietz Verlag 1982, s. 628-643. Iring Fetscher :  Marx, Karl. In: Yeni Alman Biyografisi (NDB). Cilt 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , s. 328-344 ( sayısallaştırılmış versiyon ). Johannes Vorlaufer:  Marx, Karl Heinrich (sic!). In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 5, Bautz, Herzberg 1993, ISBN 3-88309-043-3 , Sp. 966-970. Wolf Paul: Marx, Karl. İçinde: Michael Stolleis (Ed.): Juristen. Biyografik bir sözlük. Antik çağlardan 20. yüzyıla . CH Beck, Münih 1995, ISBN 3-406-39330-6 , s. 412-414. Heinz Monz: Karl Marx (1818-1883). İçinde: Rheinische Lebensbilder. Cilt 17. Köln 1997, ISBN 3-7927-1666-6 , s. 101-119 . Iring Fetscher : Marx, Karl. Manfred Asendorf, Rolf von Bockel (ed.): Demokratik yollar. Beş asırlık Alman özgeçmişleri . JB Metzler, Stuttgart, Weimar 1997, ISBN 3-476-01244-1 , s. 415-417. Dorlis Blume: Karl Marx. LeMO’da ( DHM ve HdG ) tablo halindeki özgeçmiş Marx, Karl : İçinde: Köln Yazarlarının Sözlüğü 1750–2000. Cilt 1, Emons, Köln 2000, ISBN 3-89705-173-7 , s. 159-160. Heinz Monz: Marx, Karl. In: Heinz Monz (Ed.): Trier biyografik sözlüğü . Landesarchivverwaltung, Koblenz 2000, ISBN 3-931014-49-5 , s.284 . Hans-Friedrich Bartig: Karl Marx. İçinde: UTB çevrimiçi sözlük felsefesi. UTB, Stuttgart 2003.  D. Rjazanov (ed.): Bir düşünür, insan ve devrimci olarak Karl Marx. Bir karalama defteri. 4 panelli. Edebiyat ve siyaset yayınevi, Viyana / Berlin 1928. Karl Marx’ın hatıraları. Dietz Verlag, Berlin 1947 (2. baskı 1953). Mohr ve General. Marx ve Engels’in anıları. Dietz Verlag, Berlin 1964 (2., gözden geçirilmiş baskı 1965). Marian Comyn: Karl Marx ile ilgili anılarım. Frank T. Walker tarafından çevrilmiş ve açıklanmıştır (= Karl-Marx-Haus’tan yazılar . Sayı 5). Trier 1970. Çağdaşlarının gözünden Marx ve Engels. Yabancı Diller Yayınevi, Moskova 1972. Hans Magnus Enzensberger (ed.): Marx ve Engels ile Sohbetler. Kişilerin, övgülerin ve yaralanmaların kayıtlarının yanı sıra kaynakların bir listesi (= Insel Taschenbuch. Cilt 19/20). İki cilt. Insel Verlag, Frankfurt am Main 1973.  Karl Marx albümü. SED Merkez Komitesindeki Marx-Engels-Lenin-Stalin Enstitüsü tarafından düzenlenmiştir. Dietz Verlag, Berlin 1953. Karl Marx ve Friedrich Engels. Hayatınız ve zamanınız . Yayınlayan Alman Tarihi Müzesi , Berlin. Marx / Engels kurgusu. Dietz Verlag, Berlin 1978. Marx / Engels. Belgesel fotoğraflar . Ajitasyon ve görsel medya yayınevi, Berlin 1978. Κарл Μаркс Фридрих Энгельс. Собрание фотографий. Moskova 1976 (HST’nin çevirisi: Karl Marx Friedrich Engels. Fotoğraf koleksiyonu ) (2. baskı. Moskova 1983). Boris Rudjak : CPSU Merkez Komitesindeki Marksizm-Leninizm Enstitüsü’nün merkez parti arşivinde bulunan Karl Marx’ın fotoğrafları. İçinde: Marx-Engels-Jahrbuch. Cilt 6, Dietz Verlag, Berlin 1983, s. 293-310 ( sayısallaştırılmış versiyon ). NN Ivanov, TD Belyakova, YP Krasavina (editörler): Karl Marx. Hayatı ve işi. Belgeler ve fotoğraflar . Collet’s, Londra 1988, ISBN 0-569-09095-4 . Aile Marx özel. Marx’ın kızları Laura ve Jenny’nin fotoğraf ve anket albümleri. Açıklamalı bir faks baskısı . Tarafından düzenlendi Izumi Omura, Valerij Fomičev, Rolf Hecker ve Shun-ichi Kubo. Iring Fetscher tarafından yazılmış bir makale ile , Akademie-Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-05-004118-8 . Unter den Linden üzerine eski cephanelikte Marx-Engels sergisi . Druckhaus Einheit Leipzig, Leipzig 1953. [143] Karl Marx. Friedrich Engels. Hayat ve iş. Sergi . Marx-Engels-Stiftung eV, Plambeck & Co., Neuss 1970. Marx ve Engels. Karl Marx (1818-1883) ve Friedrich Engels (1820-1895). Yaşam ve işle ilgili katalog . Karl Marx Evi , Trier 1977. Friedrich Ebert Vakfı (ed.): Karl Marx (1818-1883). Hayat – iş – şimdiye kadarki etki. Trier’de doğum yerinde sergi. Bonn 2005, ISBN 3-89892-379-7 . Rita Müller , Mario Bäumer (ed.): Karl Marx. Başkent . Verlag Stiftung Historische Museen Hamburg, Hamburg 2017, ISBN 978-3-947178-02-5 . Beatrix Bouvier , Rainer Auts (Editörler): Karl Marx 1818–1883. Hayat. Bitki. Zaman. Büyük devlet sergisi Trier 2018. WBG’de Theiss-Verlag, Darmstadt 2018, ISBN 978-3-8062-3702-3 . Willy Cohn : Karl Marx’ın hayatının bir fotoğrafı. Gençlere söylüyorum . Robert Hermann, Breslau 1923. Gerhart Herrmann Mostar : Kara Şövalye . Vorwärts-Verlag, Berlin 1933. Curt Falk : Karl Marx. Gençliğimiz için söyledim . Kuzey Bohemya basım ve yayıncılık şirketi, Bodenbach ad Elbe 1935. Walther Victor : Dünyayı değiştiren adam. Karl Marx, hayatı ve çalışması (= cebinizdeki dünya. 