Giriş yap veya kayıt olun

SAMURAY

1860’larda zırhlı samuray; Felice Beto’nun el renginde fotoğrafı

12. yüzyılın sonlarından 1876’da kaldırılmalarına kadar ortaçağ ve erken modern Japonya’nın kalıtsal askeri soyluları ve subay kastlarıydı. Samuraylar daimyo’nun (büyük feodal toprak sahipleri) iyi ücretli hizmetkârlarıydılar. Yüksek prestije, iki kılıç ve Kiri-sute gomen (belirli durumlarda alt sınıftan herhangi birini öldürme hakkı) gibi özel ayrıcalıklara sahiptiler. Savaşçı erdemlerin, acıya kayıtsızlığın ve sarsılmaz sadakatin bushido öğretilerini geliştirdiler ve birçok yerel savaşa katıldılar.

Daha önceki askeri ve idari subaylarda selefleri olmasına rağmen, bilinen anlamda samuraylar, Kamakura şogunluğu sırasında ortaya çıktı ve 1185’ten 1333’e kadar hüküm sürdü. Önemli bir güç olarak egemen siyasi sınıf haline geldiler. 13. yüzyılda, kendilerini işgalci Moğollara karşı usta savaşçılar olarak kanıtladılar. Barışçıl Edo döneminde (1603’ten 1868’e kadar), daimyo mülklerinin kâhyaları ve odacıları oldular, yönetsel deneyim ve eğitim kazandılar. 1870’lerde, samuray aileleri nüfusun% 5’ini oluşturuyordu. 19. yüzyılda modern ordular ortaya çıktıkça, samurayların ortalama maliyetleri bir askere kıyasla oldukça yüksekti. Meiji yapılanması, feodal rollerini sona erdirirken daha özel bir niteliğe evrildi. Samuray kültürü, Japon popüler kültürünün en belirgin ve bilinen ikonları halini aldı.

TARİHÇE

Heian Dönemi 

1159’da Heiji isyanı

Erken Heian döneminde, 8. yüzyılın sonları ve 9. yüzyılın başlarında, İmparator Kanmu, kuzey Honshū’daki egemenliğini pekiştirmeye ve genişletmeye çalıştı ve Kyoto merkezli imparatorluk mahkemesinin yönetimine direnen Emishi’ye karşı askeri kampanyalar yaptı. İmparator Kanmu, sei’i-taishōgun (征夷大将軍) veya shōgun unvanını tanıttı ve Emishi’yi fethetmek için güçlü bölgesel klanlara güvenmeye başladı. Atlı savaş ve okçulukta (kyūdō) yetenekli olan bu klan savaşçıları, imparatorun isyanları bastırmak için tercih ettiği araç haline geldi; en bilineni Sakanoue no Tamuramaro idi. Bu, shōgun unvanının bilinen ilk kullanımı olmasına rağmen, geçici bir unvandı ve 13. yüzyıla kadar siyasi güçle dolu değildi. Bu dönemde (7. ila 9. yüzyıllar), yetkililer onları İmparatorluk Mahkemesi’nin kontrolü altındaki askeri bir bölüm olarak görüyorlardı.

İmparator Kanmu

Sonunda, İmparator Kanmu ordusunu dağıttı. Bu zamandan itibaren, imparatorun gücü yavaş yavaş azaldı. İmparator hala hükümdarken, Kyoto çevresindeki güçlü klanlar bakan olarak pozisyon aldı ve akrabaları hakim olarak pozisyon aldı. Servet biriktirmek ve borçlarını geri ödemek için, hakimler genellikle ağır vergiler uyguladılar ve bu da birçok çiftçinin topraksız kalmasına neden oldu. Koruyucu anlaşmalar ve siyasi evlilikler yoluyla, aristokratlar siyasi güç biriktirdiler ve sonunda geleneksel aristokrasiyi aştılar.

Bazı klanlar başlangıçta topraklarını yönetmek ve vergi toplamak için gönderilen imparatorluk hakimlerinden kendilerini korumak için silahlanan çiftçiler tarafından kuruldu. Bu klanlar kendilerini daha güçlü klanlara karşı korumak için ittifaklar kurdular ve Heian döneminin ortalarında karakteristik zırh ve silahları (tachi) benimsediler.

11. yüzyılda Gosannen Savaşı

Geç Heian Dönemi, Kamakura Bakufu ve Samurayların yükselişi

Kamakura dönemi (1185-1333), 

At sırtında samuray, ō-yoroi zırhı giymiş, bir yay (yumi) ve bir yebira titremesinde oklar taşıyor

”mülklerin güvenliğiyle görevlendirildikleri” ve ideal savaşçı ve vatandaşın sembolleri oldukları için shogun yönetimi altındaki samurayların yükselişini gördü. Başlangıçta, imparator ve savaşçı olmayan soylular bu savaşçı soyluları kullandılar. Zamanla, onların egemen olduğu ilk hükümeti kurmak için birbirleriyle ittifaklar şeklinde yeterli insan gücü, kaynak ve siyasi destek topladılar. Bu bölgesel klanların gücü arttıkça, şefleri tipik olarak imparatorun uzak bir akrabası ve Fujiwara, Minamoto veya Taira klanının daha az bir üyesiydi. Aslen hakim olarak sabit dört yıllık dönemler için eyalet bölgelerine gönderilmesine rağmen, toryo, süreleri sona erdiğinde başkente geri dönmeyi reddetti ve oğulları konumlarını miras aldı ve klanlara orta ve daha sonraki Heian döneminde Japonya’daki isyanları bastırmada liderlik etmeye devam etti. Yükselen askeri ve ekonomik güçleri nedeniyle, savaşçılar nihayetinde emperyal mahkemenin politikasında yeni bir güç haline geldiler.

