Arkeoastronomi Metodoloji 

Uzun zamandır böyle bir çeşitliliğin, her şeyi kapsayan bir teorinin icat edilmesini gerektirdiğine inandım. Sanırım böyle bir şeyin mümkün olduğunu düşünmede çok naif davrandım.

-  Stanislaw Iwaniszewski ^[59]

Arkeoastronomi yapmanın tek bir yolu yok. Arkeoastronomlar arasındaki ayrımlar fiziksel bilim adamları ile sosyal bilimciler arasında olma eğilimindedir. Bunun yerine araştırmacı için mevcut olan verilerin türüne bağlı olma eğilimindedir. Eski Dünya’da, sitelerin kendileri dışında çok az veri vardır; Yeni Dünya’da sahalar etnografik ve tarihi verilerle desteklendi. Arkeoastronjinin farklı yerlerde izole edilmiş gelişiminin etkileri bugün hala araştırmalarda görülebilir. Araştırma yöntemleri iki yaklaşımdan birine düşmek olarak sınıflandırılabilir, ancak daha yeni projeler genellikle her iki kategoriden de teknikler kullanır.

Yeşil arkeoastronomi  

Yeşil arkeoastronomi, Eski Dünya’da Arkeoastronomi kitabının kapağından sonra adlandırılmıştır . ^[60] Bu istatistik öncelikle temel ve sosyal kanıtlar tarihi dönemine kıyasla nispeten yetersizdir prehistorik için uygun olmasına edilir. Temel yöntemler Alexander Thom tarafından İngiliz megalitik alanlarının kapsamlı araştırmaları sırasında geliştirilmiştir.

Thom, tarih öncesi halkların yüksek hassasiyetli astronomi kullanıp kullanmadığını incelemek istedi. Ufuk astronomi kullanarak gözlemcilerin yıl içindeki tarihleri ​​belirli bir güne kadar tahmin edebileceklerine inanıyordu. Gözlem, belirli bir tarihte Güneş’in ufukta çentik içine girdiği bir yer bulmayı gerektiriyordu. Ortak bir tema, Güneşi engelleyen bir dağdır, ancak doğru gün, en küçük fraksiyonun diğer tarafta ‘ çift ​​gün batımı ‘ için yeniden ortaya çıkmasına izin verecektir . Aşağıdaki animasyon , yaz gündönümünden bir gün önce ve bir çift gün batımına sahip yaz gündönümünde iki günbatımını varsayımsal bir alanda göstermektedir .

Bu fikri test etmek için yüzlerce taş satır ve daireyi inceledi. Herhangi bir bireysel hizalama, tesadüfen bir yönü gösterebilir, ancak hizalamaların dağılımının rastgele olmadığını göstermeyi planladı, bu da hizalamaların en azından bir kısmının oryantasyonuna astronomik bir niyet olduğunu gösterdi. Elde ettiği sonuçlar, yılın yaklaşık sekiz, on altı veya belki de otuz iki bölümünün varlığını gösterdi. İki gündönümü , iki ekinoks ve dört çeyrek gün , bir gündönümü ile ekinoks arasındaki yarım gün ortaçağ Kelt takvimi ile ilişkilendirilmiştir. ^[61] değil tüm bu sonuçlar kabul edilmiş olsa da, özellikle Avrupa’da, Archaebacteria üzerinde kalıcı bir etkisi olmuştur.

Euan MacKie o karşılaştırarak arkeolojik bağlamı ilave edilmesi Thom’un analizi destek verdi Neolitik Britanya’yı için Maya uygarlığının bu dönemde bir tabakalı toplum için tartışmak. ^[24] Fikirlerini test etmek için İskoçya’da önerilen tarih öncesi gözlemevlerinde birkaç kazı yaptı. Kintraw , dört metre yüksekliğinde duran taşıyla dikkat çeken bir sitedir. Thom bu konuda Beinn Shianaidh ve Beinn o’Chaolias arasındaki uzak ufukta bir noktaya öngörü olduğunu önerdi Jura . ^[62]Thom, bunun ufukta, kış mevsiminde çift gün batımının meydana geleceği bir çentik olduğunu savundu. Ancak, zemin seviyesinden, bu gün batımı manzaradaki bir sırt tarafından gizlenir ve izleyicinin iki metre yükseltilmesi gerekir: başka bir gözlem platformuna ihtiyaç vardı. Bu, küçük taşlardan bir platformun oluşturulduğu bir geçit boyunca tanımlanmıştır. Eserler eksikliği bazı arkeologlar için endişe yarattı ve petrofabrik analiz sonuçsuz kaldı, ancak Maes Howe ^[63] ve Bush Barrow Lozenge ^[64] üzerinde daha fazla araştırma yapılması, MacKie’nin ‘bilim’ teriminin anachronist olabileceği sonucuna varmasına neden oldu, Thom yüksek hassasiyetli hizalamalar konusunda geniş ölçüde doğruydu. ^[65]