17). N. N. Shukow’un çizimleriyle . Çocuk kitabı yayıncısı , Berlin 1953 (7. baskı 1964, çizimler Helmut Kloss). Heinrich Ernst Siegrist : Dünya için çalışmak. Karl Marx’ın hayatının bir resmi . Tribune, Berlin 1954 (2. baskı 1958) Theun de Vries : Ateşin Vaftizi . İnsanlar ve Dünya, Berlin 1959. Galina Serebryakova : yaşamın zirvesi. Tarihsel roman . Gottfried Kirchner tarafından Rusçadan çevrilmiştir. Kültür ve İlerleme , Berlin 1967. Rius : Yeni başlayanlar için Marx . Komik. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Hamburg 1979, ISBN 3-499-17531-2 . Winfried Schwarz: Ayrılış. Karl Marx’ın hayatından. Roman. Weltkreis Verlag, Dortmund 1982, ISBN 3-88142-273-0 . Gudrun Schulz, Wilfried Bütow: Mohr. Karl Marx hakkında bilgiler . Verlag Junge Welt, Berlin 1983, DNB 830779841 . Stefan Siegert: Karl Marx … hakkında . Komik. Weltkreis Verlag, Dortmund 1983, ISBN 3-88142-274-9 . David Chotjewitz : Karl Marx. Genç bir filozofun hayatından roman . Alibaba Verlag , Frankfurt 1996, ISBN 3-86042-197-2 . Hans Jürgen Krysmanski : Karl Marx’ın son yolculuğu. Westend Verlag , Frankfurt am Main 2014, ISBN 978-3-86489-072-7 . Ilona Jerger: Ve Marx, Darwin’in bahçesinde kıpırdamadan duruyordu . Ullstein, Berlin 2017, ISBN 978-3-550-08189-7 . Uwe Wittstock : Berberdeki Karl Marx. Bir Alman devrimcinin hayatı ve son yolculuğu . Blessing, Münih 2018, ISBN 978-3-89667-612-2 . Michael Driever: Karl Marx & Friedrich Engels’in izinden , seyahat rehberi, 4 ülke ve 8 şehir, Reise Know-How Verlag, Bielefeld 2020, ISBN 978-3-8317-3272-2 Max Adler : Bir düşünür olarak Marx . 2. elden geçirildi. Aufl Wiener Volksbuchhandlung, Viyana 1921. Sayısallaştırıldı . Yazar topluluğu: Marx hakkındaki mitler. En popüler incelemeler, yanlış yargılar ve yanlış anlamalar . Bertz ve Fischer, Berlin 2018, ISBN 978-3-86505-748-8 . Louis Althusser : Marx için. Suhrkamp, ​​Berlin 1968, DNB 454567790 (yeni baskı 2011; orijinal: Pour Marx. 1965). Andreas Arndt : Karl Marx. Teorisinin bağlamı hakkında deneyler yapın. Bochum 1985, ISBN 3-88663-507-4 . Raymond Aron : Entelektüeller için Afyon veya The Search for Weltanschauung (“L’opium des intellectuels”). Kiepenheuer & Witsch, Köln 1957. Hans-Georg Backhaus : Değer biçiminin diyalektiği . Marx’ın ekonomik eleştirisi üzerine araştırmalar. Freiburg i. Br. 1997. Daniel Bensaïd : Zamansız Marx. 19. ve 20. yüzyıllarda kritik bir maceranın görkemi ve sefaleti, Elfriede Müller, Neuer ISP Verlag, Karlsruhe 2019 tarafından çevrilmiştir . ISBN 978-3-89900-154-9 . Eugen von Böhm-Bawerk : Marksist sistemin sonunda . In: Horst Meixner, Manfred Turban (ed.): Marx’ın sivil eleştirisinin aşamaları . bant 1 . Andreas Achenbach, Giessen ( çevrimiçi ). Erwin Bader : Karl Marx’ta Devlet ve Din. Ölüm mü Değişim mi? Kovac, Hamburg 2009, ISBN 978-3-8300-3146-8 . Michael Brie : Marx’ın “Kapital” sindeki yeni bir toplumun eğitici öğeleri. Kapitalizm analizi ile komünist prognoz arasındaki ilişkide parlama etkileri . (PDF; 292 kB). İçinde: Marx’ın Politik Ekonomi Eleştirisi ve Bugün Sol. Uluslararası bir çalıştaya katkılar. Pankow dersleri. ed. Hellen Panke e. V., Sayı 135, 2009, s. 43-51. Heather Brown: Marx’ta Cinsiyet ve Aile. İngilizceden Christian Frings tarafından çevrilmiştir. Karl Dietz Verlag, Berlin 2021, ISBN 978-3-320-02375-1 . Alex Callinicos : Karl Marx’ın Devrimci Fikirleri. ISP-Verlag, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-89900-114-1 . Eugen Dühring: Kesinlikle bilimsel bir dünya görüşü ve yaşam biçimi olarak Felsefe Dersi . Erich Koschny, Leipzig 1875. Terry Eagleton : Marx Neden Haklıdır . Ullstein Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-550-08856-8 . Iring Fetscher : Marx. Herder Verlag, Freiburg / Basel / Viyana 1999, ISBN 3-451-04728-4 . Erich Fromm : Marx’taki insan imgesi. Karl Marx’ın en önemli erken yazıları ile. Avrupa Yayınevi, Frankfurt am Main 1963, ISBN 3-434-00421-1 . Helmut Fleischer : Marx ve Engels. Düşüncelerinin temel felsefi çizgileri. 2. Baskı. K. Alber, Freiburg / Münih 1974. Gregor Gysi : Marx ve biz. Neden yeni bir sosyal fikre ihtiyacımız var? Yapı, Berlin 2018, ISBN 978-3-351-03720-8 . Wolfgang Fritz Haug (Ed.): 15 ciltlik tarihsel-eleştirel Marksizm sözlüğü . Tartışma Verlag, Hamburg 1994 ff. Michael Heinrich : Değer bilimi. Bilimsel Devrim ve Klasik Gelenek Arasında Politik Ekonominin Marksist Eleştirisi. 