ANTROPOLOJİK DİLBİLİM

Antropolojik dilbilim, dilbilimin ve antropolojinin alt alanıdır ve dilin daha geniş sosyal ve kültürel bağlamındaki yeri ve kültürel uygulamaları ve toplumsal yapıları oluşturma ve sürdürmedeki rolü ile ilgilenir.[1] Pek çok dilbilimci, gerçek bir antropolojik dilbilim alanının var olmadığına inanırken, bu alt alanı kapsamak için dilbilimsel antropoloji terimini tercih ederken, diğerleri ikisini birbirinin yerine geçebilir olarak görüyor.[1]

TARİHÇE 

Araştırmacılar, on dokuzuncu yüzyılda çeşitli noktalarda iki alanı birlikte incelemiş olsalar da, antropoloji ve dilbilimin kesişimi, yirminci yüzyılın başlarında önemli ölçüde öne çıktı. Amerikan akademisyenleri Yeni Dünya’daki Yerli Amerikan toplumlarının çeşitliliğiyle gittikçe daha fazla ilgilenmeye başladıkça, antropologlar ve dilbilimciler Yerli Amerikan dillerini analiz etmek ve bu yerli halkların kökenleri, dağılımı ve özellikleriyle dilin nasıl ilişkili olduğunu incelemek için birlikte çalıştılar.[2]

Bu disiplinler arası yaklaşım, Amerikan antropolojisini Avrupalı ​​muadilinden ayırdı; Avrupa antropolojisi büyük ölçüde etnografiye odaklanırken, Amerikan antropolojisi dilbilim ve diğer disiplinleri bütünleştirmeye başladı. Antropolojik dilbilim başlangıçta büyük ölçüde yazılmamış dile odaklandı, ancak şimdi hem yazılı gelenekleri olan hem de olmayan dilleri inceliyor.[3]

İlk antropolojik dilbilimciler öncelikle üç ana alana odaklandı: dilsel tanımlama, sınıflandırma ve metodoloji.

  • Dilbilimsel Açıklama: Franz Boas, Edward Sapir, Leonard Bloomfield ve  Mary Haas gibi bilim adamları, dil yapısı ve farklı dillerin dilsel özelliklerinin taslaklarını hazırladılar. Ana dili konuşanlardan gelen metinlerin kayıtlarını kullanarak ve metinleri dilsel form ve türe göre sınıflandırmak için analizler yaparak saha çalışması olarak araştırma yaptılar.[2]
  • Sınıflandırma: Sınıflandırma, diller arasındaki genetik ilişkilerin ana hatlarını çizmeyi içerir. Dilsel sınıflandırmalar, antropolojik dilbilimcilerin belirli popülasyonlar hakkında büyük miktarda bilgi düzenlemelerine izin verdi. Dili sınıflandırarak, akademisyenler etnografik çalışmalarından verileri sistematik hale getirebilir ve sıralayabilir.[2]
  • Metodoloji: Dili analitik olarak parçalayarak antropolojik dilbilim, sosyal ve kültürel bilgi elde etmek için kurucu kısımları kullanabilir. Ayrıca Boas ve Sapir’in bu prosedürleri kullanarak belirli bir dili konuşanlar arasında dilsel modellemenin gerçekleşmediğini göstermek için model tanımlamayı da mümkün kıldı.[2]

GENEL BAKIŞ 

Antropolojik dilbilim, dillerin bireylerin sosyal yaşamlarında ve topluluklar içindeki rolünü inceleyen birçok disiplinden biridir.[4] Bunu yapmak için, uzmanların yalnızca dil sistemlerinin arkasındaki mantığı (gramerleri gibi) anlamakla kalmayıp, aynı zamanda bu sistemlerin kullanıldığı etkinlikleri kaydetmeleri de gerekiyordu. [4] 1960’larda ve 1970’lerde, sosyodilbilim ve antropolojik dilbilim genellikle tek bir çalışma alanı olarak görülüyordu, ancak aralarına daha fazla akademik mesafe kondukça o zamandan beri daha da ayrı hale geldi. Cinsiyet ve dil gibi pek çok benzerlik ve konuların kesin bir şekilde paylaşılmasına rağmen- birbiriyle ilişkili ancak ayrı iki varlıktır.[4] Antropolojik dilbilim, Amerika Birleşik Devletleri’nde antropolojinin bir alt alanı olarak, antropologlar yerli kültürleri incelemeye başladığında ortaya çıktı ve yerli diller artık göz ardı edilemedi ve hızla dilbilimin alt alanına dönüştü. bugün. [4] [5]