Geç Heian döneminde Hōgen İsyanı’na katılımları, daha sonra 1160 Heiji İsyanı’nda Minamoto ve Taira klanlarının rekabetini birbirine düşüren güçlerini pekiştirdi. Galip Taira no Kiyomori, imparatorluk danışmanı oldu ve böyle bir konuma ulaşan ilk savaşçı oldu. Sonunda merkezi hükümetin kontrolünü ele geçirdi, ilk samuray hakimiyetindeki hükümeti kurdu ve imparatoru figür başı statüsüne düşürdü. Bununla birlikte, Taira klanı, nihai halefi Minamoto ile karşılaştırıldığında hala çok muhafazakardı ve askeri gücünü genişletmek veya güçlendirmek yerine, klan kadınlarını imparatorlarla evlendirdi ve imparator aracılığıyla kontrol altına aldı.

Taira ve Minamoto

Taira ve Minamoto 1180’de tekrar çatıştı ve 1185’te sona eren Genpei Savaşı’nı başlattı. Samuray, 1185’te Honshu ve Kyūshū’yu ayıran Shimonoseki Boğazı’ndaki Dan-no-ura deniz savaşında savaştı. Muzaffer Minamoto no Yoritomo, samurayların aristokrasiye karşı üstünlüğünü kurdu. 1190’da Kyoto’yu ziyaret etti ve 1192’de Sei’i Taishōgun oldu ve Kamakura şogunluğu veya Kamakura bakufu’yu kurdu. Kyoto’dan yönetmek yerine, iktidar üssünün yakınındaki Kamakura’da şogunluğu kurdu. “Bakufu”, Bakufu’nun askeri hükümet statüsüne uygun olarak, askerlerin yaşayacağı kamplardan alınan “çadır hükümeti” anlamına gelir.

Genpei savaşından sonra Yoritomo, shugo ve jitō’yu atama hakkını elde etti ve asker ve polisi organize etmesine ve belirli bir miktar vergi toplamasına izin verildi. Başlangıçta, sorumlulukları isyancıları tutuklamak ve gerekli ordu hükümlerini toplamakla sınırlıydı ve Kokushi yetkililerine müdahale etmeleri yasaklandı, ancak sorumlulukları giderek genişledi. Böylece, samuray sınıfı Japonya’da siyasi egemen güç haline geldi.

Ashikaga şogunluğu ve Moğol istilaları

Samuray ō-yoroi zırhı, Kamakura dönemi. Tokyo Ulusal Müzesi.

Çeşitli samuray klanları Kamakura ve Ashikaga şogunlukları sırasında iktidar için mücadele etti. Zen Budizmi 13. yüzyılda samuraylar arasında yayıldı ve özellikle ölüm ve öldürme korkusunun üstesinden gelerek davranış standartlarını şekillendirmeye yardımcı oldu, ancak genel nüfus arasında Saf Toprak Budizmi tercih edildi.

1274’te Çin’de Moğol tarafından kurulan Yuan hanedanı, kuzey Kyūshū’daki Japonya’yı işgal etmek için yaklaşık 40.000 kişilik bir kuvvet ve 900 gemiden oluşan bir kuvvet gönderdi. Japonya bu tehdidi karşılamak için sadece 10.000 samuray topladı. İşgalci ordu, işgal boyunca büyük fırtınalar tarafından taciz edildi ve bu da ağır kayıplar vererek savunuculara yardım etti. Yuan ordusu sonunda geri çağrıldı ve işgal iptal edildi. Moğol istilacıları, muhtemelen Japonya’da bomba ve barutun ilk ortaya çıkışı olan küçük bombalar kullandılar.

Japon savunucular

Japon savunucuları yenilenmiş bir istila olasılığını fark ettiler ve 1276’da Hakata Körfezi çevresinde büyük bir taş bariyer inşa etmeye başladılar. 1277 yılında tamamlanan bu duvar, körfezin sınırı etrafında 20 kilometre boyunca uzanıyordu. Daha sonra Moğollara karşı güçlü bir savunma noktası olarak hizmet edecekti. Moğollar, 1275’ten 1279’a kadar meseleleri diplomatik bir şekilde çözmeye çalıştılar, ancak Japonya’ya gönderilen her elçi idam edildi.

İkinci Moğol istilası

İkinci Moğol istilasına kadar Kubilay Han, Eylül 1275’te Kyūshū’ya gönderilen beş diplomatla Japonya’ya elçiler göndermeye devam etti. Kamakura shogun’un shikken’i Hōjō Tokimune, Moğol diplomatları Kamakura’ya getirterek ve sonra başlarını keserek cevap verdi. İdam edilen beş Moğol elçisinin mezarları bugüne kadar Tatsunokuchi’deki Kamakura’da bulunmaktadır. 29 Temmuz 1279’da Moğol İmparatorluğu tarafından beş elçi daha gönderildi ve bu kez Hakata’da kafaları kesildi. Moğol imparatorunun bu devam eden meydan okuması, Japon tarihinin en ünlü nişanlarından birine zemin hazırladı.

Savaşa katılan erkekler ve kadınlar

1281’de, Japonya’nın bir başka işgali için 5.000 gemili 140.000 kişilik bir Yuan ordusu toplandı. Kuzey Kyūshū, 40.000 kişilik bir Japon ordusu tarafından savunuldu. Moğol ordusu, bir tayfun kuzey Kyūshū adasını vurduğunda çıkarma operasyonuna hazırlanan gemilerinde hala duruyordu. Tayfunun neden olduğu kayıplar ve hasar, ardından Hakata Körfezi bariyerinin Japon savunması, Moğolların tekrar yenilmesine neden oldu.

1274’teki fırtınalar ve 1281’deki tayfun, Japonya’nın samuray savunucularının Moğol istilacılarını sayıca çok fazla olmalarına rağmen püskürtmelerine yardımcı oldu. Bu rüzgarlar, kelimenin tam anlamıyla “tanrıların rüzgarı” olarak tercüme edilen kami-no-Kaze olarak bilinir hale geldi. Buna genellikle “ilahi rüzgar” olarak basitleştirilmiş bir çeviri yapılır. Kami-no-Kaze, Japonların topraklarının gerçekten ilahi ve doğaüstü koruma altında olduğuna dair inancına güven verdi.

