Gılgamış Destanı

Gılgamış Destanı, tarihin en eski yazılı destanının adı olup, 56 kil tablete Akad çivi yazısı ile kaydedilmiştir. Uruk kralı Gılgamış’ın ölümsüzlüğü arayışının öyküsünün anlatıldığı destan aynı zamanda Nuh Tufanı’nın en eski sürümünü de nâfile olduğunu ve Tanrı Enlil’in öğütleriyle, insanın ancak büyük bir ad bırakmakla ölümsüzlüğe erişebileceğini kabul etmiştir. Gılgamış Destanı, Mezopotamya devletleri arasında en önemli eserlerden biridir. Sümerler tarafından yazılmıştır.

Önem 

Destan, tarihte bilinen en eski medeniyetlerden olan Sümerlerin yaşayışları hakkında bilgi verir ve kendisi de ilk yazılı destan olma özelliğini taşır.

Gılgamış Destanı’nın en önemli özelliklerinden biri de, anlattığı “Tufan” öyküsünün, küçük değişimlerle üç büyük dinin kutsal kitaplarında aynen yer almasıdır.^[1] Örneğin Gılgamış, ölümsüzlük otunu bulan Ziusudra’yı (Utnapiştim) bulmak için yola çıkar ve Tilmun adasına ulaşır. Ziusudra burada Tevrat ve Kur’anda Nuh’un yaşı konusunda tekrarlanan bir ifadeyle kendisinin 950 yaşında olduğunu söyler ve yaklaşık yarım asır önce yaşadığı tufan hikâyesini Gılgamış’a anlatır.^[2][3]

Destan ve tufan destanı  

Kral Gılgamış ölümden kurtulma çabasıyla dünyanın öbür ucuna kaçar. Orada tufandan sağ kurtulmuş Utnapiştim’le karşılaşır. Tanrı Enlil onun hala hayatta olduğunu öğrenince kızar. Ama bu haberlerle içi rahatlayan diğer tanrılar bir daha böyle bir afetin yaşanmaması gerektiğine karar verir.^[1]

Utnapiştim Gılgamış’a dedi:

“Gılgamış, sana gizli bir şey açayım. Tanrıların gizini söyleyeyim: Şurippak, senin bildiğin bir kent, Fırat’ın kıyısındadır. Bu kent çok eskiden varken, tanrılar bu kentin yanındaydılar. Tanrıların aklına bir tufan yapmak geldi. Bunların babaları soylu Anu, hükümdarları yiğit Enlil, büyük vezirleri Ninurta, su yolcuları Ennagi ve Bilge Ea da onların toplantısında yer aldı.”

Ea, tanrıların verdikleri kararı, kamıştan bir çite anlattı:

“Kamış çit, kamış çit! Duvar, duvar! Kamış çit dinle, duvar anımsa!

Şurippaklı Ubar-Tutu’nun oğlu, evi sök. Bir gemi yap ….. Canını kurtar! Canlı yaratıkların her türünden geminin içine yükle. Yapacağın geminin her yanı boda bir ölçüde olsun. Onun eni ve boyu bir ölçüde olsun. Yağmura karşı onun her yanına bir çatı kur!”

‘Küçük yavrular bile gemi için zift taşıyorlardı. Güçlü erkekler gemiye yedek kereste getiriyorlardı. Onuncu günde gemiyi oluşturdum. Geminin kenarları iki kez on kamış yüksekliğindeydi. Gemiyi altı katlı yaptım. Geminin alt ve üst güvertelerini yedi bölüme ayırdım, ambarını da dokuza böldüm. Ortasına da su kazıkları çaktım. Güzel kürek seçtim ……… Eritmek için kazana zift döktüm. ……. Ustalara, ırmak suyu gibi bira, rakı, şırlık ve şarap akıtıldı. ……. Gemi yedinci günde tamam oldu. ………..Elime geçen her şeyi içine yükledim. … Bütün soyumu, sopumu ve kavmimi gemiye bindirdim. Yazının yabanıl, yazının evcil hayvanlarını ve bütün ustaları gemiye aldım. ‘

Bundan sonraki safhada Tufan’ın sona erişi, Utnapiştim’in sevinç gözyaşları döküşü, geminin Everest dağına oturuşu, suların çekilip karaların tekrar meydana çıkışını kontrol için karaya gelişinin 7.gününde Utnapiştim’in arka arkaya güvercin, kırlangıç ve karga salıverdiği, diğerlerinin konacak yer bulamadıkları, ancak karganın bir kuru kara parçasını gagaladığı, bundan sonra da dört yöne her şeyi salıverip kurban kestiği ve tütsü kurbanı yaptığı anlatılmaktadır.