Antropolojik dilbilim, her ikisi de çevrenin algıları hakkında dillerde yapılan ayrımlarla ilgilenen görsel algı (özellikle renk) ve biyo-bölgesel demokrasi gibi alanların çalışmasında büyük bir etkiye sahip olmuştur. [5]

Geleneksel dilbilimsel antropolojinin, sosyoloji ve halkların kendi kendini örgütlemesi için çıkarımları da vardır. Study Penan insanlar, örneğin, dil olan en iyi İngilizce çeviri “altı farklı ve ayrı kelimeleri kullanır ortaya koymaktadır”. [5] Antropolojik dilbilim bu ayrımları inceler ve bunları toplum türleri ve duyulara gerçek bedensel adaptasyonla ilişkilendirir, tıpkı dillerde gökkuşağının renkleriyle ilgili yapılan ayrımları incelerken: terimlerin çeşitliliğini artırma eğilimini görme, bu çevredeki bedenlerin yapması gereken ayrımlar olduğunun kanıtı olarakyerleşik bilgi ve belki de yerleşik bir etik, nihai kanıtı “biz” i belirtmek için kullanılan farklılaştırılmış terimler kümesidir. [5]

Antropolojik dilbilimin iki dalı isimlendirme/ sınıflandırma ve etnografik/ sosyodilbilimdir. [2]

Dizinsellik, doğrudan adlandırmanın aksine, belirli ve genelin ilişkilendirilmesi yoluyla anlama bağlanan dil biçimlerini ifade eder. Örneğin, bir antropolojik dilbilimci, bir bireyin dil kullanımının kendi sosyal sınıfı hakkında neleri ortaya çıkardığını analiz etmek için indekslemeden yararlanabilir. Dizinsellik, biçim-işlev ilişkilerinde içseldir. [2]

DİĞER ALT ALANLADAN AYRIM 

Antropolojik dilbilim ve dilbilimsel antropoloji terimleri genellikle eşanlamlı olarak görülse de, uzmanlar genellikle aralarında bir ayrım yaparlar. Antropolojik dilbilim, dilbilimin bir alt alanı olarak kabul edilirken, dilbilimsel antropoloji genellikle antropolojinin bir alt alanı olarak kabul edilir.[6] Antropolojik dilbilim de daha belirgin bir şekilde dilbilimsel metodoloji kullanır ve dilleri “dilbilimsel fenomen” olarak inceler.[2] Nihayetinde, antropolojik dilbilim, dil yapısına daha çok vurgu yaparak, dilin kültürel ve sosyal anlamına odaklanır. Tersine, dilsel antropoloji, dili kültürel bir çerçeve aracılığıyla analiz etmek ve sosyal kullanım kurallarını belirlemek için daha antropolojik yöntemler (katılımcı gözlem ve saha çalışması gibi) kullanır. [2]

Antropolojik dilbilim, kültürel anlayışı belirlemek için dili kullanırken, sosyodilbilim, dilin kendisini sosyal bir kurum olarak görür. [2] Antropolojik dilbilim büyük ölçüde yorumlayıcıdır, dil kullanımının arkasındaki önemi biçimleri, kayıtları ve stilleri aracılığıyla belirlemeye çalışır. [1] Sosyodilbilim bunun yerine dilin çeşitli sosyal gruplarla ve ırk, cinsiyet, sınıf ve yaş gibi kimliklerle nasıl ilişkili olduğunu inceler. [6]

YAPILAR 

FONOLOJİ 

Herhangi bir dilin konuşma içindeki seslere odaklanan yaygın bir dilbilim varyasyonudur ve Fonetik özelliklerin sözcükleri neden tanımladığını açıklar.[7]

Fonoloji, gözlemlenen seslerin sistematik yapısına büyük bir odaklanır.

MORFOLOJİ  

Dilbilimde morfoloji, kullanılan kelime formunu daha iyi anlamak için genellikle bir dil içindeki kelimelerin yapısına bakar. Kelimelerle, iç yapılarıyla ve oluşumlarıyla ilgilenen dilbilim dalıdır.[8] Morfoloji, köklü olduğu kültür veya çevre ile ilişkili olarak belirli bir dildeki kelime formlarının bağlantısına geniş olarak bakar.

