MOAİ (PASKALYA ADASI HEYKELLERİ)
Moai , 1990’larda Şilili arkeolog Claudio Cristino tarafından restore edilen Ahu Tongariki’de iç kısımlarında yan yana
Moai (moꞌai İspanyolca: MOAI, yerel dilde “heykel” anlamına gelir) Polinezyanın doğusunda bulunan Paskalya adasında MS 1250 ve 1500. yılları arasında Rapa Nui insanları tarafınan monolitik olarak oyulmuş insan figürleri olan heykellerdir [1] [2] Mevcut heykellerin neredeyse yarısı hala ana moai ocağı olan Rano Raraku’da bulunmaktadır. Bununla beraber diğerleri yüzlerce kişi tarafından ocaklardan taşınıp, adanın çeşitli yerlerinde ahu adı verilen taş platformlara yerleştirildi. Neredeyse tüm moai heykellerinde kafa yapısı beden yapısının sekizde üçü büyüklüğündedir.
Moai esas olarak tanımlı ataların (aringa ora ata tepuna) yaşayan yüzleridir (aringa ora). [3] Heykeller, Avrupalılar 1722’de adayı ilk kez ziyaret ettiklerinde klan topraklarında hala iç kısımlara bakmakla beraber büyük çoğunluğu 19. yüzyılın sonlarında yıkıldı. [4]
900’den fazla heykelin üretimi ve taşınması [5] [6] dikkate değer bir yaratıcı ve fiziksel başarı olarak kabul edilmektedir. [7] Paro adı verilen en uzun moai neredeyse 10 metre yüksekliğinde ve 82 ton ağırlığındaydı. [8] [9] Dikilen en ağır moai 86 ton ağırlığında Ahu Tongariki’de daha kısa olan moai idi. Tamamlanmamış bir heykel bittiğinde, yaklaşık 145-165 ton ağırlığında, yaklaşık 21 m boyunda olurdu. [10] Moailerin 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında yok olma süreci, muhtemelen Avrupa ile temas ya kalnlar arası savaşlardan kaynaklıydı . [11]
AÇIKLAMA
Dağ yamacına inşa edilmiş Moai Rano Raraku
Moai, Polinezya’da bulunan formlarla ilgili minimalist tarzlara sahip monolitik heykellerdir. Moai, yüzleri gururlu ama esrarengiz ifadeler taşıyan nispeten düz düzlemlere oyulmuştur. İnsan figürleri önce taş duvarda ana hatlarıyla çizilir, daha sonra sadece görüntü kalmayıncaya kadar parçalanırdı. [12] Aşırı büyük kafalar, ağır kaşlara ve farklı bir balık kancası şeklinde uzun burunlara sahiptir. Burun deliklerinin kıvrılmış, dudaklar ince bir döküntü içinde çıkıntı yapmış şekildedir. Burun gibi kulaklar da uzamış ve dikdörtgen biçimindedir. Çene çizgileri kesik boynuna karşı durur. Torsolar ağırdır ve bazen klavikulalar taşla ustaca tasvir edilir. Kollar bas rölyefte oyulmuştur ve baş parmakları bazen göbeğe bakacak şekilde çeşitli pozisyonlarda, ellerde ve kalçaların tepeleri boyunca uzanan uzun ince parmaklarla, hami’de (peştemal) buluşaca kşekilde tasvirlenmiştir.. Genellikle sırtların anatomik özellikleri ayrıntılı değildir, ancak bazen kalçalarda ve belde bir halka ve kuşak motifi taşırlar. Bir diz çökmüş moai dışında, heykellerin açıkça görülebilir bacakları yoktur.
-
- Rano Raraku’daki Moais ocağı
-
- Onbeş ayakta Moai, Ahu Tongariki’de.
Moai tüm vücut heykelleri olmasına rağmen, bazı popüler literatürde genellikle “Paskalya Adası başkanları” olarak adlandırılır. Bu kısmen çoğu moai başının orantısız boyutundan ve kısmen de dik moai gösteren adanın ikonik görüntülerinin birçoğu Rano Raraku’nun yamaçlarında ki çoğu omuzlarına gömülü heykeller olduğu içindir.
