SAMARRA KÜLTÜRÜ

Samarra kültürü (MÖ 6000-5500), Mezopotamya’da medeniyetin oluşumuna yol açan erken Neolitik kültürlerin ikincisiydi.

Hassuna ile çağdaş, Orta Mezopotamya’nın kalbinde pek çok örtüşme olmasına rağmen, daha güneyde, orta Dicle bölgesinde bulunuyordu.

Birçok Samarra yerleşim yeri yağmurla beslenen bölgenin sınırlarının ötesinde bulunuyordu ve başarılı tarım için gerekli olan basit sulama teknikleri ilk olarak bu alanlarda geliştirildi.

Tarım, bu bilgiyi geliştiren insanlarla birlikte güneye Mezopotamya’nın ‘boğazına’ doğru yavaş yavaş yayıldı. Belki de yeni göçmenlerin ve zaten orada bulunan ve tarımı benimsemeye başlayan olası düşük yoğunluklu toplayıcıların bir kombinasyonuydu. Bu alan daha az yağış aldı, bu nedenle sürekli olarak yiyecek miktarı üretmek için sulamanın geliştirilmesi gerekli hale geldi.

Çiftçilik, en azından kısmen, genel olarak güvenilir tarım için çok kuru olan bir bölgede bu yeni sulama fikrine dayanıyordu. Bununla, bölgede hiç serpilmeyecek en az bir ürün yetiştirebildiler. Sulanmayan alanlarda keten bezi yapmak için kullandıkları lifler için keten (keten tohumu) üretebiliyorlardı.

Doğal taşkınların en kolay şekilde kanalize edilebileceği ve boşaltılabileceği alanlarda alanlar bulunmuştur. Bunlar sınır çizgileri boyunca sıralanmakta ve sulama için kanalların oluşturulmasını ve kullanılmasını ima etmektedir ki bu, yağmurla beslenen dağ eteklerinden aşağıya indiği için çiftçiliğin yoğunlaştığını göstermektedir.

Bu tür faaliyetler, toprağa daha fazla yatırımı, daha büyük bir kalıcılığı ve toprak sahipliği olasılığını teşvik etti. Ayrıca, köylerin saldırıya karşı daha savunmasız kalmasına neden oldu, böylece bir miktar savunma gerektirmiş olabilirler.

Geçim, ekili buğday (emmer ve ekmeklik buğday) ve arpaya dayanıyordu. Yerleşimciler koyun, keçi, domuz ve sığır beslediler ve Dicle’den biraz balıkçılık ve kabuklu deniz ürünleri toplanıyordu. Avcılık ve yabani bitki besinleri de önemliydi, ancak tarımın daha büyük bir rolü vardı.

Tüm bu çabalar, koordineli çalışma ve çatışma çözme için daha büyük bir ihtiyaç gerektiriyordu, ancak bu, herhangi bir güçlü bireysel liderlik veya karmaşık sosyal organizasyon olmadan, nispeten küçük ölçekli toplumlarda hala gerçekleşebilir.

ÇÖMLEKÇİLİK 

Samarra çanak çömlek dinamik bir tarzda boyanmış, dans eden kızları saçları, keçileri, geyikleri, akrepleri ve diğer birçok hayvanı tasvir ediyordu. Son derece sofistike kadın figürleri de yapıldı, yüz boyası veya dövme izleriyle süslendi ve özenle hazırlanmış bir saç modeliyle taçlandırıldı.

Bir turnuva (aynı zamanda ‘yavaş tekerlek’ olarak da bilinir) kullanılarak ve muhtemelen uzmanlar tarafından yapıldılar, bu da bazı kişilerin artan üretkenlik sayesinde tarlalarda günlük iş gücünden bir özgürlük unsuru kazandığını gösteriyor.

EVLER

En büyük yerleşim yerleri yaklaşık altı hektara yayıldı; Samarra bu tanıma uyuyor. Nüfusunun, en büyük Hassuna köyünün iki katı büyüklüğünde yaklaşık bin kişiye ulaştığı tahmin edilmektedir.

Samarra T şeklindeki ev bina stili, her iki stilde benzerlikler olduğu için Hassuna kültüründen kopyalanmış olabilir. Hem kullanılmış kerpiç evler hem de Samarra evleri, görünüşe göre orijinal olarak köşeleri ve çatı kirişlerini desteklemek için dış payandalı çok sayıda odadan oluşuyordu (bunlar daha sonra dekoratif bir özellik haline geldi). Evler açık avluların etrafına kurulmuştu ve tahıl ambarları, fırınlar ve fırınlar içeriyordu.

EKONOMİ 

Samarra kültürünün ekonomisi, görünüşe göre damga mühürleri gibi bazı karmaşık özelliklere sahipti (tıpkı sonraki Halaf kültürünün yaptığı gibi) ve çanak çömlek üzerinde bireysel zanaatkârların olası izleri var, bu da zanaatta bir uzmanlık düzeyi olduğunu gösteriyor.