Tufan efsanesi M.Ö.2000, M.Ö.I833-1750 ve M.Ö. 1250 tarihlerinde meydana gelmiş değişik versiyonlara sahiptir.^[4]

Sürümler  

Bulunan çeşitli kaynaklardan, destanın iki ana versiyonu kısmen yeniden inşa edildi: standart Akkadian versiyonu veya derin ve Eski Babil versiyonunu gören veya diğer tüm kralları aşan Gilgamesh hakkındaki beş önceki Sümer şiiri kısmen kurtarıldı, bazıları Akkadian versiyonunda belirli bölümlerin ilkel versiyonlarına, bazıları ise ilgisiz hikayelere sahipti.

Standart Akkadian sürümü  

Standart versiyon halinde Hormuzd Rassam tarafından keşfedildi. Asurbanipal kütüphanesinde yer Ninova Bu edebi amaçlarla kullanıldı Akad bir lehçesinde yazılmış 1853 yılında. Bu sürüm Sin-liqe-unninni tarafından MÖ 1300 ve 1000 yılları arasında daha önceki metinlerden derlenmiştir .

Standart Akkad  sürümü, eski sürümden farklı açılış sözcüklerine veya incipit’e sahiptir . Eski versiyon “Diğer tüm kralları aşmak ” kelimesiyle başlarken , standart versiyonda Gilgamesh ile yaptığı toplantıdan geri dönen bilgilerin gizemlerine atıfta bulunan “derin” ( ša nagba īmuru ), “derin” ifadesi bulunur. Uta-Napishti ( Utnapishtim ) Ea , bilgelik çeşmesi hakkında . ^[7] Gılgamış’a tanrılara nasıl ibadet edileceği, ölümün neden insanlar için emredildiği, iyi bir kral yapan ve nasıl iyi bir hayat yaşayacağı hakkında bilgi verildi. Sel efsanesinin kahramanı Utnapishtim’in hikayesi Babil Atrahasis Destanında da bulunabilir .

12. tablet, orijinal 11’in devamıdır ve muhtemelen daha sonraki bir tarihte eklenmiştir. İyi hazırlanmış 11 tabletlik destanla çok az ilişkisi var; birinci tabletin başlangıcındaki çizgiler, 11. tabletin sonunda, dairesellik ve sonluk verecek şekilde alıntılanır. Tablet 12, Gilgamesh’in Enkidu’yu Yeraltı Dünyasından bazı nesnelerini almak için gönderdiği önceki bir Sümer masalının yakın bir kopyasıdır ve Yeraltı Dünyasının doğasını Gilgamesh ile ilişkilendirmek için bir ruh biçiminde geri döner.

Standart sürüm tabletlerin içeriği  

Bu özet Andrew George’un çevirisine dayanmaktadır . ^[7]

Birinci tablet  

Hikaye, Uruk kralı Gılgamış’ı tanıtıyor . Gilgamesh, üçte iki tanrı ve üçte biri, tanrılara yardım için çığlık atan halkını eziyor. Uruk’un genç kadınları için bu baskı , düğün gecelerinde gelinlerle uyumak için bir droit du seigneur veya “efendinin hakkı” şeklini alır . Genç erkekler için (tablet bu noktada hasar görür) Gilgamesh’in oyunları, güç testlerini veya belki de inşaat projelerinde zorla çalıştırma yoluyla tükettiği tahmin edilmektedir. Tanrılar, baskılarını durdurabilecek Gılgamış’a eşit bir eşitlik yaratarak insanların memnuniyetine cevap verirler. Bu ilkel insan, Enkidu, saçlarla kaplı ve hayvanlarla vahşi doğada yaşayan. Enkidu tuzaklarını söktüğü için geçim kaynağı harap olan bir tuzakçı tarafından fark edilir. Tuzakçı, güneş tanrısı Shamash’a adam hakkında bilgi verir ve Enkidu’nun bir tapınak fahişesi olan Shamhat tarafından baştan çıkarılması için düzenlenir ve evcilleştirilmeye doğru ilk adımı. Enkidu’yu medeniyetin yolları hakkında öğretmek ve öğretmek için altı gün yedi gece (veya iki hafta, daha yeni bir burs ^{[19] ‘a göre} ), Enkidu’yu nasıl medenileştirileceğini öğrenmek için bir çoban kampına götürür. Bu arada Gilgamesh, sevgili yeni bir yoldaşın yakında gelişiyle ilgili hayaller kuruyor ve annesi Ninsun’dan bu rüyaları yorumlamasına yardım etmesini istiyor .