Bir Moai’nin ortalama yüksekliği yaklaşık 4 m’dir. Tabanda ortalama genişlik yaklaşık 1,6 m’dir. Bu büyük kreasyonlar genellikle her biri yaklaşık 12,5 ton ağırlığındadır.
Bugüne kadar bilinen 900’den fazla moai’nin 53’ü hariç tümü, bugün çeşitli değişken durumlardaki 394 moai’nin hala görülebildiği Rano Raraku’dan tüf (sıkıştırılmış bir volkanik kül) oyulmuştur. Bazalt 13 Moai , 22 trakit kırılgan kırmızıdan ve 17 scoria [13] taşından, sünger taşından etkinlik arttırıcı maddeler kullanılarak yapılmıştır.
ÖZELLİKLERİ
Ahu Tahai’de, sünger taşından ve tüf kullanılarak restore edilen pukao ve replika gözler.
Paskalya Adası heykelleri, geniş, geniş burunları ve güçlü çeneleri ile birlikte dikdörtgen şekilli kulaklar ve derin göz yarıkları ile bilinir. Vücutları normalde çömelir şekilde, kolları farklı pozisyonlarda ve bacaksız şekildedir. Ahu’nun çoğunluğu kıyı boyunca bulunur ve topluluğa doğru iç kısımlarla yüzleşir. Ahu Akivi gibi bazı iç ahu var . Bu moai topluluk karşı karşıya ama adanın küçük boyutu göz önüne alındığında, aynı zamanda kıyıya bakmaktadır. [10]
GÖZLER
1979’da Sergio Rapu Haoa ve bir arkeolog ekibi, hemisferik veya derin eliptik göz yuvalarının, siyah obsidyen veya kırmızı scoria öğrencileri ile mercan gözleri tutmak için tasarlandığını keşfetti. [14] Keşif toplama ve çeşitli bölgelerinde bulunmuştur beyaz mercan kırık parçaları tekrar birleştirerek yapılır. Daha sonra, Paskalya Adası müzesindeki daha önce kategorize edilmemiş bulgular yeniden incelenmiş ve göz parçaları olarak sınıflandırılmıştır. Oyma göz yuvalarına sahip moai’nin muhtemelen ahu ve tören alanlarına tahsis edildiği düşünülmektedir, bu da Birdman dini Tangata Manu’nun ortaya çıkmasına kadar moai tasarımına seçici bir Rapa Nui hiyerarşisinin atfedildiğini düşündürmektedir.
SEMBOLİZM
Birçok arkeolog “heykellerin hem dini hem de siyasi otorite ve gücün sembolleri olduğunu öne sürmektedir. Ama sadece semboller değil, onları diken ve kullanan insanlar için kutsal ruhun gerçek depolarıydı. Oyma taş ve ahşap eski Polinezya dinlerindeki nesnelerin, düzgün bir şekilde biçimlendirildiklerinde ve ritüel olarak hazırlandıklarında, mana adı verilen büyülü bir ruhsal öz tarafından yüklendiğine inanılıyordu.
Arkeologlar, heykellerin eski Polinezyalıların atalarının bir temsili olduğuna inanıyorlar. Moai heykelleri sanki insanları izliyormuş gibi okyanustan uzak ve köylere bakmaktadır. Bunun istisnası, gezginlerin adayı bulmasına yardımcı olmak için denize bakan yedi Ahu Akivi’dir. Krallarının gelmesini bekleyen yedi adam olduğunu söyleyen bir efsane var. [15] 2019 yılında yapılan bir araştırma, eski insanların Moai taş ocağının toprak verimliliğini ve dolayısıyla kritik gıda kaynaklarını iyileştirmekle ilişkili olabileceğine inandığı sonucuna vardı. [16]
Pukao üst düğümleri ve başlıklar
Hoa Hakananai – British Museum
Moai’lerin başlarında pukao adı verilen başlıklar vardı. Bu başlıklar şeflerin en üst noktasını temsil ediyordu. Yerel geleneğe göre, mana saçta korundu.
