UBEYD KÜLTÜRÜ

Ubeyd kültürü, tarih öncesi ve erken şehir uygarlığının eşiği arasındaki geçiş noktasıydı. Adını Mezopotamya’nın güneyinde, Tell al-‘Ubaid’de, döneme ait çanak çömleklerin ilk keşfedildiği yerden almıştır.

Ubeyid kültürü, MÖ 5300-3900 arasında üç aşamaya ayrılabilir: MÖ 4700’e kadar süren Erken Ubaid (veya Sümer ‘İlk Şehri’ Eridu); MÖ 4500’e kadar süren Orta Ubeyd (veya Hacı Muhammed); ve Geç (veya Klasik) Ubeyd. Tüm bu tarihler biraz tartışmalı, ancak en yaygın kabul gören set gibi görünüyor.

Bu noktadan itibaren Mezopotamya medeniyetinin çeşitli evreleri bütünüyle şu şekilde sınıflandırılabilir:

• Ubaid Dönemi MÖ 5300-3900
• Uruk IV Dönemi MÖ 3900-3200
• Uruk III Dönemi MÖ 3200-2900
• Erken Hanedan I Dönemi MÖ 2900-2800
• Erken Hanedan II Dönemi MÖ 2800-2600
• Erken Hanedan IIIa Dönemi MÖ 2600-2500
• Erken Hanedan IIIb Dönemi MÖ 2500-2334
• Lagash Hanedanı Dönemi MÖ 2550-2380
• Akkad Hanedanı Dönemi MÖ 2450-2250
• Gutian Dönemi MÖ 2250-2150
• Ur III Dönemi MÖ 2150-2000

İlk Sümerlerin kim olduğu, nereden geldikleri, hatta Dicle-Fırat vadisine tam olarak ne zaman geldikleri soruları henüz tatmin edici bir şekilde yanıtlanmadı.

Koyu saçlı ve açık tenli insanlar, muhtemelen Mezopotamya’nın doğusu veya kuzeydoğusundaki bir bölgeden geliyorlardı; onların dili, Hazar Denizi yakınlarında konuşulan bir dil ile ilişkiliydi.

Vadiye, Hassuna kültürünün başlamasından iki bin yıl önce, ilk ilkel tarım köylerinin kurulduğu bir zamanda, M.Ö. 8500 yıllarında gelmiş olmaları muhtemeldir. Belki de onları içine çeken tarımın artan çekiciliğiydi.

Her durumda, Sümerler vadinin en güneyinde, içinden Dicle ve Fırat nehirlerinin Basra Körfezi’ne aktığı deltanın çoğunu kaplayan sazlarla boğulmuş bataklıkların sınırlarında toplanmışlardır (nehirler ve körfez arasındaki mevcut kavşak). Çiftçilikte yaklaşmakta olan devrimden en iyi şekilde yararlanmak için ideal bir şekilde yerleştirilmişlerdi.

GERÇEK SULAMA TARIMI  

Erken Ubaid Dönemi, eski Basra Körfezi kıyı şeridinin yakınında, Mezopotamya’nın Sümer kalbi ile sınırlıydı. Bu, nüfusun Dicle ve Fırat’ın kesişme noktasına yakın kurak güney ovalarında ilk kalıcı yerleşimleri kurduğunu gördü.

Bu iki nehre erişimi olan Sümerler, gerçekten büyük ölçekte sulu tarımı geliştirenlerdi. Daha sonra, onları üretime sokmak için geniş alüvyal çöl alanlarını işlemek için nehirlerinin, özellikle Fırat’ın sularını kullandılar.

Sonuç, tarlalara bakan çiftçilerin günlük ihtiyaçlarının çok ötesinde bir tahıl fazlasıydı – Sümer halkına yeni beceriler geliştirmeleri için zaman veren bir fazlalık. Yaratıcı ve düşünceli oldular. Çiftçilerin çabalarıyla yavaş yavaş ilk zanaatkârlar, tüccarlar, rahipler, yazıcılar ve tüccarlar ortaya çıkmaya başladı. Bir hükümet sistemi, organize bir din ve yeni bir sosyal sınıflar düzeninin yanı sıra, medeniyet olarak tanınacak olanın tüm unsurları ortaya çıktı.

Ancak, her şey düz yelken değildi. Nil’in her iki tarafındaki tarım arazisinin aksine, Sümer’in arazisi, insan yapımı sulama sistemleri için sürekli bir sorun nedeni olan büyük miktarda alüvyonla doluydu. Sellerin zamanlaması da Sümerleri engelledi. Toros dağlarının eriyen karlarının oluşturduğu ilkbaharın sonlarında veya yazın başlarında geldiler. Bu, ilkbahar mahsulü için çok geç ve sonbahar mahsulleri için çok erkendi.

Ek olarak, doğrudan yer yüzeyinin altında büyük miktarda tuz birikintileri vardı. Topraktaki bu yüksek tuz içeriği, tarımı Mısır’dakinden çok daha karmaşık ve zor hale getirdi. Bölge aynı zamanda baskınlardan ve erken savaşlardan Mısır’a göre daha fazla acı çekti ve sulama hendeklerine uygun şekilde bakım yapılmadığında yiyecek kıtlığı ortaya çıkıyordu.

Bununla birlikte, dönemin başında, bu hala nispeten uzak bir endişeydi.

UBAID AŞAMALARI  

Tell al Queili’deki Erken Dönem evleri, Samarra kültürü tarafından inşa edilen T şeklindeki evlerle bazı benzerlikler göstermektedir. Bu, bu erken Ubaid evlerinin ve Samarra yapılarının ortak bir öncülü paylaştığını, belki de daha önceki Hassuna kültürüne ait olduğunu gösterebilir .