Bu dönemde, Japon kılıç taklıtı geleneği, Akdeniz ve Avrupa’da 2.000 yıldan daha eskiye dayanan ve yumuşak ve sert çelik katmanlarını birleştirerek çok sert (ama kırılgan) kenarlı, oldukça keskinleştirilebilen, daha yumuşak, daha sert, daha esnek bir omurga tarafından desteklenen bir bıçak üretmek için kullanılan lamine veya kazıklı çelik kullanılarak geliştirildi. Japon kılıç ustaları, bu tekniği, bitmiş bıçağın diferansiyel ısıl işlemi veya temperlenmesi ile birlikte, değişen bileşime sahip birden fazla çelik katmanı kullanarak, söndürme sırasında bir kısmını bir kil tabakasıyla koruyarak elde ederek rafine ettiler (Japon kılıççılığı ile ilgili makalede açıklandığı gibi).

Zanaat

Zanaat, 14. yüzyılda büyük kılıç ustası Masamune tarafından mükemmelleştirildi. Japon kılıcı (tachi ve katana) keskinliği ve kırılmaya karşı direnci ile dünya çapında ün kazandı. Bu teknikler kullanılarak yapılan birçok kılıç, Doğu Çin Denizi’ne ihraç edildi, birkaçı Hindistan’a kadar yol aldı. Miras sorunları, 14. yüzyıldan önce yasalarla belirlenen halefiyet bölünmesinin aksine, primogeniture yaygınlaştıkça aile çekişmelerine neden oldu. İç çatışmalardan kaçınmak için komşu samuray bölgelerinin istilaları yaygınlaştı ve samuraylar arasındaki çekişme, Kamakura ve Ashikaga şogunlukları için sürekli bir sorundu.

Shōni klanından Samuraylar, Japonya’nın ilk Moğol İstilası sırasında Kubilay Han’ın Moğol ordusuna karşı savunmak için toplandı, 1274

Sengoku dönemi

16. yüzyıldan kalma bir hatomune dou olan tarihi zırh, bir zamanlar Sengoku döneminin en güçlü daimyolarından biri olan Kenshin Uesugi tarafından kullanılmıştır.

Sengoku jidai (savaşan devletler dönemi), samuray kültürünün gevşemesiyle işaretlendi, diğer sosyal katmanlarda doğan insanlar bazen savaşçı olarak kendileri için bir isim yaptılar ve böylece fiili samuray oldular.

Japon savaş taktikleri ve teknolojileri 15. ve 16. yüzyıllarda hızla gelişti. Mütevazı savaşçılardan veya naga yari (uzun bir mızrak) veya naginata ile sıradan insanlardan oluşan ashigaru (hafif ayak) adı verilen çok sayıda piyade kullanımı tanıtıldı ve manevralarda süvarilerle birleştirildi. Savaşta seferber edilen insan sayısı binlerce ila yüz binlerce arasında değişiyordu. Bir kibrit kilidi silahı olan arquebus, Portekizliler tarafından 1543’te bir Çin korsan gemisi aracılığıyla tanıtıldı ve Japonlar on yıl içinde asimile etmeyi başardı. Seri üretilen arkebüslere sahip paralı asker grupları kritik bir rol oynamaya başladı. Sengoku döneminin sonunda, Japonya’da birkaç yüz bin ateşli silah vardı ve 100.000’den fazla olan devasa ordular savaşlarda çarpıştı.

 

Azuchi-Momoyama dönemi

Oda, Toyotomi ve Tokugawa

Himeji Kalesi, 1333 yılında Akamatsu klanından samuray Akamatsu Norimura tarafından inşa edilmiştir.

Oda Nobunaga, Nagoya bölgesinin (bir zamanlar Owari Eyaleti olarak adlandırılır) tanınmış lordu ve Sengoku döneminin samuraylarının istisnai bir örneğiydi [25] Japonya’nın yeni bir bakufu (şogunluk) altında yeniden birleşmesinden birkaç yıl sonra geldi ve haleflerinin izleyeceği yolu çizdi.

Oda Nobunaga, organizasyon ve savaş taktikleri alanlarında yenilikler yaptı, arkebüslerden yoğun bir şekilde yararlandı, ticaret ve sanayiyi geliştirdi ve inovasyona değer verdi. Art arda gelen zaferler, Ashikaga Bakufu’nun sona ermesini ve Budist keşişlerin askeri güçlerinin silahsızlandırılmasını gerçekleştirmesini sağladı ve bu da yüzyıllar boyunca halk arasında beyhude mücadeleleri alevlendirdi. Budist tapınaklarının “kutsal alanından” saldırarak, herhangi bir savaş ağası ve hatta eylemlerini kontrol etmeye çalışan imparator için sürekli baş ağrısıydı. 1582’de generallerinden biri olan Akechi Mitsuhide, ordusuyla ona döndüğünde öldü.

Tokugawa şogunluğu

Tokugawa şogunluğunu kuran Toyotomi Hideyoshi ve Tokugawa Ieyasu, Nobunaga’nın sadık takipçileriydi. Hideyoshi bir köylü olarak başladı ve Nobunaga’nın en iyi generallerinden biri oldu ve Ieyasu çocukluğunu Nobunaga ile paylaşmıştı. Hideyoshi, Mitsuhide’yi bir ay içinde yendi ve Mitsuhide’nin ihanetinin intikamını alarak Nobunaga’nın haklı halefi olarak kabul edildi. Bu ikisi, Nobunaga’nın birleşik bir Japonya’yı inşa etmek için önceki başarılarını kullanabildiler ve bir deyiş vardı: “Yeniden birleşme bir pirinç kekidir; Oda başardı. Hashiba onu şekillendirdi. Sonunda, sadece Ieyasu tadına bakar.” (Hashiba, Toyotomi Hideyoshi’nin Nobunaga’nın takipçisiyken kullandığı aile adıdır.)

Toyotomi Hideyoshi

1586’da büyük bakan olan Toyotomi Hideyoshi, samuray kastının kalıcı ve kalıtsal olarak kodladığı samuray olmayanların silah taşımasına izin verilmediğine dair bir yasa çıkardı ve böylece Meiji devrimcileri tarafından Edo şogunluğunun dağılmasına kadar süren Japonya’nın sosyal hareketliliğini sona erdirdi.