Puna Pau, Pukao kırmızı cüruf, bir taş ocağından çok hafif bir kayaya oyularak üretildi. Kırmızı, Polinezya’da kutsal bir renk olarak kabul edilir. Eklenen pukao, moai’ye daha fazla statü katıyordu. [17]
İşaretler
Kazılan bir moai’nin arkasındaki petroglifler.
İlk oyulduğunda, moai yüzeyi ponza ile ovalanarak pürüzsüz cilalandı. Bununla birlikte, çoğu moai’nin oyulduğu kolayca çalışılan tüf kolayca aşınır, böylece yüzey detayını görmek için en iyi yer, bazalttan oyulmuş birkaç moai veya mezarlarda korunan moai yüzeylerinin fotoğraflarında ve diğer arkeolojik kayıtlarındadır.
Daha az erozyona uğrayan moai’ler genellikle sırtlarına ve posteriorlarına oyulmuş tasarımlara sahiptir. Routledge 1914 seferi kültürel bağlantı kurmuş [18] Bu tasarımlar ve yarım yüzyıl önceki misyonerlerin bastırılmış olan adanın geleneksel dövme, arasındadır. Adalıların ve atalarının modern DNA analizine kadar, bu moai’nin Güney Amerika’dan ayrı bir grup tarafından değil, Rapa Nui tarafından oyulmuş olduğuna dair önemli bilimsel kanıttı.
En az moai boyandı; Hoa Hakananai’a , adadan çıkarıldığı 1868 yılına kadar bordo ve beyaz boya ile süslenmiştir. Şu anda Londra’daki British Museum’da bulunuyor , ancak Rapa Nui’ye dönüşü için talepler yapıldı.
TARİHÇE
Çeşitli ahu yerleri göstermek için moai kullanarak Paskalya Adası Haritası
Heykeller adanın Polinezya sömürgecileri tarafından oyulmuştur , çoğunlukla MS 1250 ile 1500 MS arasındadır. [1] Ölen ataları temsil etmenin yanı sıra, ahu üzerine dikildikten sonra moai, güçlü bir somutlaşmış yaşayan veya eski şefler ve önemli soy durumu sembolleridir. Her moai bir statü sunmakta ve bir ahu üzerine yerleştirilen heykel ne kadar büyük olursa, görevlendiren şef o kadar fazla mana aldı. [17] En büyük heykel yarışması Paskalya Adalıları kültüründe yaygındı. Kanıt, değişen moai boyutlarından kaynaklanıyor. [17]
Tamamlanan heykeller çoğunlukla sahilde ahu’ya taşındı, daha sonra bazen başlarında kırmızı taş silindirler (pukao) ile dikildi. Moai, zanaat ve nakliye için son derece pahalı olmalı; her heykelin gerçek oyması sadece çaba ve kaynak gerektirmez, aynı zamanda bitmiş ürün nihai konumuna götürülür ve dikilir.
Taş ocağında tamamlanmamış bir moai
Rano Raraku’daki taş ocakları aniden terk edilmiş gibi gözüküyor, taş araçları ve taş ocağının dışında tamamlanmış birçok moai ve taşımayı bekleyen ve hala yerinde bulunan pek çok tamamlanmamış heykel var . On dokuzuncu yüzyılda bu, adanın batık bir kıtanın kalıntısı olduğu ve en çok tamamlanan moai’nin deniz altında olduğu fikrine yol açtı. Bu fikir uzun zamandır tartışılıyor ve şimdi anlaşılıyor ki:
- Bazı heykeller kaya oymalarıydı ve asla tamamlanması amaçlanmadı.
- Bazıları eksikti, çünkü inklüzyonlarla karşılaşıldığında oymacılar kısmi bir heykeli terk edip yeni bir heykel başlatacaktı [19] (tüf, aralarında çok daha sert kaya topakları bulunan yumuşak bir kayadır).
