SZONDİ TESTİ |
Szondi testi, 1935 yılında Léopold Szondi tarafından geliştirilen sözsüz yansıtmalı kişilik testidir. [1] [2]
TEORİK ARKA PLAN |
SÜRÜCÜ TEORİSİ VE SÜRÜŞ TEMASI
Freud’un çalışmasının aksine, Szondi’nin yaklaşımı sistematik bir dürtü teorisine [1] [3] ve boyutsal bir kişilik modeline dayanmaktadır . Yani Szondi, tüm insani dürtüleri sıralamak, onları kapsamlı bir teori içinde sınıflandırmak ve çerçevelemek demektir.
Szondi tahrik sistemi, her biri kolektif bir içgüdüsel eylem arketipine karşılık gelen sekiz tahrik ihtiyacı [4] [5] temelinde inşa edilmiştir . [6] Bunlar:
- h (adını aktarmalar ihtiyaç Hermafroditizm kişisel veya toplu aşkın, hassasiyet, motherliness pasiflik, kadınlık, biseksüelligin ihtiyacını temsil eder), [6] [7]
- sadist tahrik ihtiyacı
- E Adını -sürücü ihtiyacı ( epilepsi diğerinin sürpriz ve şok gibi kaynamaya aniden ve patlayarak nöbet içinde sanki taburcu olana kadar öfke, kin, öfke, haset, kıskançlık ve intikam gibi kaba duyguları temsil eder kişi), [6] [7]
- histerik tahrik ihtiyacı
- katatonic sürücü ihtiyacı
- paranoyak sürücü ihtiyacı
- Depresif sürücü ihtiyacı
- manyak sürücü ihtiyacı [8]
Sekiz dürtü ihtiyacı, arketipleri temsil eder ve tüm bireylerde farklı oranlarda mevcuttur; Kader analizinin temel bir varsayımı, zihinsel “hastalık” ile zihinsel “sağlık” arasındaki farkın niteliksel değil niceliksel olduğudur. [6]
Dört tam dürtü , zamanın psikiyatrik genetiği tarafından oluşturulan dört bağımsız kalıtsal zihinsel hastalık çemberine karşılık gelir : [9] [10] şizoform dürtü (paranoyak ve katatonik dürtü ihtiyaçlarını içerir), manik-depresif dürtü, paroksismal dürtü (epileptik ve histerik dürtü ihtiyaçları dahil) ve cinsel dürtü (hermaprodit ve sadomazoşist dürtü ihtiyaçları dahil). [11]
Szondi’nin sürüş şeması, onun en büyük keşfi ve başarısı olarak tanımlandı. [12] Aynı zamanda psikolojiye devrim niteliğinde bir katkı olarak ve teorik bir psikiyatri ile psikanalitik bir antropolojinin yolunu açtığı da tanımlanmıştır. [1] [13]
Szondi teorisi , antisosyal kişilik bozukluğu , parafili alt tipleri, histrionik kişilik bozukluğu (P ++), “yansıtmalı paranoid” olarak paranoid, “şişirici paranoid” olarak narsisistik kişilik bozukluğu , körelmiş duygu (P00), panik bozukluğu ( P–) gibi fenomenleri organize eder. , fobi (P + 0), hipokondri (Cm-), [14] stupor (-hy), [15] organ nevroz olarak somatizasyon ve ağrı bozukluğu , [16] konversiyon bozukluğu (Pe +, Phy ve Schk- tehlike sınıflarında) , disosiyatif füg (Sch ± – ve C + 0), [17] paroksismal atak (Sch ± -), [18] depersonalizasyon bozukluğu ve yabancılaşma (Sch- ±), obsesif-kompulsif bozukluk ve obsesif-kompulsif kişilik bozukluğu (Sch ± +). [19]
KADER ANALİZİ VE ANTROPOLOJİ
Szondi’nin kader yaklaşımı analizi, antropolojik bir meşguliyete dayanmaktadır. [1] Szondi’nin kader kavramı için ana felsefi referansları Schopenhauer’in İrade ve Temsil Olarak Dünya (1818) ve Heidegger’in Varlığı ve Zamanı (1927) ‘dir. [20]
Bir hastanın kader analizi, bir soy ağacı aracılığıyla test puanına, hastanın tıbbi geçmişine ve aile geçmişine dayanır. Kader analizi, 20. yüzyılın ortalarında Avrupa’da bir miktar öne çıkan, ancak çoğu zaman göz ardı edilen bir derinlik psikolojisi biçimi olan Genotropizmi içerir .
