Arkeoastronomi’nin Diğer Disiplinlerle İlişkileri 

… Arkeoastronomi’nin en ilgi çekici özelliklerinden biri, akademisyenleri zorluklar içinde farklı disiplinleri bir araya getirme kapasitesidir.

-  Clive Ruggles ^[38]

Arkeoastronomi uzun zamandır diğer kültürlerin astronomilerini incelemek için yazılı ve yazılı olmayan kanıtlar kullanan disiplinler arası bir alan olarak görülür. Bu nedenle, eski astronomi araştırması için diğer disiplin yaklaşımlarını birleştirmek olarak : astroarkeoloji (eski mimari ve manzaraların hizalarından astronomik bilgi çeken çalışmalar için eski bir terim), astronomi tarihi (öncelikle yazılı metinsel kanıtlarla ilgilenir) ) ve etnoastronomi (etnohistorik kayıt ve çağdaş etnografik) çalışmalardan yararlanır. ^[39] [40]

Arkeoastronomi’nin disiplinler arası bir konu olarak gelişimini yansıtan bu alandaki araştırmalar, çok çeşitli disiplinlerde eğitim almış araştırmacılar tarafından yürütülmektedir. Son doktora tezlerinin yazarları çalışmalarını arkeoloji ve kültürel antropoloji alanlarıyla ilgili olarak tanımlamışlardır; belirli bölgelerin ve dönemlerin tarihi, bilim tarihi ve din tarihi dahil olmak üzere tarihin çeşitli alanlarıyla; astronomi ile sanat, edebiyat ve din arasındaki ilişki. İşlerini nadiren astronomik olarak tanımladılar ve sonra sadece ikincil bir kategori olarak tanımladılar. ^[41]

Hem arkeoastronomlar hem de disiplinin gözlemcileri ona farklı açılardan yaklaşırlar. George Gummerman ve Miranda Warburton, arkeoastronomiyi kültürel antropoloji tarafından bilgilendirilen ve “grubun cennetlerle ilgili olarak kendileri hakkındaki anlayışını” bir kelimeyle kozmolojisini anlamaya yönelik bir arkeolojinin parçası olarak görüyorlar. ^[42] Todd Bostwick, arkeoastronomi, antropoloji — geçmişte ve günümüzde insan davranışlarının incelenmesi. ” ^[43] Paul Bahn , arkeoastronomi bilişsel arkeoloji alanı olarak tanımladı. ^[44]Diğer araştırmacılar, bir kültürün doğa gözlemleri ve bu gözlemlere ^[45] bir düzen empoze etmek için tasarladıkları kavramsal çerçeveyle ya da belirli tarihsel aktörleri harekete geçiren politik güdülerle ilgili olarak arkeoastronomi ile bilim tarihini ilişkilendirir . belirli astronomi kavramlarını veya tekniklerini uygulayabilir. ^[46] [47] Sanat tarihçisi Richard Poss, Kuzey Amerika Güneybatı astronomik kaya sanatının “batı sanat tarihi ve sanat eleştirisinin hermeneutik geleneklerini” kullanarak okunması gerektiğini savunan daha esnek bir yaklaşım benimsedi ^[48] Gökbilimciler, öğrencilerine tanımlanabilir öncüler sunmaya çalışarak farklı sorular sormakve özellikle belirli alanların gerçekten de kasıtlı olarak astronomik olduğunun nasıl teyit edileceğine dair önemli soru ile ilgilidir. ^[49]

Profesyonel arkeologların arkeoastronomiye tepkileri kesin olarak karıştırıldı. Bazıları, arkeoastronomik bir saçak olarak gördüklerinin arkeolojik ana akımının reddedilmesinden arkeologların kültürel odağı ile erken arkeoastronomların nicel odağı arasındaki kavrayışa kadar değişen anlayışsızlık ve hatta düşmanlık ifade etti. ^[50] Yine de arkeologlar, arkeoastronomi ile arkeoloji ders kitaplarına ^[52] ilişkin pek çok kavrayışı bir araya getirmeye başladılar ve yukarıda da belirtildiği gibi, bazı öğrenciler arkeoastronomik konularda arkeoloji tezleri yazdılar.

Arkeoastronomlar disiplinin karakterizasyonu konusunda çok fazla anlaşamadıklarından, ismine bile itiraz ediyorlar. Üç büyük uluslararası bilimsel dernek de arkeoastronomi, Kültürde Astronomi veya bir çeviri kullanarak kültürün incelenmesi ile ilgilidir . Michael Hoskin, disiplinin önemli bir bölümünü teorileştirmekten ziyade olgu toplama olarak görüyor ve disiplinin Arkeotopografisinin bu yönünü etiketlemeyi önerdi . ^[52] Ruggles ve Saunders , halk astronomi çalışmalarının çeşitli yöntemleri için birleştirici bir terim olarak Kültürel Astronomi’yi önerdi . ^[53] Diğerleri astronominin yanlış bir terim olduğunu, üzerinde çalışılanların kozmolojiler velogolar İspanyol kozmovisini kabul etmeyi önerdi . ^[54]

Tartışmalar teknikler arasında kutuplaştığında, yöntemlere, yaklaşımların ilk önce ayırt edildiği ilk Oxford Konferansı’ndan iki cildin ciltlerinin renklerine dayanan bir renk kodu ile değinilmektedir. ^[55] Yeşil ( Eski Dünya ) arkeostronomlar büyük oranda istatistiğe güveniyor ve bazen sosyal uygulamaların kültürel bağlamını kaçırmakla suçlanıyorlar. Buna karşılık Brown ( Yeni Dünya ) arkeostronerleri bol miktarda etnografik ve tarihsel kanıta sahiptir ve ölçüm ve istatistiksel analiz konularında ‘cavalier’ olarak tanımlanmıştır. ^[56] Çeşitli yaklaşımları entegre etmenin bir yolunu bulmak 1990’ların başından beri çok tartışılan bir konudur. ^[57] [58]