- Rano Raraku’da tamamlanan bazı heykeller kalıcı olarak oraya yerleştirildi ve geçici olarak kaldırılmayı beklemedi. [20]
- Heykel yapım dönemi sona erdiğinde bazıları gerçekten tamamlanmamıştı.
İŞÇİLİK
Heykel oymalarından topluluklardaki hangi grubun sorumlu olduğu tam olarak bilinmemektedir. Sözlü gelenekler, moai’nin ya diğer Polinezya zanaat loncalarının üst düzey üyeleriyle karşılaştırılabilir nitelikte olan seçkin bir profesyonel oymacılar sınıfı tarafından ya da alternatif olarak her klanın üyeleri tarafından oyulduğunu göstermektedir. Sözlü tarihler, Rano Raraku ocağının her klan için farklı bölgelere ayrıldığını gösteriyor.
ULAŞIM
Avrupalılar ilk ziyaret ettiklerinde ada büyük ölçüde ağaçsız olduğu için heykellerin hareketi uzun zamandır bir sırdı; polen analizi artık ağaç poleni 1650 tarafından kayıt kayboldu MS 1200 yılına kadar ada neredeyse tamamen ormanlık olduğunu kurmuştur
Moai’nin ada boyunca nasıl taşındığı tam olarak bilinmemektedir. Daha önceki araştırmacılar, sürecin neredeyse kesinlikle insan enerjisi, halatlar ve muhtemelen ahşap kızaklara (kızaklara) ve / veya merdanelere ve aynı zamanda adanın (Paskalya Adası yolları) düz pistlerine ihtiyaç duyduğunu varsaydı. Başka bir teori, moai’nin kütüklerin üstüne yerleştirildiğini ve hedeflerine yuvarlandığını gösteriyor. [21] Eğer bu teori doğruysa moai’yi hareket ettirmek 50–150 kişi alacaktır. En son çalışma, arkeolojik kayıtlarda yer alan kanıtların, heykellerin iki taraftan halatlarla kullanıldığını ve ileri doğru çekilirken bir yandan diğer yana eğilerek “yürümeye” yaratıldığını göstermektedir. [4] [6] [22] [23]Ayrıca moai ‘yürürken’ bir ilahiyi kullanırlardı. Koordinasyon ve uyum zorunluydu, bu yüzden ritmin gerekli anda tam olarak çekilmesine yardımcı olduğu bir ilahi geliştirdiler. [24]
Sözlü tarihler, çeşitli insanların heykellerin yürümesini emretmek için ilahi gücü nasıl kullandığını anlatıyor. İlk hesaplar Tuu Ku Ihu adlı bir kralın tanrı Makemake’nin yardımıyla onları hareket ettirdiğini söylerken, daha sonraki hikayeler dağda yalnız yaşayan bir kadının kendi isteğiyle sipariş verdiklerini anlatıyor. Akademisyenler şu anda ana yöntemin, moai’nin (bazıları sallanan bir süreçle varsayıldığı) dik bir şekilde yürüdüğü (1860’larda taş taşımak için Paskalya Adalıları tarafından kullanılan yöntem) başarılı bir şekilde dikilen en büyük moai’yi hareket ettirmek için yaklaşık 1500 kişinin gerekli olduğunu belirtmiştir. 1998’de Jo Anne Van Tilburgbu sayının yarısından daha azı, kızağı yağlanmış silindirlere yerleştirerek bunu yapabileceğini önerdi. 1999 yılında, dokuz tonluk bir moai taşımak için bir deneyi denetledi. Silindirler üzerine yerleştirilmiş bir A çerçevesi şeklinde inşa edilmiş bir kızağa bir kopya yüklendi ve 60 kişi moai çekmek için iki ipte birkaç halat çekti. Silindirler sıkıştığında ilk deneme başarısız oldu. İkinci girişim, parçalar toprağa gömüldüğünde başarılı oldu. Bu düz zemindeydi ve yerli palmiye ağaçları yerine okaliptüs ağacı kullanıyordu. [25]