Kader analizinin başlangıç varsayımı, bir kişinin hayatının (kaderinin) bir dizi seçimde ortaya çıktığıdır: Kişi bir meslek, tanıdıklar, eşler, aile seçer ve nihayetinde kararları dolaylı olarak hastalıklarını ve ölümünü seçer. Szondi’nin şecere araştırmalarındaki deneyimi, onu, bu seçimlerin yalnızca bireysel egemen karar olarak değerlendirilemeyeceğine, ancak bu tür seçimlerin genellikle aile atalarında önceden var olan belirli kalıpları takip ettiğine inanmasına neden oldu. Szondi, bazı yaşam seçimlerinin genetik olarak miras kaldığı sonucuna vardı.
MESLEK SEÇİMİ VE KADER
Szondi, araştırmasının, meslek seçimlerinin, operotropizm adını verdiği bir fenomen olan ruhun dinamiği ve yapısı tarafından belirlendiğini gösterdiğini savundu. [21] [22]
Operotropizmin kendini gösterebileceği birçok olasılıktan iki örnek verdi. Bir erkek, ilgili eğilimleri olan bireylerle ilişki kurabileceği bir meslek seçebilir; bu, paranoid şizoform eğilimleri olan bir psikiyatristin veya sorgulayıcı eğilimleri olan ve dava bağımlılığı olan bir avukatın durumudur . İkinci operotropizm örneği, sosyal olarak kabul edilebilir bir şekilde, orijinal birincil biçimlerinde toplum için bir tehlike oluşturacak ihtiyaçları karşılayabileceği bir mesleği seçen bir adamdır. Bu, pyromania-itfaiyeci, sadizm-kasap, koprofili-bağırsak veya -drenaj temizleyicisi durumudur. [21] [22] Çoğu iş birden fazla sürücü ihtiyacını karşılayabilir. [22]
CİNSEL ÇEVRE MESLEKLERİ
HERMAFRODİT MESLEKLER
Hermafrodit mesleklerinin çalışma hedefi bedendir (kendine ait veya başkası); çalışma koşulları hamam, sahil, berber dükkanı, lokanta, kafe, tiyatro, sirk, tuhafiye, genelev; ana duyusal algılar tat ve görmedir; iş aletleri mücevher, giysi; mesleki faaliyetler; göz boyama, makyaj, el işi, dokuma, nakış, onarmadır. [22]
Hermafrodit tipi işler; kuaför, estetisyen, dermatolog, jinekolog, hamamcı, güzellik salonu ve spa işçisi, moda illüstratörü , performans sanatçısı (vodvil , akrobat , sirk sanatçısı), şarkıcı, bale dansçıları, dans sanatçıları, hizmetçi, garson, otelcidir.[22] Hermafrodit türü suç veya sosyal açıdan en olumsuz faaliyetler dolandırıcılık, zimmete para geçirme , casusluk, fahişeliktir. Sosyal açıdan en olumlu meslekler jinekolog ve cinsel patologdur. [23]
SADİST MESLEKLER
Sadist mesleklerin çalışma nesneleri hayvanlar, taş, demir, metal, makine, toprak, ahşaptır; çalışma koşulları durak, mezbaha, hayvan yetiştirme tesisleri, hayvanat bahçesi, arena, maden, orman, dağ, ameliyathane, diseksiyon odası; ana duyusal algılar derinlik algısı ve kas duyusudur; iş aletleri ilkel aletlerdir: balta, balta, kazma, keski, çekiç, matkap, bıçak, kırbaç; iş faaliyeti büyük kas çalışmasıdır. [22]
Sadist iş türleri arasında kamyon şoförü , çiftlik hizmetçisi, hayvan terbiyecisi, veteriner, manikür, pedikür, hayvan katliamı, cerrahi hemşire, cerrah, diş hekimi, anatomist, cellat, orman işçisi, oduncu, taş ustası, madenci, yol işçisi, heykeltıraş, şoför, asker, güreşçi, beden eğitimi öğretmeni, spor eğitmeni, masör . [22]