İkinci tablet  

Shamhat, Enkidu’yu bir insan diyetiyle tanıştığı ve gece bekçisi olduğu çoban kampına getiriyor. Gilgamesh’in yeni gelinlere yaptığı muamele hakkında geçen bir yabancıdan öğrenen Enkidu, tütsülenir ve bir düğüne müdahale etmek için Uruk’a gider. Gılgamış düğün odasını ziyaret etmeye çalıştığında, Enkidu yolunu tıkar ve savaşırlar. Şiddetli bir savaştan sonra Enkidu, Gilgamesh’in üstün gücünü kabul eder ve arkadaş olurlar. Gilgamesh, şöhret ve şöhret kazanmak için korkunç demi tanrısı Humbaba’yı öldürmek için Sedir Ormanı’na bir yolculuk öneriyor . Enkidu ve yaşlılar konseyinin uyarılarına rağmen, Gılgamış caydırılmıyor.

Üçüncü tablet  

Yaşlılar Gılgamış’a yolculuğu için tavsiyelerde bulunur. Gılgamış ziyaretler annesi tanrıça Ninsun destek ve güneş tanrısı korunmasını istiyor, Şamaş onların macera için. Ninsun, Enkidu’yu oğlu olarak kabul eder ve Gilgamesh, yokluğunda Uruk’un yönetimi için talimatlar bırakır.

Dördüncü tablet  

Gılgamış ve Enkidu Sedir Ormanı’na gider . Birkaç günde bir dağda kamp yapıyorlar ve rüya gibi bir ritüel gerçekleştiriyorlar. Gılgamış’ın düşen dağlar, fırtınalar, vahşi boğalar ve ateş soluyan bir gök gürültüsü kuşu hakkında beş korkunç hayali vardır. Rüya figürleri ve Humbaba’nın önceki açıklamaları arasındaki benzerliklere rağmen, Enkidu bu rüyaları iyi alametler olarak yorumlar ve korkutucu görüntülerin orman koruyucusunu temsil ettiğini reddeder. Sedir dağına yaklaştıklarında Humbaba’nın aşağıladığını duyuyorlar ve birbirlerini korkmamaları için teşvik etmek zorundalar.

Beşinci tablet  

Kahramanlar sedir ormanına girer. Sedir Ormanı’nın koruyucusu Humbaba onlara hakaret ediyor ve tehdit ediyor. Enkidu’yu ihanetle suçlar ve Gılgamış’ı terk edip etini kuşlara beslemek için yemin eder. Gılgamış korkuyor, ama Enkidu’dan cesaret verici bazı sözlerle savaş başlıyor. Dağlar kargaşa ile sarsılıyor ve gökyüzü kararıyor. Tanrı Shamash Humbaba’yı bağlamak için 13 rüzgar gönderir ve yakalanır. Humbaba hayatı için yalvarır ve Gilgamesh ona acıyor. Gılgamış’ı ormanın kralı yapmayı, ağaçları kesmeyi ve onun kölesi olmayı teklif ediyor. Ancak Enkidu, Gilgamesh’in itibarını sonsuza dek kurmak için Humbaba’yı öldürmesi gerektiğini savunuyor. Humbaba her ikisini de lanetliyor ve Gilgamesh onu boynuna bir darbe ile gönderiyor ve yedi oğlunu öldürüyor. ^[19]İki kahraman, Enkidu’nun Enlil tapınağı için bir kapıya girmeyi planladığı devasa bir ağaç da dahil olmak üzere birçok sediri kesti. Bir sal inşa ediyorlar ve dev ağaç ve (muhtemelen) Humbaba’nın başı ile Fırat boyunca eve dönüyorlar .