1986’da Pavel Pavel , Thor Heyerdahl ve Kon Tiki Müzesi beş tonluk moai ve dokuz tonluk moai denediler. Heykelin başının etrafında ve tabanın etrafında bir ip ile, daha küçük heykel için sekiz işçi ve daha büyük için 16 işçi kullanarak, moai’yi yan yana döndürerek sallayarak “yürüdüler”; ancak, heykel kaidelerinin kırılmasından kaynaklanan hasar nedeniyle deney erken sona erdi. Deneyin başlangıcına rağmen, Thor Heyerdahl, Paskalya Adası arazisi üzerinde 20 tonluk bir heykel için bu yöntemin günde 100 metre (320 feet) izin vereceğini tahmin etti. Diğer akademisyenler, muhtemelen “karıştırma” hareketinin neden olduğu üsse verilen hasar nedeniyle moai’nin taşınmasının yolu olmadığı sonucuna vardı. [25][26]
Aynı zamanda arkeolog Charles Love10 tonluk bir kopya ile denendi. İlk deneyi heykelin yürümesini sallamak için birkaç yüz metreden fazla dengesiz olduğunu buldu. Daha sonra heykelin kütük silindirlerin üstünde iki kızak rayına dik olarak yerleştirildiğini, 25 erkeğin heykeli iki dakika içinde 150 feet (46 m) hareket ettirebildiğini buldu. 2003 yılında, daha fazla araştırma, bu yöntemin, heykellerin sert zemine taşındığı sözde düzenli aralıklı post delikleri (bu iddia ile ilgili araştırması henüz yayınlanmamıştır) açıklayabildiğini gösterdi. Deliklerin yolun her iki tarafında dik direkler içerdiğini önerdi, böylece heykel aralarından geçerken, halatı çeken fazladan insanlara gerek kalmadan heykelin bir yokuş yukarı itilmesine yardımcı olmak için direkler için konsollar olarak kullanıldılar. aşağı doğru eğimde yavaşlayın. Kutuplar ayrıca gerektiğinde fren görevi de görebilir.[27]
Tarih öncesi yollarda bulunan heykellerin detaylı çalışmalarına dayanarak, arkeolog Terry Hunt ve Carl Lipo , heykellerin kırılma, biçim ve konumlarının ulaşım için “dik” bir hipotezle tutarlı olduğunu göstermiştir. [4]Hunt ve Lipo, heykeller bir taş ocağında oyulduğunda, heykeltıraşların üslerini geniş bıraktığını ve ön kenar boyunca eğri olduğunu iddia ediyorlar. Yoldaki heykellerin, heykelin öne doğru eğilmesine neden olan bir kütle merkezi olduğunu gösterdiler. Heykel öne doğru eğildiğinde, kavisli ön kenarı boyunca yanlara doğru sallanır ve bir “adım” a geçer. Bazların kenarlarından büyük pullar kırılmış olarak görülür. Heykelin “yürüdüğü” ve manzaraya kurulduktan sonra geniş ve kavisli tabanın oyulduğunu iddia ediyorlar. [28] dik ulaşım uygulamasına Bütün bu kanıtların işaret eder.
Son deneysel rekreasyonlar, moai’nin ustaca halat kullanımı ile taş ocaklarından nihai konumlarına doğru yürüdüğünün tamamen mümkün olduğunu kanıtladı. İşçi ekipleri, moai’yi ileri geri sallamak, yürüyüş hareketini yaratmak ve moai’yi dik tutmak için çalışırdı. [22] [29] Eğer doğruysa, düşen yol moai’sinin, dengeleyici ekiplerinin heykeli dik tutamamasının bir sonucu olduğu ve heykellerin devrildikten sonra tekrar kaldırılması mümkün olmadığı anlaşılabilir. [30] Ancak tartışma devam ediyor. [31]
BİRDMAN KÜLTÜ
Başlangıçta, Paskalya Adalılarının en büyük şefi ya da tek lideri vardı. Yıllar boyunca güç seviyeleri “matatoa” olarak bilinen bir savaşçı sınıfına tek şefleri sembolleştirilerek, Therianthropic yarım kuş ve yarım adam figürü matatoa sembolü oldu ve farklı karakter kutsal Orongo bölgesini birbirine bağladı. Yeni kült, soylara ibadet etmek için kabilelerin savaşlarına neden oldu. Moai’nin yaratılması, adalıların atalarını onurlandırmanın bir yoluydu; birdman kültünün yüksekliği sırasında moai inşasının durduğunu gösteren kanıtlar vardır.