Buna karşılık Clive Ruggles , Thom’un anketlerinde veri seçimi ile ilgili sorunlar olduğunu savundu. ^[66] [67] Diğerleri, ufuk astronomisinin doğruluğunun, ufka yakın kırılma değişiklikleriyle sınırlı olduğunu belirtmişlerdir . ^[68] Yeşil arkeoastronomi konusundaki daha derin bir eleştiri, geçmiş zamanlarda astronomiye ilgi olup olmadığını cevaplayabilmesine rağmen, sosyal bir unsurun olmaması, bunun nedenini cevaplamak için mücadele ettiği anlamına gelir.insanlar, geçmiş toplum hakkında sorular soranlara kısıtlı bir kullanım sunarak ilgilenirlerdi. Keith Kintigh şöyle yazdı: “Açıkçası, çoğu durumda belirli bir arkeoastronomik iddianın doğru veya yanlış olup olmadığı antropolojinin ilerlemesi için çok önemli değil çünkü bilgi mevcut yorumlayıcı soruları bilgilendirmiyor.” ^[69] Ancak hizalanmalar çalışma, özellikle Avrupa’da, archaeoastronomical araştırma elyaf kalır. ^[70]

Kahverengi arkeoastronomi 

Büyük arkeoloji odaklı istatistiksel olarak yönetilen yeşil arkeoastronomi yöntemlerinin aksine, kahverengi arkeoastronomi, astronomi tarihine veya  kültürel tarihe daha yakın olduğu, erken astronomi anlayışını zenginleştirmek için tarihsel ve etnografik kayıtlardan yararlandığı tespit edilmiştir. takvimler ve ritüel ile ilişkileri. ^[55] İspanyol kronikleştiricileri tarafından yapılan yerel gelenek ve inançların birçok kaydı, kahverengi arkeoastronomi çoğunlukla Amerika’daki astronomi çalışmaları ile ilişkili olduğu anlamına geliyor. ^[71]

Tarihi kayıtların siteleri yorumlamak için kullanıldığı ünlü bir site Chichen Itza’dır . Arkeoastronomlar, alanı analiz etmek ve hangi hedeflerin popüler göründüğünü görmek yerine, gökyüzünün hangi özelliklerinin Mayalar için önemli olduğunu görmek için etnografik kayıtları inceledikten sonra arkeolojik ilişkiler aradılar. Tarihi kayıtlar olmadan gözden kaçırılabilecek bir örnek, Venüs gezegenine Maya ilgisidir . Bu ilgi, Venüs’ün gökyüzündeki görünüşleri hakkında bilgi içeren tablolar içeren Dresden kodeksi ile kanıtlanmıştır . ^[72] Venüs ile ilişkili olarak bu döngüler, astrolojik ve ayin öneme sahip olurdu Quetzalcoatl’unveya Xolotl . ^[73] Mimari özelliklerin Venüs ortamlarıyla ilişkilendirilmesi Chichen Itza, Uxmal ve muhtemelen bazı diğer Mezomerikan bölgelerinde bulunabilir. ^[74]

Aveni, Venüs gezegeni ile Kukulcan şeklinde bir başka binanın ve Chichen Itza’daki yağışlı mevsimin Caracol olduğunu iddia ediyor . ^[77] Bu daire dairesel kulesi ve kapıları ana yönlere bakacak şekilde yapılmış bir binadır. Üs, Venüs’ün en kuzeydeki ortamına bakar. Ayrıca binanın üst platformundaki bir stylobatın sütunları siyah ve kırmızıya boyanmıştır. Bunlar bir akşam ve sabah yıldızı olarak Venüs ile ilişkili renklerdir. ^[78] Ancak kulesindeki pencereler ışığı içeri de onları kötü hale ama dışarı görüntülemek için uygun bir yer sağlayarak, yuvaları biraz daha olmuş görünüyor. ^[79]