7. genişletilmiş baskı. Westfalyan buhar teknesi, Hamburg 2017, ISBN 978-3-89691-454-5 . Joachim Hirsch , John Kannankulam , Jens Wissel : Sivil toplumun durumu. Karl Marx’ın devlet anlayışı üzerine. Baden-Baden 2008. Christian Iber: Marx’ın kapitalizm teorisinin temelleri. Berlin 2005. Hans Immler , Wolfdietrich Schmied-Kowarzik: Marx ve doğal soru. Politik ekonomi eleştirisine ilişkin bilimsel bir tartışma (= Kassel Philosophical Writings – New Series. 4). 3., revize edildi. ve exp. Baskı. kassel üniversite basını, Kassel 2011 ( nbn-resolving.de ). Robert Kurz : Marx’ı okuyun – 21. Yüzyıl için Karl Marx’ın En Önemli Metinleri. Eichborn Verlag, Frankfurt am Main 2000. Konrad Löw : Marx ve Yapıcılarının Efsanesi. Hikayeler nasıl tarih olur. Langen Müller, Münih 1996, ISBN 3-7844-2567-4 . Ernest Mandel : Karl Marx’ın Ekonomik Doktrininin Kökeni ve Gelişimi. Rowohlt, Reinbek, Hamburg yakınlarında 1983. Michael Quante , David P. Schweikard (ed.): Marx el kitabı. Yaşam – iş – etki . JB Metzler, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-476-02332-2 . Karl Popper : Tarihçiliğin sefaleti. 7. baskı. Mohr, Tübingen 2003, ISBN 3-16-148025-2 . Helmut Reichelt : Yeni Marx okuması. Sosyal bilim mantığının eleştirisi üzerine. Hamburg 2008, ISBN 978-3-89965-287-1 . Roman Rosdolsky : Marx’ın “sermayesinin” doğuşu üzerine . 3 cilt. EVA, Frankfurt am Main 1973/74. Paul Anthony Samuelson : Marksist ‘sömürü’ terimini anlamak: Değerlerin üretim fiyatlarına sözde dönüşümüne genel bir bakış . İn: Hans G Nutzinger Elmar Wolfstetter (ed.): Marksist teorisi ve eleştiri ben . Giessen 1974. Alfred Schmidt : Karl Marx’ın öğretisinde doğa kavramı. 4., revize edildi. ve exp. Baskı. Alfred Schmidt’in yeni bir önsözüyle. Avrupa Yayınevi, Hamburg 1993, ISBN 3-434-46209-0 . Volker Mueller: Olma sürecinde bilgi ve farkındalık. Marx ve Engels’in daha iyi anlaşılması için . Angelika Lenz Yayınevi. Neu-Isenburg 2018. ISBN 978-3-943624-37-3 . Wolfdietrich Schmied-Kowarzik : Karl Marx – Sosyal uygulamanın diyalektiği. Eleştirel sosyal pratik felsefesinin doğuşu ve temel yapısı üzerine. 1981, Alber, Freiburg / Münih 2. dahili. Baskı 2018. Wolfdietrich Schmied-Kowarzik : İnsanlar ve doğa arasındaki diyalektik ilişki. Marx ve Batı Marksizmi üzerine felsefi çalışmalar. 1984, Alber, Freiburg / Münih 2. deney. Baskı 2018. Joseph Schumpeter : Kapitalizm, Sosyalizm ve Demokrasi . UTB, Stuttgart 2005, ISBN 3-8252-0172-4 . Thomas T. Sekine : Sermayenin Diyalektiği. Kapitalizmin İç Mantığı Üzerine Bir İnceleme. 2 cilt. Tokyo 1986. Kohei Saito: Doğa Başkent’e karşı. Bitmemiş kapitalizm eleştirisinde Marx’ın ekolojisi. Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-593-50547-3 . Piero Sraffa : Mal yoluyla mal üretimi. Ekonomi Teorisinin Eleştirisine Giriş . Suhrkamp, ​​1976, ISBN 3-518-10780-1 . Thomas Sablowski, Judith Dellheim, Alex Demirović , Katharina Pühl, Ingar Solty (editörler): Marx’ın omuzlarında , Münster 2021, ISBN 978-3-89691-259-6 . Ian Steedman : Sraffa’dan sonra Marx . Verso, Londra 1981, ISBN 0-86091-747-9 . Predrag Vranicki : Marksizm Tarihi. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1974. Dieter Wolf : Başkentteki diyalektik çelişki. Marx’ın değer teorisine bir katkı. Hamburg 2002, ISBN 3-87975-889-1 . Mohr and the Ravens of London ,Karl Marx’ın 150. doğum günü vesilesiyle DEFA çocuk filmi Genç Karl Marx ; 1840’larda Marx’ın yaşamı üzerine, Friedrich Engels ile ilk kez çalıştığı ve politik çalışmasının başlangıcı üzerine kısmibiyografik tarihsel drama. İle Ağustos Diehl , Karl Marx rolünde; Raoul Peck tarafından yönetilen 2017’den Fransız-Almanya-Belçika ortak yapımı; Berlinale 2017 / Özel bölümüne katkı. [144] Karl Marx – Alman Peygamber ; Christian Twente tarafından yönetilen 2018’denAlman TV film belgeseli ve film biyografisi (dramaturjik temsil ve bağlamsal yorumlu işleme karışımı olarak sahne belgeseli); Mario Adorf iledaha sonraki yıllarında Karl Marx rolünde. [145] Ling Feng Zhe , 2019 Çin çizgi dizi. Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Karl Marx tarafından ve onun hakkında literatür Alman Dijital Kütüphanesi’nde Karl Marx tarafından ve  onun hakkında eserler ZBW – Leibniz Information Center for Economics (ZBW) kataloğunda Karl Marx Karl Marx hakkında Gazetesi makale içinde 20. yüzyıl basın kiti ZBW – Ekonomi Leibniz Bilgi Merkezi . DEA arşivindeki MEW Cilt 1 ila Cilt 43. MEW için eksiksiz ve hassas Karl Marx ve diğerlerinin eserleri mlwerke.de üzerinde çevrimiçi metin olarak eser seçimi için tam metin araması ile Ml-werke.de adresinden indirilmek üzere giriş koleksiyonu ( İnternet Arşivinde 29 Şubat 2012 tarihli hatıra) ile Karl Marx ve diğer Marksistlerin eserlerinin seçilmesi Kapsamlı Marx / Engels çalışmalarından bir