Elinde bir yumurta ile bir kuş adam petroglif.
Orongo’daki en büyüleyici manzaralardan biri kuşçu ve Makemake imgeleriyle oyulmuş yüzlerce petrogliftir. Sağlam bazaltlara oyulmuş, sert hava koşullarına dayanmışlardır. Görüntülerin kuş adam yarışması kazananlarını temsil ettiği öne sürüldü. 480’den fazla kuşçu petroglif. adada, çoğunlukla Orongo civarında bulundu. [32] Kült şenliklerinin yapıldığı yer olan Orongo, “300 metrelik bir mesafede okyanusun bir ucunda bir damla ve diğer tarafta derin bir kraterden oluşan dar bir sırttan” oluşan tehlikeli bir manzaraydı. Orongo’nun kutsal noktası olarak kabul edilen Mata Ngarau, kuş adamı rahiplerin dua ettiği ve başarılı bir yumurta avı için tezahürat ettiği yerdir. “Birdman yarışmasının amacı, sezonun ilk yumurtasını açık deniz adacık Motu Nui’den elde etmekti. Yarışmacılar Orongo’nun saf uçurumlarına inip, kuşların gelmesini bekledikleri Motu Nui’ye yüzdüler. yarışmacı geri yüzdü ve daha sonra o yıl için önemli bir statü pozisyonu olarak kuş ilan edilen adağına sundu. ” [33]
MOAI KAVAKAVA
Bu rakamlar tanınmış taş moai’den çok daha küçük. Ahşaptan yapılmıştır ve üzücü bir görünüm veren küçük, ince bir yönü vardır. Bu rakamların Rapa Nui medeniyeti çökmeye başladıktan sonra yapıldığı düşünülüyor, bu yüzden onlara daha zayıf bir görünüme sahip gibi görünüyorlar. [34]
1722-1868 moai’nin devrilmesi
Devrilmiş Moai
1722 sonrası Bir noktada Roggeveen ziyareti, Ahus ile ilgili dikilen Moai tümü tarafından 1838’de bildirilen son ayakta heykeller, yıkılan Abel Aubert DUPETIT Thouars , 1868 tarafından ve hiçbir dik heykeller [35] ayrı kısmen dan Rano Raraku’nun dış yamaçlarına gömüldü.
Sözlü tarihler, geceleri tek bir moai’yi aşağı iten bir klanın hesabını içerir, ancak diğerleri “dünya sarsıntısı” na atıfta bulunur ve en azından bazılarının depremler nedeniyle düştüğüne dair işaretler vardır. [36] Moai’nin bir kısmı yüzleri gizlenecek ve genellikle boyunları kırılacak şekilde düşecek şekilde devrildi; diğerleri platformlarının arkasından düştü. [36] Bugün, yaklaşık 50 moai ahüslerine veya başka yerlerdeki müzelere yeniden inşa edildi. [37]
Rapa Nui halkı daha sonra 1862’de adada başlayan köle ticareti yüzünden harap oldu. Bir yıl içinde adada kalan bireyler hastalandı, yaralandı ve liderlikten yoksundu. Köle baskınlarından sağ kurtulanların iniş misyonerlerinden yeni bir şirketi vardı. Toplum savunmasızdı ve Hıristiyanlığa dönüşmeleri uzun sürmedi. Yerli Paskalya Adalıları kimliklerini kaybetti , önce giyim tarzı ve sonra dövmeleri ve vücut boyaları yeni Hristiyan kurallarıyla yasaklandı. Atalarının tarihi yıkıldı (sanat eserleri, binalar, kutsal nesneler) ve adanın eski yaşamlarının çok az bir kaydını bıraktı. Daha sonra, kendi topraklarından zorla çıkarıldılar ve adanın çok daha küçük bir bölümünde ikamet ettiler, geri kalanı tarım için kullanıldı. [32] “Sonunda tüm saf Rapa Nui kanları öldü. Şili ile ilhak etmek yeni etkiler getirdi ve bugün orijinal nüfusa bağları olan sadece birkaç kişi var.” [32]
KALDIRMA
Ahu Tahai
Adadan on bir veya daha fazla moai çıkarıldı ve bazalttan oyulmuş on üç moai’den altısı da dahil olmak üzere dünyanın dört bir yanındaki yerlere taşındı.
