Arkeoastronomik Araştırmaların Ana Konuları 

Astronomi tarih boyunca kültürel grupların hayatına ne getirdi? Cevaplar çok ve çeşitlidir …

-  Von Del Chamberlain ve M. Jane Young ^[1]

Takvimlerin kullanımı 

Astronomi ihtiyacı için ortak bir gerekçe, tarımsal nedenlerle doğru bir takvim geliştirme ihtiyacıdır. Eski bir tarım el kitabı olan Hesiod’un Eserleri ve Günleri gibi eski metinler bunu kısmen doğrulamaktadır: astronomik gözlemler mevsimleri belirlemek için kuş göçleri gibi ekolojik işaretlerle birlikte kullanılır. Ethnoastronomical çalışmalarının güneybatı ABD dikkatle bitki ürünlerine uygun sürelerini belirlemek için Güneş’in yükselen ve ayar konumlarını gözlenen olduğunu göstermektedir. ^[2] Howerver ile ethnoastronomical çalışma Mursilerin bölgesinin Etiyopya, luni-solar takvimlerinin biraz gelişigüzel olduğunu ve bazı toplumlarda astronomik takvimlerin sınırlarını gösterdiğini göstermektedir. ^[3] Bu takvimlerin hepsinin aynı ortak etkinliklerin düzenlenmesi için araçlar sağlamıştır dolayısıyla toplumlarda neredeyse evrensel bir fenomen gibi kendini göstermiştir.

Tarım dışı takvimin bir örnek Tzolk’in takvim Maya uygarlığının ait Kolomb öncesi Orta Amerika’nın 260 günlük bir döngüdür. Bu sayı daha önceki bir takvime dayanır ve Mesoamerica’da bulunur . Bu, bir dizi astronomik gözlem ve ritüel döngüyü birleştiren daha kapsamlı bir Maya takvimleri sisteminin bir parçasını oluşturdu. ^[4]

Diğer tuhaf takvimler eski Yunan takvimlerini içerir. Bunlar Yeni Ay’dan başlayarak nominal olarak aydı. Gerçekte takvim, hem sivil takvim hem de ton teorisine göre ay yazan şaşkın vatandaşlarla günleri duraklatabilir veya atlayabilir. ^[5] Antik Yunanistan için herhangi bir evrensel takvim bulunmaması, oyunlar veya ritüeller gibi panhelik olayların koordinasyonunun zor olabileceğini ve astronomik sembolizmin politik olarak tarafsız bir zaman tutma biçimi olarak kullanılmış olabileceğini düşündürmektedir. ^[6] Yunan tapınakları ve Bizans kiliselerindeki oryantasyon ölçümleri, tanrının isim günü, şenlikler ve özel etkinliklerle ilişkilendirilmiştir. ^{[7] [8] [9]}

Mit ve kozmoloji 

İnkalar kendi kozmolojiyi göstermek için İmparatorluklarını düzenlenmiştir. Başkent Cusco, imparatorluğun merkezindeydi ve merkezden yayılan kavramlar, kavramsal olarak düz çizgilerle ona bağlıydı. ^[10] Bu cepheler, imparatorluğun merkezini, Cusco’dan yönleriyle tanımlanan bölgeler olan dört suyusa bağladı . Çeyrek kozmos kavramı And Dağları’nda yaygındır. Misminay’ın And köylülerinde saha çalışması yapan Gary Urton, bu çeyrekliği gece gökyüzünde Samanyolu’nun görünümü ile ilişkilendirdi. ^[11] Bir mevsimde gökyüzünü ikiye ayıracak ve başka bir mevsimde dikey moda geçer.

Kozmolojik faktörleri gözlemlemenin önemi dünyanın diğer tarafında da görülmektedir. Yasak Şehir içinde Pekin kozmik düzeni olsa yerine dört yön gözlemleyerek takip etmek yatırılır. Çin sistemi beş yönden oluşuyordu: Kuzey,  Güney,  Doğu,  Batı  ve  Merkez.  Yasak Şehir, eski Pekin’in merkezini işgal etti. ^[12] Biri İmparatora güneyden yaklaşır, böylece onu çember yıldızlarının önüne yerleştirir. Bu, İmparator’un etrafında dönen göklerin durumunu yaratır. Çin kozmolojisi artık Feng Shui kültürünü dışa aktarmasıyla ile daha iyi bilinmektedir. 

Ayrıca, evrenin takımyıldızların mitolojisinde saklandığı işe nasıl düştüğü hakkında çok fazla bilgi var. Amazon Barasana, yıllık döngülerinin bir bölümünü yıldızların gözlemine dayanarak planlıyor. Caterpillar-Jaguar takımyıldızları (kabaca modern Scorpius’a eşdeğer) düştüklerinde, ağaçlardan düşerken ormanın yavru tırtıllarını yakalamaya hazırlarlar. ^[13] diğer gıdalar kıt olduğunda tırtılların bir sezonda yiyecek sağlarlar. ^[14]

Daha iyi bilinen bir takımyıldız mitinin kaynağı, Yunanlıların ve Romalıların metinleridir. Takımyıldızlarının kökeni, güçlü ve zaman zaman kırılgan bir tartışma konusu olmaya devam etmektedir. ^{[15] [16]}