Kibrit Kilidi

Samuray ve samuray olmayan arasındaki ayrım o kadar belirsizdi ki, 16. yüzyılda, herhangi bir sosyal sınıftaki çoğu erkek yetişkin (küçük çiftçiler bile) kendilerine ait en az bir askeri örgüte aitti ve Hideyoshi’nin yönetiminden önce ve sırasında savaşlarda görev yaptı. “Herkese karşı” durumunun bir yüzyıl boyunca devam ettiği söylenebilir. 17. yüzyıldan sonra yetkili samuray aileleri, Nobunaga, Hideyoshi ve Ieyasu’yu takip etmeyi seçenlerdi. Rejimler arasındaki değişim sırasında büyük savaşlar meydana geldi ve bir dizi mağlup samuray yok edildi, rōnin’e gitti veya genel nüfusa emildi.

Kore’nin İşgalleri

Daha sonra Kore’nin işgaline komuta edecek olan Toyotomi Hideyoshi, Inaba Dağı’ndaki kaleye saldıran küçük bir gruba liderlik ediyor. Tsukioka Yoshitoshi tarafından basılmıştır.

1592’de ve tekrar 1597’de, Kore üzerinden Çin’i işgal etmeyi amaçlayan Toyotomi Hideyoshi, 160.000 köylü ve samuraydan oluşan bir orduyu harekete geçirdi ve Kore’ye konuşlandırdı. Arquebus ustalığından ve Sengoku döneminden kalma kapsamlı savaş zamanı deneyiminden yararlanan Japon samuray orduları, Kore’nin çoğunda büyük kazanımlar elde etti. Bu savaşın ünlü samuray generallerinden birkaçı Katō Kiyomasa, Konishi Yukinaga ve Shimazu Yoshihiro idi. Katō Kiyomasa, kuzeydoğuda Kore sınırındaki Orangkai bölgesine (bugünkü Mançurya) ilerledi ve sınırı Mançurya’ya geçti, ancak Japon işgal gücünün geri kalanını geride bıraktığı açık olduğu için oradaki Jürchenlerden misilleme saldırılarından sonra geri çekildi. Shimazu Yoshihiro, yaklaşık 7.000 samuraya liderlik etti ve sayıca çok fazla olmasına rağmen, kampanyaların sonuna yakın 1598’de Sacheon Savaşı’nda bir dizi müttefik Ming ve Kore kuvvetini yendi. Yoshihiro, Oni-Shimazu (Shimazu ogre) olarak korkuluyordu ve takma adı Kore’ye ve Çin’e yayıldı.

Japon kara kuvvetleri

Koreli ve Çinli askerler, Kore’nin Japon istilaları sırasında Ulsan’daki Japon yapımı kaleye saldırdı, 1597

Japon kara kuvvetlerinin üstünlüğüne rağmen, iki sefer Kore yarımadasını harap etmelerine rağmen sonuçta başarısız oldu. Başarısızlığın nedenleri arasında Kore’nin deniz üstünlüğü (Amiral Yi Sun sin liderliğinde, savaşlar boyunca Japon tedarik hatlarını sürekli olarak taciz eden ve karada tedarik sıkıntısına neden olan), büyük Ming kuvvetlerinin Kore’ye bağlılığı, Kore gerilla eylemleri, savaşlar devam ederken Japonların kampanyalara olan bağlılığının sarsılması ve Japon komutanların direnişinin hafife alınması yer alıyordu. 1592’nin ilk seferinde, karadaki Kore savunması hazırlıksız, yetersiz eğitimli ve silahsız yakalandı; daha deneyimli ve savaşta sertleşmiş Japon kuvvetlerine karşı sadece sınırlı sayıda başarılı bir şekilde direnen çatışmalarla hızla istila edildiler.

Bununla birlikte, 1597’deki ikinci sefer sırasında, Kore ve Ming kuvvetleri çok daha esnek olduklarını kanıtladılar ve devam eden Kore deniz üstünlüğünün desteğiyle, Japon kazanımlarını güneydoğu Kore’nin bazı bölgeleriyle sınırlamayı başardılar. Kore’deki Japon seferlerine son ölüm darbesi, Hideyoshi’nin 1598’in sonlarında ölümü ve Kore’deki tüm Japon kuvvetlerinin Beş Büyükler Konseyi (Hideyoshi tarafından naipliğinden oğlu Hideyori’ninkine geçişi denetlemek için kurulan) tarafından geri çağrılmasıyla geldi.

Sekigahara Savaşı

Bu dönem boyunca aktif olan birçok samuray gücü Kore’ye konuşlandırılmadı; En önemlisi, daimyōs Tokugawa Ieyasu, komutası altındaki kuvvetleri Kore kampanyalarının dışında tuttu ve Hideyoshi’nin Japonya’daki egemenliğine karşı çıkan diğer samuray komutanları ya Hideyoshi’nin Kore’yi işgal etme çağrısını düşündü ya da küçük bir sembolik güce katkıda bulundu. Hideyoshi’ye karşı çıkan veya başka bir şekilde direnen veya kızan komutanların çoğu, sözde Doğu Ordusu’nun bir parçası olurken, Hideyoshi ve oğluna sadık komutanlar (bu eğilimin dikkate değer bir istisnası, Tokugawa ve Doğu Ordusu ile konuşlanan Katō Kiyomasa’ydı) büyük ölçüde Batı Ordusu’na bağlıydı; iki karşıt taraf (kendi komutanlarının bölgelerinin göreceli coğrafi konumları için böyle adlandırılmıştır) daha sonra, özellikle Tokugawa Ieyasu ve Doğu Kuvvetleri tarafından kazanılan Sekigahara Savaşı’nda çatıştı ve Tokugawa şogunluğunun kurulmasının yolunu açtı.