seçki (İngilizce) ait arşiv (Almanca) üzerine marxists.org Tarafından seçilen eserler , Karl Marx de Zeno.org . Küçük seçimi Karl Marx’ın eserlerinin de Gutenberg-DE projesi Karl Marx tarafından (dijital kopyaları ve tam metin olarak) Works içinde Alman Metin Arşivi . Marx-Engels Complete Edition (MEGA²) Karl Marx’ın 200. doğum günü için web sitesi Marx-Engels araştırması ve baskısı Marx Mitleri ve Efsaneleri Jürgen Herres: Karl Marx – Portal Ren Tarihi Karl Marx’ın 190. doğum günü sanal sergisi Federal Arşivler: 200 yıl: Karl Marx doğdu Boris Rudjak : CPSU Merkez Komitesindeki Marksizm-Leninizm Enstitüsü’nün merkez parti arşivinde bulunan Karl Marx’ın fotoğrafları. İçinde: Marx-Engels-Jahrbuch. Cilt 6, Berlin 1983, s. 293-310. Sayısallaştırılmış Eyalet Arşivleri İdaresi Rheinland-Pfalz (el yazmaları ile) Jürgen Herres’in web sitesinde resimlerle alıntı Marx Topluluğu V. 200. doğum günü vesilesiyle Karl Marx sergisi Literatür raporu: Marx biyografileri Almanya’da Karl Marx’ın adını taşıyan tüm cadde, meydan ve anıtların fotoğraflarıyla Karl MarxProjesine Genel Bakış Marx ailesinin 1948’den kalma orijinal mezarının film kayıtları (Youtube videosu) ZeitZeichen : 05/05/1818 – Karl Marxl’ın doğum günü Karl Marx – Yaşam, Çalışma ve Çağdaş Çocuk Kitapları . Berlin Eyalet Kütüphanesi çocuk ve gençlik kitapları bölümünün sergisi KAYNAKÇA  Budd J. LaRue: John Mayall Jr. ve WH Dallinger. On dokuzuncu yüzyıl mikroskop toplayıcıları ve kritik mikroskoplar. İçinde: Mikroskopi. Quekett Mikroskobik Kulübü dergisi. Cilt 36, 1992, sayfa 9 (Sonbahar), sayfa 675-691. Çeşitli sözlüklerde kullanılan “Karl Heinrich Marx” adı formu bir hataya dayanmaktadır. Tekliflerde ve evlilik cüzdanında “Karl Marx”, sadece şiir koleksiyonlarında ve tezinin “KH Marx” transkriptinde. Marx, 1838’de ölen babasını onurlandırmak istediği için üç belgede kendisine “Karl Heinrich” adını verdi. Friedrich Engels’in kısa siyaset bilimi sözlüğündeki “Marx, Heinrich Karl”makalesi bile(Jena 1892, Sp. 1130–1133, bkz. MEW Cilt 22, s. 337–345), Marx’a ikinci bir ad vermeyi haklı çıkarmaz. Bkz.Heinz Monz: Karl Marx. Yaşamın ve çalışmanın temelleri. NCO-Verlag, Trier 1973, s. 214 ve 354. Bu bilgi, bu bilgiyi 1890’da yapan Johann Joseph Friedrich Schneider’den (ö. 1902) gelmektedir. Marx’ı tanımıyordu çünkü sadece Bonn’da Marx zaten Berlin’deyken okudu! (Manfred Schöncke: “Bonn’da mutlu bir yıl”? Karl Marx’ın ilk eğitim yılı hakkında bildiklerimiz. İçinde: Marx-Engels araştırmasına katkılar. Yeni seri. Hamburg 1994, s. 243–246). Doğum belgesi, Trier’in ikinci belediye başkanı olarak Günther Jauch’un büyük-büyük-büyük-büyük-büyük babası Emmerich Grach tarafından imzalandı . Heinz Monz: Karl Marx: Yaşama ve işe gelişimin temelleri. NCO-Verlag Neu, Trier 1973, s. 217 ve 221. Der Orden Brie Briss , Almanya Büyük Locası İletişimi, VIII UCBB (= United Order B’nai B’rith ). Albüm Yahudi. Wiss., S. 167. Karl Marx’ın atalarının mezar taşları girişine bakın . Nikolaus Sandmann: Heinrich Marx, Yahudi, Mason ve Karl Marx’ın babası. In: Humanity, toplum, kültür ve entelektüel yaşam dergisi. Hamburg; Sayı 5/1992, sayfa 13-15. Askerî papaz Mühlenhoff, vaftiz sicilini ancak tam olarak tutmamıştı ve 1821’de Berlin’e nakledildi. Bu son tarih. 1819’da Heinrich Marx, oğlu Mauritz David Marx’ı Yahudi mezarlığına gömdü. Aynı zamanda, bir avukat olarak, Yahudi geri ödeme komisyonunun geri ödeme ile ilgili meseleleri ele aldı. Heinz Monz: Karl Marx: Yaşama ve işe gelişimin temelleri. NCO-Verlag Neu, Trier 1973, s.229. Marx, Ocak ayının sonundan 1 Şubat 1845’e kadar Heine’e şunları yazdı: “Sevgili dostum! Umarım yarın görüşmek için vaktim olur. […] Burada insanlar açısından geride bıraktığım her şeyden Heinesche mirası benim için en tatsız olanı. Seni yanımda paketlemek istiyorum. ” Heine Portalı . Marx-Engels Complete Edition. Bölüm III. Cilt 1, Dietz Verlag, Berlin 1975, s.264. Daha sonra (1896), Friedrich-Wilhelm-Gymnasium adını değiştirdi . Heinz Monz: Karl Marx. Yaşamın ve işin gelişiminin temelleri. Trier 1973, sayfa 315. Trier 1563–1913’teki Royal Friedrich Wilhelms-Gymnasium. Festschrift, 6 – 8 Ekim 1913 tarihlerinde kurumun 350. yıldönümünü kutlayacak . Jacob Lintz, Trier 1913, apandis ( yönetim, öğretmen ve lise listesi itibaren 1815 Royal Friedrich Wilhelm-Gymnasium mezun ,) (s. 32 Online at Internet Archive ). Manfred Schöncke: “Bonn’da mutlu bir yıl”? Karl Marx’ın üniversitedeki ilk yılı hakkında bildiklerimiz. İçinde: Marx-Engels araştırmasına katkılar. Yeni seri 1994.Hamburg 1994, s. 239-255. Ingrid