Bazı Yunan mitlerinde kız kardeşlerden birinin Merope’un kaybı, Ülker’deki yıldızlardan birinin çıplak gözle gözden kaybolduğu astronomik bir olayı yansıtabilir. ^[17]

Giorgio de Santillana , Beşeri Bilimler Okulu Bilim Tarihi profesörü Massachusetts Institute of Technology’den Hertha von Dechend birlikte gök doğru tasvirler antik aşağı uzattı eski mitolojik hikayeleri değil rastgele uydurma hikayeleri olduğuna inanıyordu ama vardı kozmoloji giyinik sözlü aktarımlarına yardımcı olmak için masallarda. Kadim mitlerde kaos, canavarlar ve şiddet, her yaşı şekillendiren güçlerin temsilcisidir. Eski efsanelerin Greko-Romen medeniyetinin yükselişiyle kaybolan başbakan astronomi kalıntıları olduğuna inanıyorlardı . Santillana ve von Dechend Hamlet Değirmeni, Mit ve Zaman Çerçevesi adlı kitabında(1969) eski mitlerin astronomik olayları kodlayan kozmolojik olandan başka bir tarihsel veya olgusal temele sahip olmadıklarını, özellikle de ekinoksların başlangıcını açıkça belirtmektedir . ^[18] Santillana ve von Dechend’in yaklaşımı geniş ölçüde kabul görmemektedir.

Güç göstergeleri 

Giysilere göksel motifler ekleyerek, kullanıcının Dünya üzerindeki gücün yukarıdan çekildiğini iddia etmesi mümkün hale gelir. Homer tarafından tanımlanan Aşil Kalkanı’nın da bir takımyıldız kataloğu olduğu söylenir . ^[19] Kuzey Amerika’da Comanche petrogliflerinde tasvir edilen kalkanlar Venüs sembolizmini içeriyor gibi görünmektedir. ^[20]

Solsticial hizalamalar da güç göstergeleri olarak görülebilir. Titicaca Gölü’ndeki Güneş Adası’ndaki (Güneş’in efsanevi kökeni) bir tören plazasından bakıldığında, Güneş’in yakındaki bir sırttaki iki kule arasındaki Haziran gündönümünde yükseldiği görülmüştür. Adanın kutsal kısmı geri kalanından taş bir duvarla ayrıldı ve etnografik kayıtlar kutsal alana erişimin İnka egemen elit üyeleriyle sınırlı olduğunu gösteriyor . Sıradan hacılar, güneşin kuleler arasında yükseldiğini görmek için tören alanı dışındaki bir platformda durdular. ^[21]

Mısır’da Amun-Ra tapınağı Karnak’ta bir çok çalışmanın konusu olmuştur. Ekliptik gösterinin obliquity zamanındaki değişim dikkate alınarak sitenin değerlendirilmesi, Büyük Tapınak’ın kış ortası Güneş’in yükselişine hizalandığını göstermektedir. ^[22] Güneş ışığının geçeceği koridorun uzunluğu yılın diğer zamanlarında sınırlı aydınlatmaya sahip olacaktı.

Daha sonraki bir dönemde Serapeum içinde İskenderiye de kontrol altına aldığı söylenen güneş yani belirli bir gün doğumu üzerine bir ışık şaft heykelinin ağzından genelinde geçerdi bu yüzden uyum Serapis böylece simgeleyen Güneş tanrısı selam. 

Kaynaklar  ^ McCluskey 1990 ^ Turton ve Ruggles 1978 ^ Aveni 1989b ^ McCluskey 2000 ^ Tuz ve Boutsikas 2005 ^ Liritzis, I; Vassiliou, H (2002). “Rodos ve Attika’daki antik tapınakların geçici bir yorumla astronomik yönelimleri”. Akdeniz Arkeolojisi ve Arkeometrisi . 2 (1): 69-79. Bibcode : 2002MAA ….. 2 … 69L . ^ Liritzis.I ve Vassiliou.H (2006) Yunan tapınakları aurora yöneldi mi? Astronomi ve Jeofizik , cilt. 47, 2, 1.14-1.18 ^ Liritzis.I ve Vassiliou.H (2006) Gündoğumu günü, önemli güneş tarihleri ​​ve Saint’nin gün adı sırasında Bizans Kiliselerinin doğu yönelimi ile ilişkili mi? Bir ön çalışma. Bizans Zeitscrift(KG Saur Munchen, Leipzig) 99, 2, 523–34 ^ Bauer & Dearborn 1995 ^ Urton 1981 ^ Krupp 1997a: 196–99 ^ Hoskin 1999: 15–16 ^ Hugh-Jones 1982: 191–93 ^ Schaefer 2002 ^ Blomberg 2003, esp s. 76 ^ Mitolojideki Ülkerler, Pleiade Associates, Bristol, Birleşik Krallık, 7 Haziran 2012 tarihinde erişildi ^ Giorgio de Santillana ve Hertha von Dechend, Hamlet Değirmeni , David R Godine: Boston, 1977. ^ Hannah 1994 ^ Krupp 1997a: 252–53 ^ Dearborn, Seddon ve Bauer, 1998 ^ Krupp 1988 ^ Rufinus