“Japonya’nın belirleyici savaşı” olarak bilinen Sekigahara Savaşı (天下分け目の戦い, Tenka wakeme no tatakai)

Eski rejim çöktüğü ve ortaya çıkan samurayların etki alanlarında büyük bir askeri ve idari organizasyonu sürdürmeleri gerektiği için sosyal hareketlilik yüksekti. 19. yüzyıla kadar hayatta kalan samuray ailelerinin çoğu, kendilerini dört eski soylu klandan birinin kanı olarak ilan ederek bu çağda ortaya çıktı. Minamoto, Taira, Fujiwara ve Tachibana. Bununla birlikte, çoğu durumda, bu iddiaları kanıtlamak zordur.

Tokugawa Şogunluğu

Sekigahara Savaşı’ndan sonra, Tokugawa şogunluğu, 1615’te Osaka Kuşatması’nın yaz kampanyasında Toyotomi klanını yendiğinde, uzun savaş dönemi sona erdi. Tokugawa şogunluğu sırasında, samuraylar giderek savaşçılardan ziyade saraylılar, bürokratlar ve yöneticiler haline geldi. 17. yüzyılın başlarından beri hiçbir savaş olmayan, Tokugawa döneminde (Edo dönemi olarak da adlandırılır) askeri işlevlerini yavaş yavaş kaybettiler. Tokugawa döneminin sonunda, samuraylar daimyō’ler için aristokrat bürokratlardı, daishō’leri, samurayların eşleştirilmiş uzun ve kısa kılıçları (cf. katana ve wakizashi) günlük yaşamda kullanılan bir silahtan ziyade sembolik bir güç amblemi haline geldi. Kiri-sute gomen’e uygun saygı göstermeyen herhangi bir halktan birini kesmek için hala yasal hakları vardı, ancak bu hakkın ne ölçüde kullanıldığı bilinmiyor. Merkezi hükümet daimyoları ordularının büyüklüğünü azaltmaya zorladığında, işsiz rōnin sosyal bir sorun haline geldi.

daimyō

Bir samuray ve efendisi (genellikle bir daimyō) arasındaki teorik yükümlülükler Genpei döneminden Edo dönemine kadar artmıştır. Eğitimli samuray sınıfı için okunması gereken Konfüçyüs ve Mencius’un öğretileri tarafından güçlü bir şekilde vurgulandılar. Tokugawa döneminin başlarında Japonya’da Konfüçyüsçülüğü tanıtan önde gelen isimler Fujiwara Seika (1561-1619), Hayashi Razan (1583-1657) ve Matsunaga Sekigo (1592-1657) idi. Samurayların davranışı, diğer sosyal sınıflar için rol model davranış olarak hizmet etti. Ellerinde zaman olduğunda, alim olmak gibi diğer çıkarların peşinde daha fazla zaman harcadılar.

Edo, 1865 veya 1866. Fotokrom baskı. Bir panorama oluşturmak için beş albümen baskısı birleştirildi.

Modernleşme

Kamei Koremi, bakumatsu döneminde bir samuray ve daimyō

Tokugawa döneminin göreceli barışı, 1853’te Commodore Matthew Perry’nin büyük ABD Donanması buharlı gemilerinin gelişiyle paramparça oldu. Perry, Japonya’yı sınırlarını ticarete açmaya zorlamak için üstün ateş gücünü kullandı. Bundan önce, şogunluğun sıkı kontrolü altındaki sadece birkaç liman kasabasının Batı ticaretine katılmasına izin verildi ve o zaman bile, büyük ölçüde Fransiskanları ve Dominiklileri birbirlerine karşı oynama fikrine dayanıyordu (karşılığında klasik samurayların çöküşüne büyük katkıda bulunan çok önemli arkebus teknolojisi karşılığında).

1854’ten itibaren samuray ordusu ve donanma modernize edildi. 1855 yılında Nagazaki’de bir deniz eğitim okulu kuruldu. Donanma öğrencileri, Amiral Enomto gibi yabancı eğitimli gelecekteki liderlerin geleneğini başlatarak birkaç yıl boyunca Batı deniz okullarında okumak üzere gönderildi. Fransız deniz mühendisleri, Yokosuka ve Nagazaki gibi deniz cephanelikleri inşa etmek için işe alındı. 1867’de Tokugawa şogunluğunun sonunda, shōgun’un Japon donanması, Amiral Enomoto Takeaki komutasındaki Boshin Savaşı sırasında imparatorluk yanlısı güçlere karşı kullanılan amiral gemisi Kaiyō Maru’nun etrafında sekiz batı tarzı buharlı savaş gemisine sahipti. Bakufu ordularının modernizasyonuna yardımcı olmak için Japonya’ya bir Fransız Askeri Misyonu (1867) kuruldu. Orijinal samurayların son gösterimi, 1867’de Chōshū ve Satsuma eyaletlerinden gelen, Boshin Savaşı’nda imparatorun yönetimi lehine şogunluk güçlerini yendiği zamandı. İki eyalet, 1600’deki Sekigahara Savaşı’ndan sonra Ieyasu’ya teslim olan daimyoların topraklarıydı.

Dağılma

İtalyan-İngiliz fotoğrafçı Felice Beato tarafından çekilen bir samuray’ın stüdyo fotoğrafı, 1860 dolayları

1870’lerde, samuray nüfusun yüzde beşini veya yaklaşık 1,9 milyon üyesi olan 400.000 aileyi oluşturuyordu. 1869’da doğrudan ulusal yargı yetkisi altına girdiler ve Meiji devrimi sırasında tüm sınıflar arasında en çok etkilenenler onlardı. Meiji restorasyonunda daha az sayıda samuray aktif olmasına rağmen, daha yaşlı olanlar, pratik bir askeri güç tekeline ve aynı zamanda büyük ölçüde eğitime sahip olan eski bir feodal kurumu temsil ediyordu. Meiji hükümetinin bir önceliği, tüm samuray sınıfını kademeli olarak ortadan kaldırmak ve onları Japon profesyonel, askeri ve işletme sınıflarına entegre etmekti. Geleneksel garantili maaşları çok pahalıydı ve 1873’te hükümet maaşları vergilendirmeye başladı ve bunları faizli devlet tahvillerine dönüştürmeye başladı; süreç 1879’da tamamlandı. Asıl amaç, eski samurayların toprağa ve sanayiye yatırım yapmalarını sağlamak için yeterli finansal likidite sağlamaktı. Sadece Çin’e değil, emperyal güçlere de karşı koyabilecek bir askeri güç, Batı standartlarını yakından takip eden büyük bir zorunlu askerlik ordusuna ihtiyaç duyuyordu.