METODOLOJİ 

Sosyal bilimlerdeki tutumların teorik ve metodolojik çalışmasında iki ana eğilim vardır – mentalist ve davranışçı.[9] Mentalist eğilim, tutumu arabulucu bir kavram olarak ele alırken, davranışçı eğilim onu ​​operasyonel olarak bir olasılık kavramı olarak tanımlar, ancak araştırma uygulamasında her ikisi de tutum ölçümlerini yanıt varyasyonundan alır.[10] Tutumların yapısı ve bileşenleri ile ilgili birçok farklı görüş olsa da, tutumların öğrenilmiş, kalıcı ve davranışla olumlu bir şekilde ilişkili olduğu konusunda çok büyük bir fikir birliği vardır. Tutum çalışmalarında metodoloji, her türlü doğrudan ve dolaylı ölçüyü içerir, ancak dil tutumuçalışmalar, anketleri diğer yöntemlerden daha fazla kullanma eğilimindedir. Eşleşti kisve tekniği – belirli bir dil, lehçe, ya aksanıyla doğru bir birey ya da toplumun gerçek hislerini belirlemek için kullanılan bir sosyolinguistik deneysel teknik ki yoğun dil ve dil çeşitlerinin sosyal önemi ile ilgili çalışmalar için kullanılmıştır. Bu tekniğin ayna görüntüsü adı verilen özel bir uyarlaması, durumsal düzeyde dil değişiminin rızaya dayalı değerlendirmelerini ölçmek için umut verici görünmektedir.[11] Greenfield ve Fishman[11] tarafından kullanılanlar gibi durum tabanlı öz bildirim araçlarıayrıca dillerin ve dil çeşitlerinin durumsal kullanımına ilişkin normatif görüşlere ilişkin çalışmalar için çok etkili araçlar olmayı vaat ediyor. Bağlılık ölçüsü, davranışsal eğilimler hakkında veri toplamak için özellikle uygun bulunmuştur.[11] Mülakat yoluyla elde edilen verilerin işlenmesi ve puanlanması zor olabilir ve mülakat yapılanlardan önyargı sağlayabilir – ancak araştırma görüşmesi, özellikle gözlemsel yöntemi tamamlamak için kullanıldığında, tutum değerlendirmesi için özellikle etkili olabilir.[10] Gözlemsel yöntemle toplanan veriler, yalnızca bu tür veriler için şimdiye kadar kullanılan en karakteristik yaklaşımla değil, verileri daha kamuya açık biçimlerde kaydetmeye çalışılırsa, daha resmi araçlarla elde edilen veriler gibi resmi olarak işlenebilir.[9]

Birçok dilbilimci, dilbilimsel ve antropolojik çalışmaların nadiren karşılaştırılabilir veri setlerine dayanması nedeniyle dilsel ve sosyal davranış karşılaştırmalarının engellendiğine inanmaktadır.[12] Bir antropoloğun tanımı belirli topluluklara atıfta bulunurken, dilbilimsel analiz tek bir dil veya lehçeye ve sözlü işaretler ve yapısal benzerliklerle oluşan davranışlara atıfta bulunur. Dilbilimsel analiz süreci, yapısal olarak benzer bütünlüklerin keşfine yöneliktir.[12] Bu prosedürlerin etkisi, günlük konuşma ve davranışı karakterize eden birçok çeşit arasından tek bir çeşit seçimidir. ingilizcesık sık tek bir dil olarak düşünülür, sanki insanlar onunla birlikte gelen birçok lehçeyi ve aksanları unutur. Konuşulan İngilizce Amerika Birleşik Devletleri’nde aynı İngilizce konuşulan olmayacak Avustralya’da, ya da Afrika ülkelerinde. New York’ta konuşulan Amerikan İngilizcesi bile Alabama’da konuşulan Amerikan İngilizcesiyle tam olarak aynı olmayacaktır.[12]

KOD DEĞİŞTİRME

İken kod anahtarlama, iki veya daha fazla dil ya da dil türleri arasındaki bir hoparlör alternatiflerini, tek bir görüşmede bağlamında, dil değişkenlik biçimi değildir olduğu bir durumun sosyal veya referans anlam taşıması, bu sağlamaz sosyal süreçler ve dilbilimsel biçimler arasındaki ilişkiyi anlamak için özellikle açık bir yaklaşım, çünkü söz konusu hem sosyal hem de dilsel sınırlar diğer tek dilli ortamlardan daha belirgin olma eğilimindedir.[13] Antropolojik dilbilimde kod değiştirmeye, önemi biçim, işlev ve bağlam arasındaki evrensel bir ilişki modelinden gelen yapısal olarak birleşik bir fenomen olarak yaklaşılmıştır.[13] Pek çok dilbilimci, kod değiştirmeye, bireyler için mevcut olan dil kaynaklarının toplulukları içindeki sosyal sınırlarının doğasına göre değişiklik gösterme şekillerini temsil eden bir sözel strateji biçimi olarak yaklaşmaktadır.[14] Vurgu, bu süreçlerin tam olarak nasıl çalıştığını incelemek için tercih edilen odak noktası olarak sosyal etkileşimde dil kullanımı üzerindeyken, gelecekteki araştırmaların belirli bir topluluk veya topluluklar arasındaki bu etkileşimin durumunu hesaba katması gerektiği açıktır.[14] Kod değiştirme çalışması, konuşma topluluklarının doğasının anlaşılmasına giderek daha fazla katkıda bulunabilecektir.[14]