Aveni, kahverengi metodolojinin güçlü yönlerinden birinin istatistiksel analiz için görünmez astronotları keşfedebileceğini ve başka bir örnek olarak İnkaların astronomisini sunduğunu belirtiyor . İnkaların imparatorluğu kavramsal olarak Cusco’daki başkentten çıkan ceque radyal yolları kullanılarak bölünmüştü . Böylece, astronomik önemi çok az olan her yöne uyum vardır, Ancak etnohistorik kayıtlar, çeşitli yönlerin yılın farklı zamanlarında peyzajdaki çeşitli noktaların önemli olduğu kozmolojik ve astronomik öneme sahip olduğunu göstermektedir. ^[80] [81]Doğu Asya’da arkeoastronomi astronomi tarihinden gelişmiştir ve arkeoastronomi tarihi kayıtların maddi ilişkilerini araştırmaktadır. Bu, Çin’de MÖ 2. yüzyılda Han hanedanına kadar uzanan astronomik olayların zengin tarihsel kaydından kaynaklanmaktadır . ^[82]

Bu yöntemin bir eleştirisi, istatistiksel olarak zayıf olabileceğidir. Özellikle Schaefer, Caracol’daki iddia edilen hizalamaların ne kadar sağlam olduğunu sorguladı. ^[83] [84] Eski eserlerin yanı sıra mekanları da içerebilecek çok çeşitli kanıtlar nedeniyle, arkeoastronomi yapmanın tek bir yolu yoktur. ^[85] Buna rağmen o Archaebacteria izolasyon oturur bir disiplin olmadığı kabul edilmektedir. Arkeoastronomi disiplinlerarası bir alan olduğu için, araştırılan her şey hem arkeolojik hem de astronomik olarak anlamlı olmalıdır. Arkeolojide bulunan analoji ve homoloji gibi teorik araçları kullanırlarsa, çalışmaların ses olarak kabul edilmesi daha olasıdır.ve astronomi alanında bulunan doğruluk ve kesinlik anlayışını gösterebileceklerse. Maya alanında ^[86] ve Mesoamerica’nın diğer kısımlarında sistematik mimari yönelimler üzerinde yapılan çalışmalarda etnografik analojilere ve diğer bağlamsal kanıtlara dayanan nicel analizler ve yorumlar son zamanlarda uygulanmıştır . ^[87]

Kaynaklar   ^ Iwaniszewski 2003: 7 ^ Aveni 1989: 1 ^ Thom 1967: 107–17 ^ Ruggles 1999: 25-29 ^ En üste atla:a b MacKie 1997 ^ MacKie 2006: 362 ^ MacKie 2009 ^ Ruggles 1999: 19-29 ^ Ruggles ve Barclay 2000: 69–70 ^ Schaefer ve Liller 1990 ^ Kintigh 1992 ^ Hoskin 2001 ^ Aveni 1989 ^ Yukarıçık :a b Kelley ve Milone 2005: 369–70 ^ Kelley ve Milone 2005: 367-68 ^ Šprajc, Ivan (1996). La estrella de Quetzalcóatl: El planeta Venus en Mesoamérica . Mexico City: Editoryal Diana. ISBN 978-968-13-2947-1. ^ Milbraith 1988: 70–71 ^ Sánchez Nava, Pedro Francisco; Šprajc, Ivan (2015). Orientaciones astronómicas en la arquitectura maya de las tierras bajas . Meksiko: Antiopoloji ve Historia Enstitüsü. ISBN 978-607-484-727-7. ^ Aveni 2006: 60–64 ^ Aveni 1979: 175–83 ^ Aveni 1997: 137–38 ^ Aveni 1989: 5 ^ Bauer ve Dearborn 1995 ^ Xu ve diğ. 2000: 1-7 ^ Schaefer 2006a: 42–48 ^ Schaefer 2006b ^ Iwaniszewski 2003 ^ González-García, A. César; Šprajc, Ivan (2016). “Maya Ovalarında mimari yönelimin astronomik önemi: İstatistiksel bir yaklaşım”. Arkeoloji Bilimleri Dergisi: Raporlar . 9 : 191-202. doi : 10.1016 / j.jasrep.2016.07.020 . ^ Šprajc, Ivan (2017). “Tarih Öncesi Mezoamerika’da Astronomi, Mimari ve Peyzaj”. Arkeolojik Araştırmalar Dergisi . 26 (2): 197-251. doi : 10.1007 / s10814-017-9109-z ^