Shizoku

Almanya model oldu. Emir komuta zincirine çok sıkı itaat kavramı, samurayların bireysel otoritesiyle bağdaşmıyordu. Samuray şimdi Shizoku oldu. Halka açık yerlerde katana giyme hakkı, kendilerine saygısızlık eden halktan insanları idam etme hakkıyla birlikte kaldırıldı. 1877’de, hızla ezilen yerel bir samuray isyanı vardı.

Genç samuraylar genellikle değişim öğrencisi oldular çünkü hırslı, okuryazar ve iyi eğitimliydiler. Karşılığında, bazıları yüksek öğrenim için özel okullar açarken, birçok samuray muhabir ve yazar oldu ve gazete şirketleri kurdu. Diğerleri devlet hizmetine girdi. 1880’lerde, önde gelen Japon işadamlarının yüzde 23’ü samuray sınıfındandı; 1920’lerde bu sayı yüzde 35’e yükseldi.

Kaynak

  1.  An Age of Melodrama: Family, Gender, and Social Hierarchy in the Turn-of-the … – Google Books. Stanford University Press. 3 September 2008. ISBN 9780804779623. Retrieved 18 July 2022.
  2. ^ The Literature of Travel in the Japanese Rediscovery of China, 1862-1945 … – Google Books. Stanford University Press. March 1996. ISBN 9780804764780. Retrieved 18 July 2022.
  3.  Theodore De Bary, Wm; Bary, William Theodore De (2004). Nobility and Civility: Asian Ideals of Leadership and the Common Good – Wm. Theodore De Bary, William Theodore De Bary – Google Books. ISBN 9780674015579. Retrieved 18 July 2022.
  4.  Interracial Intimacy in Japan: Western Men and Japanese Women, 1543-1900 – Gary P. Leupp – Google Books. A&C Black. January 2003. ISBN 9780826460745. Retrieved 18 July 2022.
  5.  William Scott Wilson, Ideals of the Samurai (1982) p. 17
  6.  1988, 国語大辞典（新装版） (Kokugo Dai Jiten, Revised Edition) (in Japanese), Tōkyō: Shogakukan
  7.  1995, 大辞泉 (Daijisen) (in Japanese), Tōkyō: Shogakukan, ISBN 4-09-501211-0
  8.  2006, 大辞林 (Daijirin), Third Edition (in Japanese), Tōkyō: Sanseidō, ISBN 4-385-13905-9
  9.  1603, Nippo Jisho (“Japanese-Portguese Dictionary”). Entry for saburai, the then-current pronunciation of modern samurai. Accessed 2022-06-06.
  10.  1603, Nippo Jisho (Japanese-Portguese Dictionary). Entry for buxi, the then-current romanization of modern bushi. Accessed 2022-06-06.
  11.  “Samurai (Japanese warrior) Archived 29 September 2009 at the Wayback Machine”. Encyclopædia Britannica.
  12. William Wayne Farris, Heavenly Warriors – The Evolution of Japan’s Military, 500–1300, Harvard University Press
  13.  A History of Japan, Vol. 3 and 4, George Samson, Tuttle Publishing, 2000.
  14.  Nihon Kokugo Daijiten, entry for samurai available online here [1] (in Japanese)
  15.  Daijirin, second edition, 1995
  16.  Nihon Kokugo Daijiten, entry for saburau available online here [2] (in Japanese)
  17.  Shin Meikai Kokugo Jiten, fifth edition, 1997
  18.  Digital Daijisen, entries for samurai and saburai available online here [3] (in Japanese)
  19.  Aristocratic Control, The Heian Aristocracy, History, Japan, Asia – Taika reforms, clan chieftain, sesshu, shoen, land redistribution. www.countriesquest.com. Archived from the original on 12 February 2017.
  20.  Kishida, Tom; Mishina, Kenji (2004). The Yasukuni Swords: Rare Weapons of Japan, 1933-1945 (1st ed.). Tokyo; New York: Kodansha International. p. 42. ISBN 4770027540.
  21.  Wilson, p. 15
  22.  Reed, Sir Edward James (17 April 1880). Japan: Its History, Traditions, and Religions: With the Narrative of a Visit in 1879. J. Murray. p. 291 – via Internet Archive. tokimune behead.
  23.  常立寺 www.kamakura-burabura.com.
  24.  “Formative Memory: The Thirteenth-Century Mongolian Invasions and Their Impact on Japan”. Kyoto Journal. 26 April 2017. Retrieved 25 October 2020.
  25.  Nagano Prefectural Museum of History (1 March 2005). “たたかう人びと”. Comprehensive Database of Archaeological Site Reports in Japan. Retrieved 2 September 2016.
  26.  Varshavskaya, Elena (2021). Heroes of the Grand Pacification: Kuniyoshi’s Taiheiki eiyū den. BRILL. p. 26. ISBN 978-90-04-48918-9.
  27.  Virginia Schomp (1998). Japan in the Days of the Samurai (Cultures of the Past). Benchmark Books. p. 59. ISBN 0761403043.
  28.  Harry D. Harootunian, “The progress of Japan and the Samurai class, 1868-1882.” Pacific Historical Review (1959) 28#3: 255-266. online
  29.  Harry D. Harootunian, “The Economic Rehabilitation of the Samurai in the Early Meiji Period.” Journal of Asian Studies 19.4 (1960): 433-444. online
  30.  James H. Buck, “The Satsuma Rebellion of 1877. From Kagoshima Through the Siege of Kumamoto Castle.” Monumenta Nipponica 28#4 (1973), pp. 427-446 DOI: 10.2307/2383560 Online
  31.  James L. Huffman, “The Meiji Roots and Contemporary Practices of the Japanese Press,” The Japan Interpreter (Spring 1977): 448-66.
  32.  Andrew Cobbing, The Satsuma Students in Britain: Japan’s Early Search for the essence of the West (1998), ch. 4.
  33.  Mansel G. Blackford. The Rise of Modern Business in Great Britain, the United States, and Japan (3rd ed.). U of North Carolina Press. p. 122.