Tablet altı  

Gılgamış, Dumuzi gibi önceki sevgililere kötü muamele etmesinden dolayı tanrıça İştar’ın ilerlemesini reddetti . Ishtar babası sorar Anu göndermek için Gugalanna onu intikamını almak için, Cennetin Bull. Anu şikayetlerini reddettiğinde, İştar ölüleri diriltmekle tehdit ediyor”yaşayanlardan daha fazla sayılacak” ve “onları yiyip bitirecek”. Anu korkmaya başlar ve ona teslim olur. İştar, Gugalanna’yı Uruk’a götürür ve yaygın bir yıkıma neden olur. Fırat nehrinin seviyesini düşürür ve bataklıkları kurutur. 300 erkeği yutan büyük çukurlar açar. İlahi yardım olmadan, Enkidu ve Gilgamesh saldırır ve öldürür ve kalbini Şam’a sunar. Ishtar çığlık attığında, Enkidu boğanın arka kısımlarından birine fırlatır. Uruk şehri kutluyor, ancak Enkidu’nun gelecekteki başarısızlığı hakkında uğursuz bir rüyası var.

Yedinci Tablet  

Enkidu’nun rüyasında, tanrılar Humbaba ve Gugalanna’yı öldürdüğü için kahramanlardan birinin ölmesi gerektiğine karar verir. Shamash’ın protestolarına rağmen, Enkidu ölümle işaretlendi. Enkidu, Enlil’in tapınağı için yarattığı büyük kapıyı lanetler. Ayrıca tuzakçı ve Shamhat’ı onu vahşi doğadan uzaklaştırdığı için lanetliyor. Shamash, Enkidu’ya Shamhat’ın onu nasıl besleyip giydirdiğini hatırlatır ve Gılgamış ile tanıştırır. Shamash ona Gılgamış’ın cenazesinde büyük onurlar vereceğini ve kederle tüketilen vahşi doğada dolaşacağını söyler. Enkidu lanetlerinden pişmanlık duyuyor ve bunun yerine Shamhat’ı kutsuyor. Ancak ikinci bir rüyada kendini Netherworld’e esir aldığını görürkorkunç bir Ölüm Meleği tarafından. Yeraltı dünyası, sakinleri kil yiyen ve korkunç tüyler tarafından denetlenen kuş tüyleriyle süslenmiş bir “toz evi” ve karanlıktır. 12 gün boyunca Enkidu’nun durumu kötüleşir. Sonunda, savaşta kahramanca bir ölümle karşılaşamayacağı bir ağıttan sonra ölür. Destandan ünlü bir çizgide, Gilgamesh Enkidu’nun vücuduna yapışır ve bir kurtçuk cesedin burnundan düşene kadar öldüğünü reddeder.

Sekizinci tablet  

Gilgamesh, Enkidu’ya dağları, ormanları, tarlaları, nehirleri, vahşi hayvanları ve tüm Uruk’u arkadaşı için yas tutmaya çağırdığı bir ağıt yakıyor. Birlikte maceralarını hatırlatan Gılgamış, saçlarını ve kıyafetlerini keder içinde yırtar. Bir mezar heykeli yaptırır ve Hazine’nin Enkidu’nun ölülerin aleyhinde hoş bir kabul görmesini sağlamak için mezar hediyeleri verir. Netherworld tanrılarına hazinelerin sunulduğu büyük bir ziyafet düzenlenir. Metinde bir kırılmadan hemen önce, bir nehir yatağında bir mezarın, ilgili Sümer şiiri, Gılgamış’ın Ölümü’nde olduğu gibi gömüldüğünü gösteren bir öneri vardır .