KATATONOİD MESLEKLER
Katatonoid mesleklerinin çalışma nesneleri üreme ve soyut bilimlerdir: mantık, matematik, fizik, estetik, coğrafya, dilbilgisi vb. çalışma koşulları kapalı alanlar, derslikler, arşivler, kütüphaneler, “fildişi kuleler” manastırlar; duyusal algılar kapatılır; çalışma aletleri kitaplardır; mesleki faaliyetler yazmak, okumaktır. [22]
Şizoformun işleri, katatonoid, dürtü çabası k +: pedagog, asker, mühendis, profesör (çoğunlukla dilbilimci veya mantık, matematik, fizik, felsefe, sosyal bilimler profesörü). Bu grupta bulunan kişilik özellikleri, aristokratik münhasırlık, eccletic arkadaşlık seçimleri, sistematikleştirme, şematize etme, katı biçimciliktir. [24]
Şizoformun işleri, katatonik, dürtü çabası k-: estetisyen , sanat eleştirmeni; muhasebeci, alt memur, haritacı, teknik ressam, grafik tasarımcı; posta işçisi, telgraf operatörü; yazıcı; çiftçi, ormancı; Deniz Feneri bekçisi, güvenlik görevlisi; model. Bu grupta bulunan kişilik özellikleri bilgiçlik, doğruluk, örneklilik; mizah eksikliği, sessizlik, kabalık; balgam, duygusuzluk, sakin; aşırı duyarlılık; inatçılık, inatçılık; Tartışamama, öz-bilinç; dar görüşlülük, bağnazlık; zorlayıcılık, otomasyon, tavırlar; Her şeye gücü yetme hissi, otizm; diğerinde absorbe edilememe (oto psikolojik rezonans); zımnilik, hareketsizlik, her şeye sahip olma. [24]
Katatonik türden suç veya sosyal açıdan en olumsuz faaliyetler, işten kaçınma, yalnız serserilik, dünya gezgini, hırsızlıktır. Yelpazenin diğer ucunda, sosyal açıdan en olumlu meslekler profesör, mantıkçı , filozof, estetisyen , teorik matematikçi , fizikçidir . [24]
PARANOYAK MESLEKLER
Paranoyak mesleklerin çalışma nesneleri pragmatik ve analitik bilimler (psikoloji, psikiyatri, tıp, kimya), müzik, mistisizm, mitoloji, okültizmdir; çalışma koşulları araştırma enstitüleri, laboratuarlar, kimya fabrikaları, egzotik yerler, zihnin ve Dünyanın derinlikleri, akıl hastanesi, hapishane; ana duyusal algılar koku alma ve duymadır; çalışma araçları fikirler, yaratıcılık, ilhamdır. [22]
Hebephrenic grubu paranoyak meslek ile örtüşen kısmen schizoform meslek aittir ve Hebephrenic işler arasında grafolog ve astrolog bulunur . [24]
EPİLEPTİFORM MESLEKLER
Epileptiform mesleklerinin çalışma nesneleri, toprak, ateş, su, hava, ruhun ilkel unsurlarıdır ; çalışma koşulları yükseklik/ derinlik, yükselme/düşme, dalgalar/dönme hareketidir (daire içinde dönme); ana duyusal algılar denge ve koku alma ; iş aletleri ulaşım araçlarıdır: bisiklet, elektrikli veya konvansiyonel tren, tekne, otomobil, uçak; mesleki faaliyetler e- çabalamak için hareket ve hareket eden meslekler ve e + çabası için dua etme (sessizlik), bağlılık, özen, yardım, sadaka. [22] [23]