  34.  Sharf 1993, p. 12.
  35.  Coleridge, p. 237
  36.  Wilson, p. 38
  37.  Carl Steenstrup, PhD Thesis, University of Copenhagen (1979)
  38.  Wilson, p. 47
  39.  Wilson, p. 62
  40.  Wilson, p. 103
  41.  Wilson, p. 95
  42.  Wilson, p. 67
  43.  Wilson, p, 131
  44.  Stacey B. Day; Kiyoshi Inokuchi; Hagakure Kenkyūkai (1994). The wisdom of Hagakure: way of the Samurai of Saga domain. Hagakure Society. p. 61. ISBN 9784873783895.
  45.  Brooke Noel Moore; Kenneth Bruder (2001). Philosophy: the power of ideas. McGraw-Hill. p. 494. ISBN 978-0-7674-2011-2.
  46.  Last Statement.
  47.  Wilson, p. 122
  48.  Wilson, p. 91
  49.  Daisetz Teitarō Suzuki (1938). Zen and Japanese culture. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01770-9.
  50.  Daisetz Teitarō Suzuki (1938). Zen and Japanese culture. Princeton University Press. p. 78. ISBN 978-0-691-01770-9.
  51.  H. Paul Varley (2000). Japanese culture. University of Hawaii Press. pp. 143–. ISBN 978-0-8248-2152-4.
  52.  Coleridge, p. 100
  53. Matsura, Yoshinori Fukuiken-shi 2 (Tokyo: Sanshusha, 1921)
  54.  Philip J. Adler; Randall L. Pouwels (2007). World Civilizations: Since 1500. Cengage Learning. p. 369. ISBN 978-0-495-50262-3.
  55.  Wilson, p. 26
  56.  Wilson
  57.  R. H. P. Mason; John Godwin Caiger (1997). A history of Japan. Tuttle Publishing. p. 152. ISBN 978-0-8048-2097-4.
  58.  Murray, S. (2009). The library : an illustrated history. New York, NY : Skyhorse Pub. ; Chicago : ALA Editions, 2009. pg.113
  59.  Wilson, p. 85
  60.  Coleridge, p. 345
  61.  Wert, Michael (2019). Samurai: A Concise History. New York: Oxford University Press. p. 38. ISBN 978-0190932947.
  62.  Turnbull, Stephen (20 January 2012). Samurai Women 1184–1877. Bloomsbury Publishing. ISBN 9781780963334.
  63.  William Adams and Early English Enterprise in Japan (PDF). Suntory and Toyota International Centres for Economics and Related Disciplines (part of the London School of Economics and Political Science). Archived (PDF) from the original on 8 August 2017. Retrieved 1 March 2017.
  64.  The Real Life of “Silence’s Character”. 2 May 2017.
  65.  Karl F. Friday (2004). Samurai, warfare and the state in early medieval Japan. Psychology Press. pp. 78–80. ISBN 978-0-415-32963-7.
  66.  Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd., 2004. Print.
  67.  Kathleen Haywood; Catherine Lewis (2006). Archery: steps to success. Human Kinetics. p. 10. ISBN 978-0-7360-5542-0.
  68.  Thomas Louis; Tommy Ito (2008). Samurai: The Code of the Warrior. Sterling Publishing Company, Inc. p. 117. ISBN 978-1-4027-6312-0.
  69.  Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd, 2004. Print. pg. 174.
  70.  Stephen Turnbull (2008). The Samurai Swordsman: Master of War. Tuttle Publishing. p. 65. ISBN 978-4-8053-0956-8.
  71.  Stephen R. Turnbull (1996). The Samurai: a military history. Psychology Press. p. 20. ISBN 978-1-873410-38-7.
  72.  Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd., 2004. Print. pg. 137.
  73.  日本の甲冑 Costume Museum
  74.  Clive Sinclaire (2004). Samurai: The Weapons and Spirit of the Japanese Warrior. Globe Pequot. p. 32. ISBN 978-1-59228-720-8.
  75.  William E. Deal (2007). Handbook to life in medieval and early modern Japan. Oxford University Press. p. 171. ISBN 978-0-19-533126-4.
  76.  Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd., 2004. Print. pg.139
  77.  Japanese Arms and Armour. Pitt Rivers Museum. 2007. “Learning Resources”. Archived from the original on 18 April 2018. Retrieved 17 April 2017.
  78. Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd., 2004. Print.
  79.  Oscar Ratti; Adele Westbrook (1991). Secrets of the samurai: a survey of the martial arts of feudal Japan. Tuttle Publishing. p. 186. ISBN 978-0-8048-1684-7.
  80.  Clive Sinclaire (2004). Samurai: The Weapons and Spirit of the Japanese Warrior. Globe Pequot. p. 58. ISBN 978-1-59228-720-8.
  81.  The connoisseur’s book of Japanese swords, Kōkan Nagayama, Kodansha International, 1998 p. 43
  82.  Jump up to:a b Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd, 2004. Print. pg. 196.
  83.  Jump up to:a b Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd, 2004. Print. pg. 208.
  84. Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd, 2004. Print. pg. 207.
  85. Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd, 2004. Print. pg. 209.
  86.  Gaskin, Carol; Hawkins, Vince. Breve historia de los samuráis (Juan Antonio Cebrián, trad.). London. Nowtilus S.L., 2004. Print. ISBN 8-49763-140-4. pg. 57.
  87. Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd, 2004. Print. pg. 198.
  88.  Gaskin, Carol; Hawkins, Vince. Breve historia de los samuráis (Juan Antonio Cebrián, trad.). London. Nowtilus S.L., 2004. Print. ISBN 8-49763-140-4. pg. 56.