Dokuz tablet  

Dokuzuncu tablet, Gilgamesh’in vahşi giyen hayvan derilerini dolaşarak, Enkidu için yas tutmasıyla açılır. Şimdi kendi ölümünden korktuktan sonra Utnapishtim’i (” Uzakta “) aramaya ve sonsuz yaşamın sırrını öğrenmeye karar verir . Büyük Tufandan kurtulan birkaç kişi arasında Utnapishtim ve eşi, tanrılar tarafından ölümsüzlük kazanan tek insanlardır. Gılgamış geceleri bir dağ geçidinden geçer ve aslanların gururu ile karşılaşır. Uyumadan önce ay tanrısı Sin’e karşı koruma için dua eder. Ardından, cesaret verici bir rüyadan uyanarak aslanları öldürür ve derilerini giysiler için kullanır. Uzun ve tehlikeli bir yolculuktan sonra Gilgamesh, Mashu Dağı’nın ikiz zirvelerine ulaşıyordünyanın sonunda. Evli bir çift gibi görünen iki akrep canavarı tarafından korunan, hiç kimsenin girmediği bir tünele rastlar . Kocası Gılgamış’u geçmekten caydırmaya çalışır, ancak karısı araya girer, Gılgamış’a sempati duyduğunu ifade eder ve (şiirin editörü Benjamin Foster’a göre) geçişine izin verir. Güneş Yolu boyunca dağların altından geçer. Tamamen karanlıkta 12 “iki saat” boyunca yolu takip ederek Güneş’i yakalamadan önce yolculuğu tamamlamayı başardı. Mücevher yüklü ağaçlarla dolu bir cennet olan tanrıların bahçesine varır.

Tablet On

Gilgamesh , darmadağın görünmesi nedeniyle katil ya da hırsız olduğunu varsayan alevi Siduri ile tanışır . Gılgamış ona yolculuğunun amacını anlatıyor. Onu görevinden caydırmaya çalışır, ancak Urshanabi’ye gönderironu Utnapishtim’e geçmesine yardımcı olacak feribot. Gılgamış, kendiliğinden öfkeden, Urshanabi’nin yanında tuttuğu taş cazibelerini yok eder. Ona hikayesini anlatıyor, ama yardım istediğinde, Urshanabi ona dokunuşa ölümcül olan Ölüm Sularını geçmelerine yardımcı olabilecek nesneleri yok ettiğini bildiriyor. Urshanabi, Gılgamış’a 120 ağacı kesmesini ve onları punting direklerine dönüştürmesini söyler. Utnapishtim’in yaşadığı adaya vardıklarında Gilgamesh hikayesini anlatıyor ve ondan yardım istiyor. Utnapishtim onu ​​azarlar ve insanların ortak kaderiyle savaşmanın boşuna olduğunu ve hayatın sevinçlerini azalttığını söyler.

Tablet onbir  

Gilgamesh Utnapishtim’in kendisinden farklı görünmediğini gözlemler ve ona ölümsüzlüğünü nasıl elde ettiğini sorar. Utnapishtim, tanrıların büyük bir sel göndermeye karar verdiğini açıklar. Tanrı, Utnapishtim’i kurtarmak için ona bir tekne yapmasını söyledi. Ona kesin boyutlara verdiler ve bu ile kapatıldı Saha ve bitüm. Tüm ailesi ustaları ve “tarladaki tüm hayvanlar” ile birlikte gemiye çıktı. Daha sonra dehşete kapılmış tanrıların göklere çekilmesine neden olan şiddetli bir fırtına ortaya çıktı. İştar, insanlığın toptan yıkımını yaktı ve diğer tanrılar onun yanında ağladı. Fırtına altı gün ve gece sürdü, ardından “bütün insanlar kile döndü”. Utnapishtim yıkımı gördüğünde ağlar. Teknesi bir dağda kalır ve bir güvercin, bir kırlangıç ​​ve bir kuzgun serbest bırakır. Kuzgun geri dönmediğinde gemiyi açar ve sakinlerini serbest bırakır. Utnapishtim, tatlı tadını koklayan ve toplanan tanrılara bir fedakarlık sunar. Ishtar, boynunda asılı olan parlak kolyeyi asla unutmayacağı gibi, bu sefer her zaman hatırlayacağına söz verir. Ne zaman Enlilkurtulur, öfkelenir, sel baskınını kışkırttığı için onu mahkum eder. Ea ayrıca orantısız bir ceza gönderdiğinden dolayı onu cezalandırır. Enlil Utnapishtim ve karısını kutsar ve onları sonsuz yaşamla ödüllendirir. Bu hesap , Atra-Hasis’in Destanı’nı tamamlayan sel hikayesiyle eşleşir (ayrıca bkz . Gilgamesh sel efsanesi ).