Epileptiform, “Cain” e-çabası içindeki işler şunlardır: kapıcı (belboy), arabacı (kamyon şoförü), denizci, yetenekli denizci, şoför, havacı, demirci, ateşçi, fırın operatörü, baca temizleyicisi, itfaiye, piroteknik, fırıncı, asker (özellikle alev püskürtücüler, el bombası, öncü, fırtına asker gibi patlayıcı bölümle ). [25] e + grubu çabalayan “Moses” grubundakiler şunları içerir: din görevlileri, misyoner kadın, rahibe, keşiş , “koruyucu”, halk sağlığı doktoru. [23] [26]
Kriminal veya sosyal olarak en olumsuz epileptiform faaliyetler kleptomani, piromani, tutku suçudur, sosyal açıdan en olumlu olanlar ise dini meslekler, sağlık hizmeti sağlayıcısı , adli patolojidir . [23]
HYSTERİFORM MESLEKLER
Histeriform mesleklerinin çalışma hedefi kendi kişisidir; çalışma koşulları seyirci, tiyatro, toplantı, kitle, sokak; iş enstrümanları ve aktiviteler kişinin kendisi, yüz ifadeleri, ses, renk ve hareket efektleriyle oynamaktadır. [22]
Histeriform grubunun işleri şunları içerir: oyunculuk (kadınlarda, amazonlarda ve trajik kadın kahraman rollerinde); siyaset uzmanları: parlamento üyesi, Büro başkanı veya fabrikada; araba sürücüsü; hayvan terbiyecisi; pazar kadını, kasaba çığlığı, havlayan; performans sanatçısı (vodvil, akrobat, sirk sanatçısı), hatip; model; sporlar: kılıç ustalığı, binicilik, avcılık, güreş ve dağcılıktır. [23]
Suçlu veya sosyal olarak en olumsuz epiletiform aktivite sahtekârdı, sosyal olarak en olumlu ise politikacı ve aktördür. [23]
TEST AÇIKLAMASI |
Bu bir olan projektif kişilik testi, en bilinen aynı kategori Rorschach testi , ancak olmanın önemli fark ile sözsüz. Test, sınava giren kişiye, her biri sekiz olmak üzere altı grup halinde gösterilen bir dizi yüz fotoğrafını [27] göstermekten oluşur. Fotoğraflarda yer alan 48 deneğin tamamı akıl hastalarıdır, her grup kişiliği eşcinsel, sadist, epileptik, histerik, katatonik, paranoid, depresif ve manyak olarak sınıflandırılmış bir kişinin fotoğrafını içerir.. Denekten, her grubun en çekici ve itici iki fotoğrafını seçmesi istenir. Seçimler, sözde öznenin tatmin olmuş ve tatmin edilmemiş içgüdüsel dürtü ihtiyaçlarını ve öznenin kişilik boyutlarını ortaya çıkaracaktır. [28] Her fotoğrafın, sınava giren kişinin temel kişilik özelliklerinin ortaya çıkabileceği titreşimsel dürtü eğilimlerini tespit etmeye uygun bir uyarıcı olduğu varsayılır. [29] Szondi, bazı rahatsız kişiler için aynı patolojiye sahip bir akıl hastasının fotoğrafını görme uyarısının, test muayenesi sırasında kriz ve kasılmalar yaşamasına neden olduğunu söyledi.
Szondi ayrıca sonuçları dört farklı vektöre ayırdı: eşcinsel/sadist, epileptik/histerik, katatonik/paranoid ve depresif/ manik.
Szondi, insanların doğaları gereği kendilerine benzer insanlardan etkilendiklerine inanıyordu. Onun genotropizm teorisi, eş seçimini düzenleyen belirli genler olduğunu ve benzer şekilde genli bireylerin birbirlerini arayacağını belirtir.
Test puanlarını yorumlamak için, Szondi’nin kendisi ve diğer araştırmacılar tarafından çeşitli yöntemler geliştirilmiştir. Nicel, nitel ve orantılı yöntemler olarak sınıflandırılabilirler.