Bodsch (Ed.): Dr. Karl Marx. Çalışmalardan doktoraya – Bonn, Berlin, Jena . Joachim Bauer, Ingrid Bodsch, Klaus Dicke, Margit Hartleb, Thomas Pester ve Rita Seifert’in katkılarıyla. Verlag des StadtMuseum Bonn, Bonn 2013, ISBN 978-3-931878-36-8 , s. 9–28. Abgangszeugnis Karl Marx; Üniversite kayıtları; Manfred Schöncke, s. 245 ff. Moriz Carrière: Anılar . W. Diehl tarafından düzenlenmiştir. In: Hessian History and Archaeology için Arşiv. Yeni bölüm. Cilt X (1914), s. 165. Bunun için kritik olan bkz. Ingrid Bodsch (Ed.): Dr. Karl Marx. Çalışmalardan doktoraya – Bonn, Berlin, Jena . S. 21 ff. Heinrich Marx’ın mal varlığının kaydı (Landeshauptarchiv Koblenz Dept. 587.40 No. 533; Manfred Schöncke: Karl ve Heinrich Marx ve kardeşleri . Pahl-Rugenstein, Bonn 1993, s. 287 f.) Doktora belgesinin basım tarihi. Tez, MEW Ek Cilt I, s. 257–373’te basılmıştır. Marx-Engels Complete Edition. Bölüm I. Cilt 1, Berlin 1975, s. 768-770.  Friedrich Engels’ten Franz Mehring’e . Nisan 1895 sonu (Marx-Engels-Werke, Cilt 39, s. 475). Gustav Mayer : Friedrich Engels. Biyografi. Julius Springer, Berlin 1920, s.123. MEGA 2 , Cilt 1, 1975, s. 1124. O sırada Kreuznach’taki Pauluskirche yenilenmiş olduğundan ( çapraz başvuru Albert Rosenkranz: Geschichte der Evangelischen Gemeinde Kreuznach. Bad Kreuznach 1951, s. 166), düğün muhtemelen Wilhelmskirche’de gerçekleşti . Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s.65. Jacques Grandjonc: 1 Şubat 1845 ile 12 Ekim 1843: On Marx’ın Paris kalmak : In Paris Marx’ın ilk fiyatının üzerinde Çalışmaları ve Alman ideolojinin ortaya çıkması . Trier 1990 ( Karl-Marx-Haus Trier sayısından yazılar 43), s. 163–212. Friedrich Engels: Marx, Heinrich Karl. İçinde: Concise Dictionary of Political Science , Cilt 4, Sp. 1130–1133, Jena 1892, şuna dayanıyor: Marx-Engels-Werke , Cilt 22, s. 337–345. Dietz, Berlin 1972. Marx-Engels Complete Edition . Department I. Volume 2, Berlin 1982, pp. 541-553. Edda Ziegler: Heinrich Heine. Yaşam – iş – etki. Artemis & Winkler, Düsseldorf / Zürih ²1997, ISBN 3-7608-1081-0 , s. 192. Jost Hermand otuz üç kez saydı: Heinrich Heine. Kritik. Dayanışma. Kontrollü. Böhlau Verlag, Köln 2007, s. 98 Karl Marx: Başkent. Politik Ekonominin Eleştirisi . İlk cilt. [= Karl Marx / Friedrich Engels: Works , Volume 23]. Dietz Verlag, Berlin 1962, s.637. Marx-Engels Complete Edition. Bölüm I. Cilt 5. Karl Marx. Friedrich Engels. Alman ideolojisi. El yazmaları ve parçalar. De Gruyter Academy Research, Berlin / Boston 2017, s. 3, 4 vd., 8 vd., 12 vd., 124 vd. “‘Materyalist tarih anlayışı’ terimi, ‘Alman İdeolojisi’nin el yazmalarında bulunmaz.” ( Marx-Engels-Gesamtausgabe. Bölüm I. Cilt 5. Karl Marx. Friedrich Engels. Alman İdeolojisi. El yazmaları ve parçalar. De Gruyter Academy Research, Berlin / Boston 2017, s. 755.) 18 fragman ilk kez Marx-Engels Complete Edition’da yayınlandı. Bölüm I. Cilt 5. Karl Marx. Friedrich Engels. Alman ideolojisi. El yazmaları ve parçalar. De Gruyter Academy Research, Berlin / Boston 2017, s. 789 f. Metinler, Marx ve Engels’e ek olarak Moses Hess, Joseph Weydemeyer ve Roland Daniels’tan alınmıştır. Marx, 17 Ekim 1845’te Franz Damian Görtz’e ; Marx aynı şekilde 10 Kasım 1845’te; 1 Aralık 1845 tarihli göç mutabakatı ( Hubert Schiel : Die Umwelt des Junge Karl Marx. Karl Marx’tan bilinmeyen bir göç talebi . Trier 1954, s. 29 vd., Ve Marx-Engels-Gesamtausgabe , Bölüm III, Cilt 1, s. 279-280). Karl Marx, 13 Nisan 1848’de Köln’deki polis merkezine; Köln Şehir Meclisinin Onayı, 2 Haziran 1848; Friedrich von Kühlwetter , Köln belediye meclisine, 12 Eylül 1848 (kopyalar: Heinrich Billstein, Karl Obermann: Köln’de Marx. Pahl-Rugenstein, Köln 1983, ISBN 3-7609-0766-0 , s. ve Marx’tan Constantin von Zedlitz-Neukirch’e , 19 Mart 1861 ( Marx-Engels-Werke Cilt 15, s. 623); Constantin von Zedlitz-Neukirch’den Marx’a, 21 Mart 1861 (Marx-Engels Complete Edition, Section III, Volume 11, Letter 259). Almanca: Felsefenin sefaleti . Proudhon’un Philosophy of Misery kitabının yanıtı, 1885. Komünistler Birliği . Cilt 2, Berlin 1982, s. 266 vd. Komünistler Birliği . Cilt 2, Berlin 1982, s.271. Marx-Engels-Yearbook 2011 , 210. Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s. 394. Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s. 394. Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s. 416. Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s.415. Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s.414. Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s.415. Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s. 534 f. Karl Marx: Birleşik Devletler’de İç Savaş. In: zeno.org . Die Presse (Viyana), 7 Kasım 1861, 28 Şubat 2021’de erişildi . Amerika Birleşik Devletleri Başkanı Abraham Lincoln’e. Erişim tarihi: Şubat 28, 2021 . “Af, şimdiye kadar çok azının eve dönmesini sağladı. Berlinli ünlüler, aktör Stein ve ‘Lindenmüller’in yanı sıra, kalıcı ikamet niyetiyle buraya daha tanınmış bir isme sahip yalnızca bir mülteci geldi: ekonomi alanı “. In: Königlich ayrıcalığıgirte Berlinische Zeitung devlet ve öğrenilen şeyler . 22 Mart 1861 tarih ve 69. Klaus Mlynek , Waldemar R. Röhrbein (ed.): Hannover Chronik . S. 130, Google Kitap aramada sınırlı önizleme Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s.567. Karl Marx’tan Peter Le Neve Foster’a 28 Mayıs 1869. ( Karl Marx House’dan Yazılar . 33, Trier 1986, s. 102 f. Burada s. 103.) Orijinal mezar taşıyla: “Jenny von Westphalen Karl Marx’ın sevgili karısı 12 Şubat’ta doğdu. 1814 2 Aralık 1881’de öldü ve Karl Marx 5 Mayıs 1818’de doğdu, 14 Mart 1883’te öldü Ve Harry Longuet onların torunları 4 Temmuz 1878’de doğdu. , 20 Mart 1883’te öldü. Ve Helena Demuth 1 Ocak 1823’te doğdu (sic!), 14 Kasım 1890’da öldü “(Wilhelm Liebknecht in: Mohr und General . Berlin 1965, s. 175.) Ve 1956’da eklendi: Ve Eleanor Marx, Karl Marx’ın Kızı 16 Ocak 1856’da doğdu (sic!), 31 Mart 1898’de öldü. (Chushichi Tsuzuki: Eleonor Marx. Hayatının tarihi.Colloquium Verlag, Berlin 1981, ISBN 3) -7678 -0437-9 , s. 297.) 21 Haziran 1872. Marx-Engels-Werke Cilt 33, s. 391. PN Fedosejew ve diğerleri: Karl Marx. Biyografi . Berlin 1973, s. 650. Birinci Enternasyonal’in Lahey Kongresi. 2-7 Eylül 1872. Tutanaklar ve Belgeler. Richard Dixon ve Alex Miller tarafından çevrildi. Vladimir Yeryomin tarafından tasarlanmıştır. Progress Publishers, Moskova 1976. Marx-Engels çalışır . Cilt 18, s.160. Marx-Engels Complete Edition . Bölüm II. Cilt 7, Berlin 1989. Marx-Engels çalışır . Cilt 23, s. 31. Sayısallaştırılmış sürüm ( İnternet Arşivi’nde 10 Ağustos 2016 tarihli Memento ) marx-Engels Complete Edition . Bölüm II Cilt 11. “Capital” 1868’den 1881’e ikinci kitabı için el yazmaları . Berlin 2008. Marx-Engels Complete Edition . Bölüm II. Cilt 14, Berlin 2003, s. 3-164. Helmut Elsner: müze 66. Karl Marx Evi Trier . Westermann, Braunschweig 1983 ISSN  0341-8634 , s. 37. Tercüme: “… kötü şöhretli ajitatör, uluslararası toplumun lideri ve komünist ilkelerin savunucusu. Bu adam kendi kralına ve ülkesine bile sadık değildi. “ Egon Erwin Kisch : Karlsbad’daki Karl Marx. 3. Baskı. Aufbau-Verlag, Berlin / Weimar 1983. Daha ayrıntılı Manfred Schöncke: Karl Marx ve kaplıcası 1874, 1875 ve 1876 yıllarında Karlsbad’da kalıyor. Verilen mektuplarla ilgili biyografik notlar . İçinde: Marx-Engels araştırmasına katkılar. Yeni bölüm 2014/15. Argüman, Hamburg 2016, ISBN 978-3-86754-682-9 , s. 259-283. Heinrich Gemkow : Karl Marx’ın Almanya’daki son kalışı. 1877’de Bad Neuenahr’da bir spa konuğu olarak . Ed .: Marx-Engels-Vakfı, Wuppertal. Plambeck, Neuss 1986, ISBN 3-88501-063-1 . Eugen Dühring: Ulusal ekonomi ve sosyalizmin eleştirel tarihi . Kısmen revize edilmiş 2. baskı. Greaves, Berlin 1875. Marx-Engels Complete Edition . Bölüm I. Cilt 27, Berlin 1988, s. 131-216. Marx-Engels-Werke Cilt 20, s. 210-238. Sayısallaştırılmış sürüm ( İnternet Arşivi’nde 10 Ağustos 2016’dan kalma hatıra ) Marx üzerine önde gelen bir İngiliz liberali. İçinde: Karl Marx’ın Anıları. Dietz Verlag, Berlin 1953, s. 106-108. Sir Mountstuart Elphinstone Grant Duff’tan Victoria’ya 1 Şubat 1879 (İngilizce) Sayısallaştırıldı Marx’tan Engels’e 8 Mayıs 1882. (MEW 35, s. 61.) Marlene Vesper: Cezayir’de Marx . Pahl-Rugenstein halefi, Köln 1995, ISBN 3-89144-200-9 . MEW Volume 35, s.61. Harald Wessel : Marx’ı Monte Carlo düşünerek. Côte d’Azur’da Profesör Emile Bottigelli’yi ziyaret etti . İçinde: Neues Deutschland , 18 Ekim 1975. Karl Marx Friedrich Engels 5 Haziran 1882 (MEW Cilt 35, s. 68 vd.) Wilhelm Liebknecht. İçinde: Hafızada Karl Marx. (Mohr ve General.) Berlin 1965, s. 155. Alfred E. Laurence: Ocak 1883’te Karl Marx’tan Wight Adası’ndaki doktoruna yazılan yaklaşık üç yayınlanmamış mektup . İçinde: Marksist Çalışmalar ve Araştırma Enstitüsü Yıllığı , 8/1985. Frankfurt am Main 1985, s. 375-382. DEA arşivi dijitalleştirildi Üyesi İngiltere Royal College of Surgeons . ölüm belgesi. ( Marx & Engels. Yaşam ve iş üzerine tarihsel çalışma sergisi kataloğu . Trier 1977, Şek. 39.). İsimleri yüzyıllar boyunca yaşıyor . Berlin 1983, s. 9 f. Sosyal Demokrat . No. 14, 29 Mart 1883. ( İsimleri yüzyıllar boyunca yaşıyor.Berlin 1983, s. 114.) Marx ailesinin orijinal mezarının mezar taşı üzerindeki yazıt (“[…] 23 Kasım 1954’te kalıntıları kaldırıldı ve 14 Mart 1956’da bir anıtın dikildiği yakınlardaki yere yeniden gömüldü”). Highgate (Doğu) Mezarlığında Karl Marx ve Ailesi Türbesi. In: www.britishlistedbuildings.co.uk. Erişim tarihi: May 25, 2018. Christine Lindey: Laurence Bradshaw. In: Morning Star, 3 Nisan 2007. Erişim tarihi: 27 Şubat 2021. Asa Briggs: Londra’da Marx. Resimli bir kılavuz. British Broadcasting Corporation, Londra 1982, ISBN 0-563-20076-6 , s. 80. Marx anıtı, Highgate mezarlığında açıldı. The Guardian, 15 Mart 1956. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2018. Highgate (Doğu) Mezarlığında Karl Marx ve Ailesi Türbesi. In: www.britishlistedbuildings.co.uk. Erişim tarihi: May 25, 2018. Christine Lindey: Laurence Bradshaw. Morning Star, 3 Nisan 2007. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2018. Michael Knieriem : 1845-1848 Brüksel dönemi boyunca Karl Marx ve Friedrich Engels hakkında bilinen ve bilinmeyen kişisel tarihsel veriler . İçinde: 28 Kasım 1980’de Wuppertal-Elberfeld’de Marx-Engels-Stiftung eV’nin uluslararası kolokyumunun protokolü . Wuppertal 1981, s. 81. Yvonne Kapp : Eleanor Marx. Cilt I.Aile hayatı (1855-1883). Londra 1972, s.21. 6 Temmuz 1857’de doğduğu ve aynı gün öldüğü için adı bilinmiyor. Izumi Omura, Shunichi Kubo, Rolf Hecker, Valerij Fomičev (editörler): Karl Marx benim babam. Frederick Demuth’un ebeveyninin belgeleri. Karl Marx benim babam. Frederick Demuth’un kökenleri hakkında bir belge. Uzak Doğu Kitapçılar, Tokyo 2011, ISBN 978-4-87394-004-5 . Marx Myths and Legends , 26 Ağustos 2013’te erişildi. François Devalek’ten Jenny Marx’a, 15 Ekim 1851. (Rolf Hecker, Angelika Limmroth (ed). Jenny Marx’ın mektupları .. S. 111-112.) “Bakılacak çocuğun on haftalık Frederick Demuth olduğu varsayılabilir […]” Angelika Limmroth: Jenny Marx. Biyografi. Sf. 152–153, burada s. 153. Aile Marx’ı özel . Akademie Verlag, Berlin 2005, Şekil 1 ve s. 234–235. Aile Marx’ı özel. Marx’ın kızları Laura ve Jenny’nin fotoğraf ve anket albümleri. Açıklamalı bir faks baskısı . Tarafından düzenlendi Izumi Omura, Valerij Fomičev, Rolf Hecker ve Shun-ichi Kubo. Iring Fetscher tarafından yazılmış bir makale ile , Akademie-Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-05-004118-8 , s.234 . Kesin bir terminolojiye göre, kapitalist üretim ilişkilerinden , ancak endüstriyel bir üretim tarzından söz edilir . Her iki formülasyon da Marx’ta ortaya çıkar. Georg Lukács: Tarih ve Sınıf Bilinci. Marksist Diyalektik Üzerine Çalışmalar. Malik, Berlin 1923, s. 186. Karl Marx: Üretken Emek Üzerine Kısa Söz. Marx-Engels-Werke Cilt 26.1: “Bir filozof fikirler üretir, bir şair şiirler üretir, bir papaz vaaz verir, bir profesör compendia üretir vb. Feuerbach Üzerine Tezler , MEGA Abt. IV. Cilt 3, s. 21: “Filozoflar dünyayı yalnızca farklı yorumladılar , değiştirmeye bağlı “ Hegel’in Felsefesinin Eleştirisine Giriş , Marx-Engels-Werke Cilt 1, s. 378. Hegel’in Felsefesinin Eleştirisine Giriş , Marx-Engels-Werke 1. Cilt, s. 379. New-York Daily Tribune No. 3543, 25 Ağustos 1852 Böylece şöyle yazılır: “Bizim için komünizm kurulacak bir devlet değil, gerçekliğin kendisini ona göre yönlendirmesi gereken bir ideal. Komünizmi mevcut durumu ortadan kaldıran gerçek hareket olarak adlandırıyoruz. ”İçinde: Karl Marx, Friedrich Engels: Die deutsche Ideologie. Marx-Engels Çalışır. Cilt 3, s.35, 1846/1932. Karl Marx, Uluslararası İşçi Birliği Genel Tüzüğü. 1871’de Londra Kongresi’nde karar verildiği üzere (Çözünürlük IX); 1872’de Lahey Kongresi tarafından kabul edilen Madde 7a: “Proletarya, mülk sahibi sınıfların kolektif iktidarına karşı mücadelesinde, ancak mülk sahibi sınıfların oluşturduğu tüm eski partilere karşı kendisini özel bir siyasi parti olarak kurarsa bir sınıf olarak hareket edebilir. Bir siyasi parti olarak proletaryanın bu anayasası, toplumsal devrimin zaferini ve en yüksek amacı olan sınıfların ortadan kaldırılmasını güvence altına almak için vazgeçilmezdir. Ekonomik mücadele yoluyla zaten elde edilen işçi sınıfı güçlerinin birleşmesi, aynı zamanda bu sınıfın elinde, sömürenlerinin politik iktidarına karşı mücadelesinde bir kaldıraç olarak hizmet etmelidir. Toprağın ve sermayenin efendileri, ekonomik tekellerini savunmak ve sürdürmek ve emeği boyun eğdirmek için her zaman siyasi ayrıcalıklarını kullandıklarından,Marx-Engels-Werke Cilt 17, s. 422. Lindner, Urs .: Marx ve felsefe: bilimsel gerçekçilik, etik mükemmeliyetçilik ve eleştirel sosyal teori . 