Asıl mesele, Enlil sonsuz yaşam verdiğinde benzersiz bir armağandır. Bu noktayı göstermek için Utnapishtim, Gılgamış’a altı gün yedi gece uyanık kalması için meydan okuyor. Gilgamesh uykuya dalar ve Utnapishtim karısına uyuduğu her gün bir somun ekmek pişirmesini söyler, böylece uyanık kalmamasını inkar edemez. Ölümün üstesinden gelmek isteyen Gılgamış, uykuyu bile yenemez. Feribotçu Urshanabi’ye Gılgamış’ı yıkaması ve onu kraliyet cübbelerinde giydirmesi talimatını verdikten sonra Uruk’a doğru yola çıkarlar.

Onlar ayrılırken Utnapishtim’in karısı kocasından ayrılık hediyesi teklif etmesini ister. Utnapishtim Gilgamesh’e denizin dibinde onu tekrar gençleştirecek boxthorn benzeri bir bitki olduğunu söyledi. Gılgamış, dibinde yürüyebilmesi için ayaklarına taş bağlayarak bitkiyi elde etmeyi başarıyor. Gilgamesh, Uruk’a döndükten sonra yaşlı bir adam üzerinde test ederek bitkinin varsayılmış gençleştirme yeteneğine sahip olup olmadığını araştırmayı öneriyor.

Kutu dikenine benzeyen bir bitki var, bir dogrose gibi karıncalanma var ve onu koparan birini dikecek. Ama eğer bu bitkiye sahip olursanız, yine gençliğinizde olduğunuz gibi olacaksınız.

Bu bitki, Ur-shanabi, “Kalp Atışı Bitki” dir, onunla bir adam gücünü geri kazanabilir. Uruk-the-sheepfold için onu alacağım, eskisine biraz besleyeceğim ve bitkiyi test edeceğim! ^[7] : 98

Ne yazık ki, Gilgamesh yıkanmayı bıraktığında, ayrılırken cildini döken bir yılan tarafından çalındı . Gilgamesh çabalarının boşuna ağlıyor, çünkü şimdi ölümsüzlük şansını kaybetti. Büyük duvarlarının görüntüsünün onu bu kalıcı eseri Urshanabi’ye övmesini istediği Uruk’a geri döner.

On iki tablet  

Bu tablet, daha önceki bir Sümer şiiri olan “Gilgamesh ve Netherworld “‘ün (” Gilgamesh, Enkidu ve Netherworld “ve varyantları olarak da bilinir) Akkadian çevirisidir , ancak bilinmeyen bir versiyonundan türetilmiş olduğu öne sürülmüştür. bu hikaye. ^[5] : 42 Bu son tabletin içeriği öncekilerle tutarsız: Enkidu destanda daha önce ölmüş olmasına rağmen hala hayatta. Bu nedenle, diğer tabletlerle entegrasyon eksikliği ve neredeyse daha önceki bir versiyonun bir kopyası olması, destansı ‘inorganik bir uzantı’ olarak adlandırılmıştır. ^[20]Alternatif olarak, “amacının, kabaca ele alınmasına rağmen, Gilgamesh’e (ve okuyucuya) Ölümden Sonra Yaşamda ölülerin çeşitli kaderlerini açıklamak olduğu” ve “kapama getirmek için garip bir girişim” olduğu öne sürülmüştür ^[21] . her ikisi de destanın Gılgamışını Netherworld’ün Kralı Gılgamış ile bağlar, ^[22] ve “on iki tablet destanının bir ve aynı temayı” görme “ile bittiği dramatik bir dönüm noktasıdır (= anlama, keşif, vb.) başladı. ” ^[23]

Gilgamesh, Enkidu’ya çeşitli eşyalarının (tabletin tam olarak ne olduğu belli değil – farklı çeviriler bir davul ve bir top da dahil) yeraltı dünyasına düştüğünden şikayet ediyor. Enkidu onları geri getirmeyi teklif ediyor. Memnun olan Gılgamış, Enkidu’ya geri dönecekse yeraltı dünyasında ne yapması ve yapmaması gerektiğini söyler. Enkidu kendisine yapmaması söylenen her şeyi yapar. Yeraltı onu tutar. Gilgamesh tanrılara dua ederek arkadaşını geri verir. Enlil ve Suen cevap vermez, ancak Ea ve Shamash yardım etmeye karar verir. Shamash yeryüzünde bir çatlak yaratır ve Enkidu’nun hayaleti atlar. Tablet, Gılgamış ile Enkidu’yu yeraltı dünyasında gördüklerini sorguladı.