BAŞARILAR VE SONUÇLAR |
Szondi, sosyolojik bir perspektiften bakıldığında kader psikolojisi aracılığıyla yapılan en önemli keşfin operotropizm, yani belirli bir meslek veya meslek seçiminde gizli kalıtsal genlerin ( genotropik faktörler) oynadığı rolü ayırt etmek olduğunu söyledi . [30] [31]
ÜRETİM |
Szondi testi ise psikolojik sınav Yahudi Macar yaratıcısı, adını Léopold Szondi içinde Eötvös Lorand Üniversitesi içinde Budapeşte Macaristan. Test ilk olarak 1935 civarında Szondi tarafından formüle edildi. [1] [2]
1944’te Szondi, beş ciltlik bir dizinin ilki olan Schicksalsanalyse’yi (“Kader analizi”) yayınladı . [32] [33]
VAROLUŞ BİÇİMLERİ
1960 yılında Szondi, psikoterapötik Armin Beeli ile 17 “varoluş biçimi” üzerinde işbirliği yapmaya başladı, “tehlike türleri” (Gefährexistenzformen) ve “koruma biçimleri” (Schutzexistenzformen) olmak üzere iki ana gruba ayrıldı.[34] Schicksalsanalyse’nin 3 (1952) ve 4 (1956) kitabında yayınlanan sendromatikler (teşhis yöntemi) temelinde, [35] [36] her testte bir veya iki (nadiren üç) varoluş formu tespit edilir. Bu araştırmanın ilk sonuçları 1963’te yayınlandı. [34]
Szondi, sendromatikleri, Szondiana VI (1966) ve 2. kitabın son baskısında (1972) yayınlanan Testsymptome zur Bestimmung der 17 Existenzformen (17 varoluş formunun tanımlanması için test semptomları) adlı bir tabloya yoğunlaştırdı. Bununla birlikte, formların varlığının analizi, Kader Analizi düşüncesinde kapsamlı eğitimin yanı sıra hala “Syndromatik hakkında sağlam bilgi ve pratik” gerektirdiğinden, tablo tek başına yeterli değildir. [37]
FOTOĞRAFLARIN KÖKENİ
- Magnus Hirschfeld ‘ın sexuelle Zwischenstufen: Das männliche Weib und der weibliche Mann (1918);
- Otto Binswanger sitesindeki Die Hysterie (1904); [42]
- Theodor Kirchhoff sitesindeki Der Gesichtsausdruck und seine Bahnen beim gesunden Kranken und, besonders Geisteskranken beim ( yüz ifadesi ve özellikle akıl hastası, sağlıklı ve hasta arasındaki yollar), 1904 yılında yayınlanan, Irrenheilkunde der Lehrbuch;
- Friedrich Scholz ‘ın Irrenheilkunde der LEHRBUCH: AERZTE Studirende und für (1892). [43]
Altı Fotoğraf yönettiği Stockholm’de bir criminologic kliniğinde (Ceza Psikiyatri İsveç Enstitüsü) idi Aziz Strobl. [44] ve dördü Macaristan’da Szondi tarafından alındı.
Fotoğrafların şok unsuru çok önemli. Akıl hastalarının alternatif resimleriyle bir deneyi yorumlayan Szondi, kullanılan fotoğrafların daha hoş veya daha az rahatsız edici olması nedeniyle testin vermesi gereken tepkileri tetikleyemediğini savundu. [45]
İSTATİSTİKLERLE İLGİLİ ANLAŞMAZLIK |
Szondi testi, modern klinik psikolojide yaygın olarak kullanılmamaktadır çünkü psikometrik özellikleri zayıftır. Bununla birlikte, günümüzde kullanımı marjinal olmasına rağmen, yerini iyi psikometrik özelliklere sahip modern psikolojik araçlara bırakmasına rağmen, iyi bilinen psikolojik araçlardan biri olarak psikoloji tarihinde kalmaktadır.
ETKİLER |
Szondi Fate analizi, filozoflar Henri Niel, Alphonse De Waelhens ve Henry Maldiney ile psikiyatrist Jacques Schotte’yi etkiledi . [1] 1949’da Susan Deri , Szondi testinin ilk İngilizce açıklamasını yayınladı. [46] [47] Bazı grafologlar szondi testini grafolojik testle bütünleştirmeye çalıştılar ancak Sonzdi bir grafolog değildi ve testinin amacı grafoloji ile çelişiyordu. [48]
1959’da uluslararası Szondi Derneği kuruldu ve her üç yılda bir sempozyum düzenliyor. 1969’da Szondi Enstitüsü kuruldu ve Zürih’te Szondiana dergisi yayınlandı. [47]
Sanatçı Kurt Kren , 1964’teki Szondi testinin durağan çekimlerinden 2/60 48 Köpfe aus dem Szondi-Test adlı bir sinema filmi yarattı .