Ayrıca borsa yapımcılarının işaretleri ve dekorasyonun bir parçası olmayan, belki de gemileri kimin yaptığını, onları kimin görevlendirdiğini vb. Gösteren sınırlı bir dizi işaret vardır. Bu tür bir işaretleme seviyesine duyulan ihtiyaç, yalnızca büyük ölçekli üretimin ve pazarlara nakliyenin olduğu ortak fırınlarda tek tek öğelerin karıştırılma riski olduğunda gereklidir.

Samarra bölgelerinde bulunan sınırlı miktarda bakır, uzun mesafeli bir değişim olduğunu, belki de bakır için çanak çömlek ve fazla mahsul verimi olduğunu gösteriyor.

Tell es-Sawwan

Samarra’nın güneyinde kısa bir mesafede bulunan Tell es-Sawwan bölgesi, muhtemelen birkaç yüze ulaşan bir nüfusa sahipti (bu, onu çağdaş Jericho ile karşılaştırılabilir hale getiriyor).

Evler, büyüklük ve detay açısından görece tek tipti ve bu da, sakinlerin sosyal statülerinde çok az değişiklik olduğunu düşündürüyordu. Ayrıca, muhtemelen ritüel amaçlarla, bir organizasyon veya liderlik düzeyi ve bir tür grup etkinliği ve koordinasyonu gösteren, erken tapınaklar olabilecek on yedi odaya kadar içeren birkaç büyük bina da vardı. Bunlar, Jericho’nun duvarı ve kulesi dışında bugüne kadar ulaşılan en ayrıntılı topluluk projeleriydi. Saha bir hendekle çevriliydi ve sapan füzeleri olarak kullanılabilecek çok sayıda pişmiş kil toplar içeriyordu. Bu, baskın korkusu olduğunu gösteriyor.

Ayrıca, 55 bebek, on altı ergen ve on üç yetişkin dahil olmak üzere büyük binaların birçoğunun altında en az 128 gömü vardı. Gömülü çocukların yüksek oranı, normalde yüksek bebek ölüm oranına sahip olan endüstri öncesi popülasyonlar için tipiktir. Çoğu kaymaktaşı dişi figürinler, kaymaktaşı kaseler, bakır ve turkuaz boncuklar içeren mücevherler ve seramik kaplar dahil en az bir nesne ile gömüldü.

Bu alandan çıkarılan mallarda ve evlerde (olası tapınaklar dışında) yalnızca küçük farklılıklar vardır ve bu, bireyler arasında zenginlik açısından nispeten küçük farklılıklar olduğunu düşündürür.

Birkaç eşyaya sahip olan tek bir yetişkin erkek cenazesi var. Bu odadaki tek cenaze töreniydi ve bir tür köy lideri olabilirdi. Genel olarak, buradaki mezarlar diğer çağdaş yerleşim yerlerinden daha zengindir, bu da yerleşim yerlerindeki bazı yerleşimlerin veya grupların diğerlerinden daha fazla servete erişime sahip olduğunu düşündürmektedir.

Yaklaşık MÖ 5900’de (oradaki ilk yerleşimden yaklaşık bir yüzyıl sonra), davetsiz misafirleri duvarların tepelerinden ateşe karşı savunmasız hale getirmek için L şeklinde bir giriş yolu olan hendeğin hemen içine bir duvar inşa edildi. Muhtemelen yiyecek stokları için bir saldırı riski olmalı.

Choga Mami

Oldukça büyük, duvarlı bir Samarra bölgesinin bir başka örneği, Samarra’nın etkisinin güney ucundaki Choga Mami’dir.

Kullanılmayan bir kanal sisteminin kalıntıları ve altı sıralı arpa, ekmeklik buğday ve büyük tohumlu keten gibi sulanan hibrit mahsullerin bulguları, şimdiye kadar keşfedilen en eski sulamanın kanıtıdır. Samarra’da olduğu gibi, site altı hektarlık bir alanı kaplıyordu ve bin kişi içeriyordu.

Tell es-Sawwan’daki sonraki seviyelerde olduğu gibi, Choga Mami duvarla çevrili ve L şeklinde savunulabilir bir girişe ve sitenin bir girişini koruyan bir kuleye sahipti. Savunma, Samarra halkı için, en azından bazı bölgelerde ve bazı dönemlerde açıkça ciddi bir endişe kaynağıydı. Ancak kanıtlar, en azından geçici veya toplumsal bir temelde, muhtemelen bir tür liderlik olduğunu gösteren, büyük savunmalar inşa edebilecek kadar organize olduklarını gösteriyor.

Geç Samarra tarzı, Yukarı Kuzey Mezopotamya’daki Halaf kültürünün başlangıcıyla da çağdaştı. Bazı örtüşmeler, her iki tarzın da bulunabileceği başka yerlerde de meydana geldi ve bu, bölgedeki farklı etnik gruplardan veya sadece farklı modalardan kaynaklanıyor olabilir.

KAYNAKÇA  Ember, Melvin ve Peregrine, Peter N – Tarih Öncesi Ansiklopedisi Lloyd, S – Mezopotamya Arkeolojisi Owen, Bruce – Mezopotamya’da medeniyetin ortaya çıkışı: Erken kültürler Postgate, JN – İlk İmparatorluklar Scarre, Chris (Ed) – Geçmiş Dünyalar – Arkeolojinin Zaman Atlası British Museum