Eski Babil versiyonları  

Bazı parçalarda denilen destanın bu versiyonu, diğer tüm kralları geçerek , farklı kökenlerden ve koruma durumlarından tabletlerden ve parçalardan oluşur. ^{[7] : 101–26} Çoğunlukla eksik kalır, birkaç tablet eksik ve bulunanlarda büyük lacunae bulunur. Mevcut konumlarından veya bulundukları yerden adlandırılırlar.

Pennsylvania tablet  

Diğer tüm kralların Tablet II’yi aşması , standart versiyonun tabletleri I-II ile büyük ölçüde ilişkilidir. Gılgamış, annesi Ninsun’a iki rüyasını anlatıyor. Annesi yakında yeni bir yoldaşın Uruk’a geleceğini ifade ettiklerini açıklıyor. Bu arada vahşi Enkidu ve rahip (burada Shamkatum denir) sevişiyor. Ekmek ve bira sunarak onu çobanlarla eşleştiriyor. Enkidu koyunları koruyarak çobanlara yardım eder. Gılgamış’la yüzleşmek ve istismarlarını durdurmak için Uruk’a giderler. Enkidu ve Gılgamış savaşıyor ama Gılgamış savaşı kesti. Enkidu Gılgamış’a övgüde bulunur.

Yale tablet  

Diğer tüm kralların Tablet III’ü aşarak , standart versiyonun II-III tabletleri ile kısmen eşleşir. Bilinmeyen nedenlerden dolayı (tablet kısmen kırılmış) Enkidu hüzünlü bir ruh halinde. Onu neşelendirmek için Gılgamış, ağaçları kesmek ve Humbaba’yı (burada Huwawa olarak bilinir) öldürmek için Çam Ormanı’na gitmenizi önerir. Enkidu, Huwawa’yı tanıdığı ve gücünün farkında olduğu için protesto ediyor. Gilgamesh, Enkidu’yu bazı cesaret verici sözlerle konuşur, ancak Enkidu isteksiz kalır. Büyükleri hazırlar ve çağırırlar. Yaşlılar da protesto ediyor, ancak Gılgamış onlarla konuştuktan sonra, gitmesine izin vermeyi kabul ediyorlar. Gılgamış tanrısından (Shamash) korunmasını istedikten sonra, hem O hem de Enkidu kendilerini donattıklarında, yaşlıların nimet ve avukatlarıyla ayrılırlar.

Philadelphia parçası  

Yale Tablet’in içeriğinin muhtemelen başka bir versiyonu, neredeyse onarılamaz.

Nippur okul tableti  

Sedir ormanına ve Huwawa’ya giden yolculukta Enkidu, Gılgamış’ın hayallerinden birini yorumlar.

Harmal tabletlerini anlat  

İki farklı versiyondan / tabletten parçalar Enkidu’nun Gilgamesh’in Sedir Ormanı’na giden rüyalarından birini ve ormana girerken yaptığı konuşmalarını nasıl yorumladığını anlatıyor.

Ishchali tablet  

Huwawa’yı yendikten sonra, Gilgamesh onu öldürmekten kaçınır ve Enkidu’dan Huwawa’nın “yedi aurasını” avlamasını ister. Enkidu onu düşmanlarına vurmaya ikna eder. Huwawa ve auraları öldürdükten sonra, ormanın bir kısmını parçaladılar ve tanrıların gizli evini keşfettiler. Tabletin geri kalanı bozuldu.

Auralara standart versiyonda değinilmez, ancak Sümer şiirlerinden birinde yer alır.

Bağdat’ta kısmi parça  

Ishchali tabletinden ağaçların kesilmesiyle kısmen örtüşüyor.