SZONDİ’NİN KADER ANALİZİ ÜZERİNE KİTAPLARI |
ANA KİTAP SERİSİ
Szondi’nin ana çalışması kader analizi üzerine yaptığı beş ciltlik dizidir (Schicksalsanalyse). İlk olarak 1944’ten (birinci cilt) 1963’e (cilt beş) kadar yayınlandılar. İlk ikisi daha sonra birden çok revize edilmiş baskıda yeniden yayınlandı. Onlar:
- Das erste Buch: Schicksalsanalyse. Liebe’de Wahl, Freundschaft, Beruf, Krankheit ve Tod . [49] [50] B. Schwabe, Basel, 1944. (2. baskı 1948, 3. baskı 1965, dördüncü baskı 1978)
- Das zweite Buch: Lehrbuch der Experimentellen Triebdiagnostik (Textband). Huber, Bern und Stuttgart, 1947. (1. baskı 308pp, 2. baskı 1960 443pp, 3. baskı 1972 484pp) Bu, Szondi’nin testin nasıl gerçekleştirileceğini ve yorumlanacağını ayrıntılı olarak açıkladığı kitaptır. Yalnızca 1960 yılında tamamen elden geçirilecek olan ilk baskı, Sürücülerin Deneysel Teşhisi (1952) olarak İngilizceye çevrildi. 1972 üçüncü baskısı, varoluşun tehlikeli ve koruyucu biçimlerini belirlemeye yardımcı olacak bir tablo içeren 40 sayfalık bir ek ekledi. Metin bandı (metin hacmi), ayrı olarak satılan iki ek (daha küçük) cilt ile tamamlanmaktadır: Bant 2: Sınava girmek için fotoğrafları ve ek materyalleri içeren test bandı veBand 3: Trieblinnäus-Band (içgüdülerin sınıflandırılması).
- Das dritte Buch: Triebpathologie , Triebpathologie, Band I (Drive pathology, volume I) ve alt başlıklı Elemente der exakten Triebpsychologie und Triebpsychiatrie olarak da adlandırılır ve sınıflandırılır. Huber, Bern ve Stuttgart, 1952. İki bölümden oluşur: bölüm A Elemente der exakten Triebpsychologie (Teil 1 Dialektische Trieblehre pp. 37–156, Teil 2 Dialektische Methodik s. 159–234) ve bölüm B Elemente der exakten Triebpsychiatrie (Teil 3 Klinische Psychologie, Experimentelle Syndromatik pp. 237–509). Bölüm A ve B, iki ayrı ciltte değişiklik yapılmadan (unverändert Auflage) yeniden yayınlanmıştır: Bölüm A asTriebpathologie: Dialektische Trieblehre ve dialektische Methodik der Testanalyse (1977, 234pp); Triebpathologie olarak B bölümü: Elemente der exakten Triebpsychiatrie: Klinische Psychologie, experelle Syndromatik, Cilt 1 (değişmemiş sayfa numaraları ile [51] ). (1977, s. 235–543)
- Das vierte Buch: Ich-Analyze , [52] alt başlıklı Die Grundlage zur Vereinigung der Tiefenpsychologie. Sich abgeschlossener Band der Triebpathologie’de Zweiter. Huber, Bern ve Stuttgart, 1956.
- Das fünfte Buch: Schicksalsanalytische Therapie , altyazılı Ein Lehrbuch der passiven ve aktiven analytischen Psychotherapie . Huber, Bern ve Stuttgart, 1963. (bkz. S. 157–170).
GİRİŞ KONFERANSLARI
1963’te beşinci cildi bitirdikten sonra, Kader Analizine Giriş’i yayınladı ; Araştırmasının en önemli sonuçlarını daha geniş bir kitleye tanıtmak amacıyla geçen yıl Zürih Üniversitesi’nde düzenlediği konferansları toplayan kısa bir kitaptır . [53] Konferans koleksiyonu, Almanca olarak yayınlanmadığı için ilk olarak Fransızca çeviriyle yayınlandı. [54] [55] İkinci bir giriş konferansları cildi de yayınlandı:
- Giriş à l’analyse du destin . Tome I: Psychologie générale du destin , Çeviren: Claude van Reeth, 1972. [56] [57]
- Giriş à l’analyse du destin . [58] Tome II: Psychologie spéciale du destin , 1983.
DİĞER İŞLER
Szondi’nin diğer eserleri şunlardır:
- Evlilik Analizi. Aşkta bir seçim teorisi girişimi . Acta Psychologica , 1937.
- Kain. Gestalten des Bösen. Huber, Bern, Stuttgart, Viyana, 1969.
- Musa. Antwort auf Kain. Huber, Bern, Stuttgart, Viyana, 1973.
- Triebentmischten (Sürücü ayrımı) Bern: Huber, 1980 Die
- Triebe entegrasyonu: die Triebvermischten (Sürücülerin entegrasyonu: sürücü karıştırma). Huber, Bern, Stuttgart, Viyana, 1984
KAYNAKÇA
|