İLGİ ALANLARI

Antropolojik dilbilim ile ilgilenir

  • Tanımlayıcı (veya eşzamanlı) dilbilim: Lehçeleri (belirli bir konuşma topluluğu tarafından kullanılan bir dilin formları) tanımlama. Bu çalışma fonoloji, morfoloji, sözdizimi, anlambilim ve dilbilgisini içerir.
  • Tarihsel (veya gün geçtikçe) dilbilim: Zaman içinde lehçelerdeki ve dillerdeki değişiklikleri tanımlama. Bu çalışma, dilbilimsel farklılaşma ve dil aileleri, karşılaştırmalı dilbilim  etimoloji ve filoloji çalışmalarını içermektedir.
  • Etnolinguistik : Kültür, düşünce ve dil arasındaki ilişkiyi analiz etmek.
  • Sosyodilbilim : Dilin sosyal işlevlerini ve konuşma topluluklarının üyeleri arasındaki ve arasındaki sosyal, politik ve ekonomik ilişkileri analiz etmek.

KAYNAKÇA 

  1. Foley, William A. (2012-01-01). “Antropolojik Dilbilim”. Uygulamalı Dilbilim Ansiklopedisi. Blackwell Publishing Ltd.doi:10.1002 / 9781405198431.wbeal0031. ISBN 9781405198431.
  2. Blount, Ben (2009). Pragmatik El KitabıGeorgia Üniversitesi. s. 37–44.
  3. Teeter, Karl V. (1964). “Antropolojik Dilbilim ve Dilbilimsel Antropoloji”. Amerikalı Antropolog66 (4): 878–879. doi : 10.1525 / aa.1964.66.4.02a00120 
  4. Duranti, Alessandro (2009-05-04). Dilbilimsel Antropoloji: Bir OkuyucuJohn Wiley & Sons. ISBN 9781405126335.
  5. Kültürler Arası Dil Sosyalleşmesi – Cambridge University Press”www.cambridge.orgErişim tarihi: 2017-04-17 
  6. I, ER (2015-12-16). “Antropolojik Dilbilim vs Sosyodilbilim ve Dilbilimsel Antropoloji (ARGH!)”Yammering AçıkErişim tarihi: 2020-10-19 
  7. Sczegielniak, Adam. “Fonoloji: Dilin Ses Modeli” (PDF)Erişim tarihi: October 4, 2020.
  8. “Aronoff, Mark & ​​Fudeman, Kirsten. Morfoloji Nedir? Oxford: Blackwell Publishing, 2005. xviii + 257 s. 50 £ (ciltli) / £ 16,99 (ciltsiz). ISBN 0–631–20318–4 / 20319–2 “Modern Dil Çalışmaları Forumu43 (1): 93. 2007-01-01. doi : 10.1093 / fmls / cql120ISSN 1471-6860 
  9. Agheyisi, Rebecca; Fishman, Joshua A. (1970-01-01). “Dil Tutum Çalışmaları: Metodolojik Yaklaşımların Kısa Bir İncelemesi”. Antropolojik Dilbilim12(5): 137–157. JSTOR30029244. 
  10. Duranti, Alessandro (1992-05-21). Bağlamı Yeniden Düşünmek: Etkileşimli Bir Olgu Olarak DilCambridge University Press. ISBN 9780521422888.
  11. Cooper, Robert L.; Greenfield, Lawrence (1969-03-01). “İki Dilli Bir Toplulukta Dil Kullanımı *”. Modern Dil Dergisi53(3): 166–172. doi:10.1111 / j.1540-4781.1969.tb04584.xISSN1540-4781. 
  12. Gumperz, John J. (1962-01-01). “Dil Topluluklarının Türleri”. Antropolojik Dilbilim4(1): 28–40. JSTOR30022343. 
  13. Robertson, John S. (2016-03-02). “Dil Teması, Miras Alınan Benzerlik ve Sosyal Farklılık: Maya Ovalarında Dilsel Etkileşimin Hikayesi, Danny Law (inceleme)”. Antropolojik Dilbilim57(1): 104–107. doi:10.1353 / anl.2015.0002ISSN1944-6527S2CID147596031.  
  14. Heller, Monica (1988-01-01). Kod değiştirme: Antropolojik ve Sosyodilbilimsel PerspektiflerWalter de Gruyter. ISBN 9783110849615.