Sippar tablet 

Kısmen üst üste binen standart tabletler IX – X. Gılgamış, ölümsüzlük arayışında Enkidu’nun ölümünün yasını tutar. Gilgamesh, Shamash ile görevinin yararsızlığı hakkında tartışır. Bir lacuna’dan sonra Gilgamesh, Siduri ile görevi ve Utnapishtim (burada Uta-na’ishtim olarak adlandırılır) ile tanışma yolculuğu hakkında konuşur . Siduri, Gılgamış’ı ölümsüzlük arayışında caydırmaya ve onu hayatın basit zevklerinden memnun olmaya çağırıyor. ^[3] Bir lakun daha sonra, Gilgamesh “taş olanları” parçalayıp feribot Urshanabi (burada Sur-sunabu olarak adlandırılır) ile konuşur. Kısa bir tartışmadan sonra, Sur-sunabu, “taş olanlara” ihtiyaç duymadan ölüm sularını geçebilmeleri için 300 kürek oymasını istiyor. Tabletin geri kalanı eksik.

Eski Babil Meissner fragmanı (Sippar tabletinin hayatta kalan daha büyük parçası) üzerindeki metin, Gılgamış Destanı’nın olası önceki formlarını yeniden inşa etmek için kullanıldı ve “hikayenin önceki biçiminin – bundan daha erken Eski Babil parçasında korunmuş – Siduri’nin Gılgamış’ı Uruk’a geri göndermesiyle sona ermiş olabilir … “ve” Utnapistim aslında hikayenin bir parçası değildi. ” ^[24]

Sümer şiirleri  

Sümer’de eski şiirler şeklinde beş Gılgamış hikayesi vardır . ^{[7] : 141-208} Bunlar muhtemelen birleşik bir destan biçiminde olmak yerine bağımsız olarak kültürler arasında dolaştılar..  Bu şiirlerdeki ana karakterlerin isimleri daha sonra Akkad isimlerinden biraz farklıdır; örneğin, “Gılgamış” yerine “Bilgamesh” yazılır ve altta yatan hikayelerde Enkidu’nun Sümer versiyonunda Gılgamış’ın hizmetçisi olması gibi bazı farklılıklar vardır:

1. Yaşayan Kişinin Dağı ve Ho’nun efendisi , yaşasın! Sedir Ormanı bölümüne karşılık gelir (standart versiyon tabletler II – V). Gilgamesh ve Enkidu diğer erkeklerle birlikte Sedir Ormanı’na gider. Orada, Huwawa tarafından tuzağa düşürülen Gilgamesh, onu (versiyonlarından birinde Enkidu’nun yardımı ile) auralarından vazgeçmeye ve böylece gücünü kaybetmeye kandırır.
2. Savaştaki kahraman , Akkadian versiyonundaki Cennet Boğası bölümüne (standart sürüm tablet VI) karşılık gelir . Gılgamış bayram ederken Boğa’nın coşkulu iştahı, ülkede kuraklığa ve sıkıntıya neden olur. Lugalbanda onu canavarla yüzleşmeye ikna eder ve Enkidu ile savaşır.
3. Akka’nın elçilerinin destanda karşılık gelen bir bölümü yok, ancak esirlere merhamet gösterilip gösterilmeyeceği ve şehir büyüklerinden avukatların teması da Humbaba hikayesinin standart versiyonunda ortaya çıkıyor. Şiirde Uruk, Gılgamış’ın mağlup ettiği ve affettiği Kral Akka liderliğindeki bir Kish ordusundan kuşatma ile karşı karşıya.
4. O günlerde, Gilgamesh, Enkidu ve Netherworld olarak da bilinen bu uzak günlerde , Enkidu’nun Netherworld’e yolculuğunu anlatan standart versiyonda tablet XII olarak dahil edilen Akkadian çevirisinin kaynağıdır. Ayrıca Sümer yaratılış efsanesi ve ” Inanna ve Huluppu Ağacı ” hikayesi için ana bilgi kaynağıdır . ^[25]
5. Büyük vahşi boğa uzanıyor, Gılgamış’ın ölümü, gömülmesi ve yarı tanrı olarak kutsama, saltanat ve ölüler hakkında hüküm verme şiiri. Tanrıların ölümden sonra kaderine nasıl karar verdiğini hayal ettikten sonra, Gilgamesh öğüt alır, cenazesini hazırlar ve tanrılara hediyeler sunar. Öldükten sonra Fırat’ın altına gömülür, rotasından çıkar ve daha sonra ona geri döner.

 

Kaynakça