Dini Grupların Tipolojisi ve Dindarlık

Dini grupların tipolojisi

Kiliseler, sosyal çevreleriyle nispeten düşük bir gerilim durumunda bir arada bulunan dini cisimlerdir. Genel popülasyona göre ana akım “güvenli” inanç ve uygulamalara sahiptirler. [2] Bu tür dini cisimler daha çok dünyayı onaylarlar, bu yüzden laik dünyayla barış içinde bir arada var olmaya çalışırlar ve düşük gerilimli örgütlerdir.

Mezhepler, mevcut sosyal çevreye iyi uymayan yüksek gerilimli örgütlerdir. Genellikle toplumun en az imtiyazlı dışlanmışları, azınlıkları veya fakirleri için en caziptirler çünkü diğer dünya vaatlerini vurgulayarak dünyevi zevki küçümserler. [3] Kilise liderleri laik meselelere fazla karıştıklarında, Tarikatlar mevcut kiliseyi parçalamaya başlar. Sonunda kendi mezheplerini oluşturabilirler ve eğer zamanla mezhep önemli bir takip ederse, neredeyse kaçınılmaz olarak kendi kilisesine dönüşür ve sonuçta ana akımın bir parçası haline gelir.

Kültler, doğaüstü hakkında bazı yeni iddialarda bulunan ve bu nedenle tarikat-kilise döngüsüne kolayca sığmayan dini bir harekettir. Bütün dinler kült olarak başladı ve liderleri Tanrı’nın sözü olduklarını iddia ederek yeni görüşler sunuyor. Genellikle sosyal dünyalarını antagonize eden ve / veya onun tarafından antagonize edilen yüksek gerilimli hareketlerdir. [4]

Mezhep kilise ve mezhep arasında süreklilik içinde yatar. Kiliseler bir toplumda dini tekellerini kaybettiklerinde ortaya çıkarlar. Kiliseler veya mezhepler mezhepler haline geldiğinde, özelliklerinde de bazı değişiklikler vardır.

Dindarlık 

Bazı din sosyologları, dindarlığın sosyolojik boyutlarının teorik analizini araştırmaktadır. Örneğin, Charles Y. Glock en iyi dini bağlılığın doğası hakkındaki beş boyutlu şeması ile bilinir. Onun listesi şu değişkenlerden oluşur:  inanç, bilgi, deneyim, uygulama (bazen özel ve kamusal ritüele bölünmüş) ve sonuçları. 

Glock’un ilk dört boyutunun araştırmalarda oldukça yararlı olduğu kanıtlanmıştır, çünkü genellikle anket araştırmalarını ölçmek kolaydır. [5] [6] Benzer şekilde Mervin F. Verbit Katkısı, dindarlığın altı farklı “bileşeni” ile dindarlığın ölçülmesini içeren yirmi dört boyutlu bir dindarlık ölçüsüdür: ritüel , doktrin , duygu , bilgi , etik , topluluk ve dört boyut boyunca: içerik, frekans, yoğunluk, merkeziyet. [7] [8] [9]

Kaynakça: 

  1.  Dawson, Lorne L. (2008), “Kilise-Tarikat-Kült: Dini Grupların Tipolojilerinin İnşa Edilmesi”, Clarke, Peter B. (ed.), Din Sosyolojisinin Oxford El Kitabı, Din ve Teolojide Oxford El Kitapları , Oxford: Oxford University Press, s. 525-544, ISBN 9780199279791, geri alındı 2013-02-03
  2.  Conley, Dalton (2011). Kendinize sorabilirsiniz . W. Ross MacDonald Okul Kaynak Hizmetleri Kütüphanesi. sayfa 651-652.
  3.  Cooley, Dalton (2011). Kendinize sorabilirsiniz . W. Ross MacDonald Okul Kaynak Hizmetleri Kütüphanesi. s. 652.
  4.  Cooley, Dalton (2011). Kendinize sorabilirsiniz . W. Ross MacDonald Okul Kaynak Hizmetleri Kütüphanesi. s. 653.
  5.  Mauss, Armand L. “Glock, Charles Young” . Din ve Toplum Ansiklopedisi . Hartford Din Araştırmaları Enstitüsü. 2013-10-11 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  6.  Glock, CY (1972) JE Faulkner’de (ed.) Çağdaş Toplumda Dinin Etkisi, Din Sosyolojisinde Okumalar, Ohio: Charles E. Merril: 38-56.
  7.  Verbit, MF (1970). Dini davranışın bileşenleri ve boyutları: Dindarlığın yeniden kavramsallaştırılmasına doğru. Amerikan mozaiği, 24, 39.
  8.  Küçükcan, T. (2010). Dine Çok Boyutlu Yaklaşım: Dini fenomenlere bakmanın bir yolu. Dinler ve İdeolojiler Araştırmaları Dergisi, 4 (10), 60-70.
  9.  Küçükcan, Talip. “DİNİ ÖLÇÜLEBİLİR Mİ? DİNİ TAAHHÜT BOYUTLARI: Teoriler Tekrar Gözden Geçirildi” (PDF) . ULUDAĞ ÜNİVERSİTESİ İLÂHİYAT FAKÜLTESİ . Erişim tarihi: 21 Aralık2013 .