1. baskı. Butterfly Verlag GmbH, Stuttgart 2013, OCLC 848768262 , s. 18-19 . Sivil Fransa’da Savaşı Birinci Taslak ( Memento içinde 9 Kasım 2013 , Internet Archive ) ve İkinci Taslak İç Savaşı üzerine Fransa’da ( Memento 9 Kasım 2013 , Internet Archive ). Berlin Brandenburg Bilimler Akademisi. MEGA çalışma grubu ( İnternet Arşivi’nde 12 Temmuz 2012 tarihli Memento ) “Kendime engel olamıyorum, burada bir çatışmanın açıklaması ve uzlaşmasına dair hiçbir şey görmüyorum, ancak çelişkinin kendisi.” İçinde: Eugen von Böhm-Bawerk: Marksist sistemin sonucuna . In: Horst Meixner, Manfred Turban (ed.): Marx’ın sivil eleştirisinin aşamaları . bant 1 . Andreas Achenbach, Giessen, s. 65 ( çevrimiçi ). Eugen von Böhm-Bawerk: Marksist sistemin sonunda . In: Horst Meixner, Manfred Turban (ed.): Marx’ın sivil eleştirisinin aşamaları . bant 1 . Andreas Achenbach, Giessen, s. 48 ff . ( çevrimiçi ). Eugen von Böhm-Bawerk: Marx sisteminin sonunda . In: Horst Meixner, Manfred Turban (ed.): Marx’ın sivil eleştirisinin aşamaları . bant 1 . Andreas Achenbach, Giessen, s. 66 ff . ( çevrimiçi ). Edmund Silberner : Yahudi sorunuyla ilgili sosyalistler. 19. yüzyılın başından 1914’e kadar sosyalizm tarihine bir katkı . Arthur Mandel tarafından İngilizceden çevrildi. Colloquium Verlag, Berlin 1962. Marx ve Moses. “Yahudi sorunu” ve Yahudiler üzerine Karl Marx . Peter Lang, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-8204-6041-1 . Karl Marx: Yahudi sorunu üzerine . İçinde: Marx-Engels-Gesamtausgabe . Bölüm I. Cilt 2. Berlin 1982, s. 164 ve 166. Hannah Arendt: Tam tahakkümün unsurları ve kökenleri . Piper, Münih 1986, s. 96 . Micha Brumlik: Deutscher Geist und Judenhass – Felsefi idealizmin Yahudilikle ilişkisi . Luchterhand, Münih 2000, s. 285 . Ayrıca bakınız Kurt Flasch: Museviliğin ötenazisi. (Gözden geçirmek). İçinde: Berliner Zeitung . 16 Aralık 2000. Wolfgang Frindte: Aşamalı Antisemitizm . VS Verlag, Wiesbaden 2006, s. 85 . Wolfgang Frindte: Aşamalı Antisemitizm . VS Verlag, Wiesbaden 2006, s. 84-85. Gotthard Feustel: Karl Marx dünya posta pullarında . Dietz Verlag, Berlin 1990. SED Merkez Komitesi’nin Karl Marx Yılı 1953 için Çağrısı. İçinde: Alman Tarihi Müzesi: Unter den Linden üzerine eski cephanelikte Marx-Engels sergisi . Berlin 1953. SED Merkez Komitesi’nin 1983 Karl Marx Yılı Üzerine Tezleri . Dietz Verlag, Berlin 1982. 20. yıl için Festschrift. 18 ve 19 Ekim 1952’de kuruluş kutlaması. Worms, Siedlergemeinschaft, 1952; 50. yıldönümü için Festschrift. 2 Ekim 1982’de kuruluş kutlaması . Yerleşimci topluluğu, Worms 1982. Karl-Marx-Siedlung -Hierzuland -Landesschau Rheinland-Pfalz – SWR.de ( 9 Kasım 2016 tarihli İnternet Arşivinden Hatıra ) Gotthard Feustel, s. 96 f. Public Art Trier . 5 Mayıs 2018’de alındı . “Politikacı ve filozof Karl Marx, 1835/36 yıllarında Bonn’daki eğitimleri sırasında Josefstrasse 29/31 ve Stockenstrasse 12’de yaşadı.” Eberhard Gockel: Bonn’daki Karl Marx. Eski adresler yeniden keşfedildi. 2000 yılı Bonn yıldönümüne ve Fransız Devrimi’nin iki yüzlülüğüne bir katkı . University Press, Bonn 1989, ISBN 3-924953-06-6 . Karl Marx ve Otto Meissners Verlag için anma plaketi 12 Nisan 2017’de saat 11.00’de açılacak. In: Web sitesi Otto Meissner Verlag. Erişim tarihi: May 6, 2018 . Bahn yeni trenleri vaftiz ediyor: Einstein adlı bir ICE4 Che Seibert: Karl Marx Projesi “Büyük Londra Konseyi. Karl Marx 1818–1883 ​​burada 1851–1856 yaşadı ”. Asea Briggs: Londra’da Marx. Resimli bir kılavuz . British Broadcasting Corporation, Londra 1982, ISBN 0-563-20076-6 . Karlovy Vary DY 30/18725 Addis Ababa’daki Karl Marx Anıtı Arno Maierbrugger: Kuzey Kore El Kitabı. Gizemli bir ülkede hareket halinde . 2., güncellenmiş ve genişletilmiş baskı. Trescher, Berlin 2007, ISBN 978-3-89794-114-4 , s. 45 ( Google Kitap aramada sınırlı önizleme ). Choe Sang-Hun: Kuzey Kore Lideri, Güçlü Ordu İhtiyaçlarını Vurguluyor.İçinde: New York Times. 15 Nisan 2012. Herbert Marcuse: Sovyet Marksizminin sosyal teorisi . Luchterhand Verlag, Neuwied 1964. Orijinal baskı: Sovyet-Marksizm: Bir Eleştirel Analiz Columbia University Press, New York 1958. Gareth Stedman Jones: Karl Marx. Biyografi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, s.719. 2 Mayıs 1953’te açıldı. Fragman, içindekiler vb. İçeren filmin web sitesi. (www.der-junge-karl-marx.de). Tom Strohschneider : Büyük kaşlarını çattı ; Haftalık Die Zeit gazetesi için 28 Nisan 2018 tarihli filmin incelemesi (çevrimiçi olarak zeit.de, 28 Nisan 2018’de erişildi).