KORUMA RESTORASYON
1770 İspanyol Paskalya Adası haritasının alt yarısında moai’nin erken Avrupa çizimi ; İspanyol seferinin orijinal el yazması haritaları Madrid Deniz Müzesi’nde ve ABD Jack Daulton Koleksiyonu’ndadır.
1955’ten 1978’e kadar Amerikalı bir arkeolog William Mulloy, Paskalya Adası’nın anıtsal heykelinin üretimi, nakliyesi ve montajı hakkında kapsamlı bir araştırma yaptı. Mulloy’un Rapa Nui projeleri arasında Akivi-Vaiteka Kompleksi’nin araştırılması ve Ahu Akivi’nin (1960) fiziksel restorasyonu, Ahu Ko Te Riku ve Ahu Vai Uri ile Tahai Tören Kompleksi’nin araştırılması ve restorasyonu (1970) incelenmesi ve iki restorasyon AHU de Easter Kio’e (1972) Orongo’daki tören köyünün araştırılması ve restorasyonu (1974) ve ada genelinde yapılan çok sayıda arkeolojik araştırma yaptı.
Rapa Nui Milli Parkı ve Moai 1972 dahildir BM dünya kültür ve doğal miras ve dolayısıyla 1994 listesinde korunmasıyla ilgili kongre, UNESCO Dünya Mirasındadır.
Moai yıllar boyunca Peder Sebastian Englert ve Şilili araştırmacıların çabaları da dahil olmak üzere bir dizi grup tarafından haritalandırılmıştır . [38] [39] EISP (Paskalya Adası Heykel Projesi) Rapa Nui’deki birçok moai ve denizaşırı müzelerde bulunan eserler hakkında araştırma ve dokümantasyon yürüttü. Projenin amacı, rakamların orijinal kullanımını, bağlamını ve anlamını anlamaktır, sonuçlar Rapa Nui ailelerine ve adanın korunmasından ve korunmasından sorumlu adanın kamu kurumlarına sunulmaktadır. Diğer çalışmalar Britton Shepardson [40] ve Terry L. Hunt ve Carl P. Lipo’nun çalışmalarını içermektedir . [41]
2008 yılında, Finli bir turist bir moai kulağından bir parça yontdu. Turist 17.000 dolar para cezasına çarptırıldı ve üç yıl boyunca adadan yasaklandı. [42] [43]
2020’de boş bir kamyon devrilen bir kamyon, heykeli yıkarak ve ‘hesaplanamaz hasara’ neden oldu. [44]
-
- Paskalya Adası’ndaki Moai, William Hodges’un bir resmi , 1775–76
UNICODE KARAKTER
Shibuya’daki Moyai.
2010 yılında, Moai kod noktasının altındaki Unicode 6.0 sürümüne emoji (?) olarak dahil edildi.
Emoji için resmi unicode adı “Moyai” olarak yazılmıştır. Bu isim, Tokyo Shibuya İstasyonu’na birheykelin ismi olmakla beraber [45] esinlenme Paskalya Adasında Moailerden birisidir. Bu, tescilli emoji görüntüleri olan çeşitli şirketler tarafından bu emoji için tutarsız çizimlerin benimsenmesine neden oldu. [46]
KAYNAKÇA
KAYNAKLAR
|