  89.  Turnbull, Stephen. Samurai The Story of Japan’s Great Warriors. London. Prc Publishing Ltd., 2004. Print. pg. 231.
  90.  楠戸 義昭 (1 July 2006). 戦国武将名言録 (PHP文庫). PHP研究所. p. 375. ISBN 4569666515.
  91.  Gaskin, Carol; Hawkins, Vince. Breve historia de los samuráis (Juan Antonio Cebrián, trad.). London. Nowtilus S.L., 2004. Print. ISBN 8-49763-140-4. pg. 114.
  92.  Turnbull, Stephen (1979). Samurai Armies, 1550-1615. Osprey Publishing. ISBN 0-85045-302-X. Pg. 12
  93.  Turnbull, Stephen (1979). Samurai Armies, 1550-1615. Osprey Publishing. ISBN 0-85045-302-X. Pg. 10
  94.  Turnbull, Stephen. Samurai: The World of the Warrior. London. Osprey Publishing, 2003. Print. ISBN 1-84176-740-9. pg. 14.
  95.  Taylor Shortal (9 August 2020). “The modern Japanese sport of samurai swimming”. Pulp Sage. Archived from the original on 29 August 2021. Retrieved 20 November 2021.
  96. Ratti, Oscar; Westbrook, Adele (2001). Secrets of the Samurai: The Martial Arts of Feudal Japan. Tuttle Publishing. ISBN 8-48019-492-8. pg. 24.
  97.  Ratti, Oscar; Westbrook, Adele (2001). Secrets of the Samurai: The Martial Arts of Feudal Japan. Tuttle Publishing. ISBN 8-48019-492-8. pg. 23.
  98.  David “Race” Bannon, “The Dawn of the Samurai: Warrior Legends in Japanese History”, Asian Pacific Quarterly, Vol 26, No 2 (1994): 38-47.
  99.  Mark Ravina, The Last Samurai – The Life and Battles of Saigō Takamori, John Wiley & Sons, 2004.
  100.  Roland Thorne, Samurai films (Oldcastle Books, 2010).
  101.  Charles Solomon, “Way of the sword” Los Angeles Times Feb 2, 2009
  102. Villains of The Wolverine: Silver Samurai and Viper. Den of Geek. 26 July 2013. Archived from the original on 9 January 2015.
    • Denison, Rayna (27 May 2011). “Transcultural creativity in anime: Hybrid identities in the production, distribution, texts and fandom of Japanese anime”. Creative Industries Journal. 3 (3): 221–235. doi:10.1386/cij.3.3.221_1. S2CID 143210545.
    • King, Kevin (1 December 2008). “Afro Samurai”. Youth Graphic Novels in Brief. Booklist. Vol. 105, no. 7. p. 44. ProQuest 235647197.
    • Manion, Annie (August 2006). “Global Samurai” (PDF). Japan Railway & Transport Review. pp. 46–47. Archived from the original (PDF) on 11 September 2010.
  103.  Moscardi, Nino. “The “Badass” Samurai in Japanese Pop Culture”. Samurai-Archives. Archived from the original on 19 March 2014.
    • Ravina, Mark (1 October 2010). “Fantasies of Valor: Legends of the Samurai in Japan and the United States”. ASIANetwork Exchange. 18 (1): 80–99. doi:10.16995/ane.200.
    • Solomon, Charles (2 February 2009). “American, Japanese pop culture meld in ‘Afro Samurai'”. Los Angeles Times. Archived from the original on 18 January 2015.
  104.  Japanese – Forgotten Empires. www.forgottenempires.net. Retrieved 4 July 2022.
  105.  Renshaw, Steven L. (January 2011). “Celebration of seasonally based holidays and festivals in Japan: a study in cultural adaptation”. Proceedings of the International Astronomical Union. 7 (S278): 308–314.
  106.  Experience the samurai world through historic festivals across Japan – ANA. www.ana.co.jp. Retrieved 30 November 2020.
  107.  Hagi Jidai Festival in Yamaguchi – Experience as if You Were in Edo Period. FestivalGo. Retrieved 30 November 2020.
  108.  Seasonal Features – HAGI – Sightseeing Guide. HAGI – Sightseeing Guide|HAGI,YAMAGUCHI,JAPAN. Retrieved 30 November 2020.
  109. VISIT MATSUE – Events|April|Matsue Musha Gyoretsu Warrior Parade – 松江武者行列. www.visit-matsue.com. Retrieved 30 November 2020.
  110.  April/May/June Events. Matsue Travel Guide (in French). 19 June 2014. Retrieved 30 November 2020.
  111.  Calendar, Japanese Traditional Festival (30 November 2020). “Matsue Warrior Procession”. ohmatsuri.com. Retrieved 30 November 2020.
  112. Calendar, Japanese Traditional Festival (30 November 2020). “Kenshin Festival”. ohmatsuri.com. Retrieved 30 November 2020.
  113.  Lord Kenshin Festival – 上越観光Navi. joetsukankonavi.jp. Retrieved 30 November 2020.
  114.  [2020 reduction holding] Prince the 95th Kenshin festival | National must-see-japan (Japanese sightseeing promotion association)”. en.nks.iamdn.com.e.wp.hp.transer.com. Retrieved 30 November 2020.
  115.  Niigata Travel | Kenshin Festival. WOW U Japan. Retrieved 30 November 2020.
  116.  Kofu City, ed. (1 January 2009), Shingen-Ko Festival – Celebrating the Legacy of Takeda Shingen (PDF) (in Japanese), Yamanashi Tourism Promotion Organization, archived from the original (PDF) on 29 September 2018, retrieved 18 June 2019
  117.  Shingen-ko Festival. “Shingen-ko Festival” Executive Planning Committee. 1 February 2019. Archived from the original on 31 March 2019. Retrieved 19 June 2019.
Reklam (#YSR)
Paylaş:
Etiketler:
İlgili
İlgili içerik ve makaleler.
İlgili Mesajlar
SOĞD MEDENİYETİ ( SOĞDYA)
AZERBAYCAN TARİHİ
İSLAM ÖNCESİ ARAP TARİHİ  
Kore tarihi