Daha sonraki Ubeyd dönemlerine ait evler farklıydı ve diğer Ubeyd sitelerinde bulunan daha tipik üçlü Ubeyd tarzına uyuyordu.

Fırat’ın yıkıcı ilkbahar selleri, büyük ölçüde iyileştirilmiş mahsul verimi sağlamak için kullanıldı ve bu da daha büyük popülasyonları sürdürdü. Sümer şehri Eridu, Ubeyd döneminde 4.000 kadar nüfusu ile on hektarlık bir alanı kaplamış olabilir. Daha büyük nüfus, yerel olarak mevcut olmayan hammaddelere olan talebi artırdı ve bunun sonucunda ticaret ağları genişledi.

Nehirlerden gelen suyu saksıda taşıyarak hafifletmeye yardımcı oldukları son derece kurak koşullarda tahıl yetiştirmeyi tesis ettiler. Bu aşama, Samarra kültürüyle kuzeydeki net bağlantıları gösterir.

Orta Ubeyd yola çıkarken, çiftçiler ekinlerine doğru küçük kanallar açmaya başladılar ve bu da kendilerini su tencere taşıma işinden kurtarmaya başladılar. Kanallar yüzyıllar boyunca geliştirildi ve giderek daha sofistike ve kapsamlı hale geldi. Bunların yanında küçük yerleşim yerleri ve köyler daha büyük topluluklara dönüştü ve emek merkezileşti. Çiftçilik, büyüyen köylerdeki bazı sakinlerin başka arayışlara ayırmalarına izin veren bir verimlilik düzeyine ulaştı.

Büyük köyler, hızlı kentleşme döneminde yavaş yavaş küçük şehirlere dönüştü. Birinin düşüşü ile diğerinin gelişi arasında bir boşluk olmasına rağmen, Ubeyd kültürü, kuzey Mezopotamya’daki eski Halaf kültürünün yerini almak için hızla dışa doğru yayıldı. Ubeyd malları da Arabistan’ın güneyindeki Pers kıyılarında görünmeye başladı ve bu da ticaret ağının güney Mezopotamya’dan dışarıya yayıldığını ortaya koydu. Balıkçı tekneleri de bu dönemde ilk kez ortaya çıktı.

İLERLEME 

Bu dönemde icat edilen ilk tekerleklerin çanak çömlek yapımında kullanılmış olması muhtemel görünüyor. Zanaatkarlar, bir aks üzerinde dengelenmiş yatay bir plakaya bir parça kil fırlatır, sonra bunu yuvarlak bir alet haline getirmek için döndürürdü – o zamandan beri çömlekçiler tarafından kullanılan yöntemlerin aynısı.

Sümerler, çömlekçinin çarkını kendi tarafına çevirmeyi ve onu hareket için uyarlamayı ilk düşünenlerdi. Çark, çiftçilerin köylerinden veya kasabalarından oldukça uzaktaki arazilerde çalışmasına olanak sağlıyordu. Tekerlekli bir arabaya bağlanmış bir öküz veya eşek, hayvanın daha önce sırtında taşıyabileceği yükün üç katını çekebilir veya düz tabanlı bir kızak üzerinde sürükleyebilir. (Bu fikir kısa bir süre sonra Pontik-Hazar bozkırlarına ulaştığında, oradaki yaşamda devrim yarattı ve Hint-Avrupalılar biçiminde önündeki tüm diğer kültürleri süpüren at arabasına binen bir elit yarattı.)

Sosyal tabakalaşma arttıkça ve köyler büyüdükçe, erken bir elit sınıf ortaya çıktı. Bunlar muhtemelen köy lideri veya reisiyle bağlantılı bir aile grubu oluşturdu ve ikincisinin gücü ve etkisi arttıkça statüleri de arttı. Güç miras kaldı ve sonraki şehir devletlerinin tohumları atıldı.

Komünal dini faaliyet bu dönemin bir diğer önemli özelliğiydi. Tek odalı basit bir tapınak olan Eridu’daki en eski Ubeyd tapınağı, daha sonraki Mezopotamya tapınaklarının tüm temel özelliklerine sahipti: süslü bir cephe, bir ikinci niş ve bir sunu masası.

Tell Abbada’da saksıların içinde bulunan küçük kil tezgahlar, ilkel bir muhasebe sisteminin zaten çalışmakta olduğunu ve böylesine mütevazı başlangıçlardan yazı yazmanın geliştirildiğini gösteriyor.

MÖ 8000 gibi erken bir tarihte, çeşitli farklı şekillerde küçük kil jetonları, görünüşe göre Yakın Doğu çiftçileri tarafından mallarının envanterini tutmak için kullanılıyordu. Örneğin, koni şeklindeki bir jeton, bir çiftçinin tahıl ambarında belirli bir miktarda arpa olduğunu gösterebilirdi.

UBAİD KÜLTÜRÜNÜN SONU  

Bu sistem, MÖ 3900 civarında başlayan ve Eridu’nun antik Sümer dini merkezinin, yakındaki Uruk şehri tarafından kademeli olarak büyüklüğünün aşıldığı, sonraki Uruk IV Dönemi’nde büyük ölçüde genişleyecekti.

Geç Ubeyd de Kalkolitik Dönem veya Bakır Çağı’nın başlangıcı gördü.

Ubeyd döneminden Uruk dönemine arkeolojik geçiş, yurt içinde yavaş bir tekerlek üzerinde üretilen boyalı çanak çömleklerden, uzmanlar tarafından hızlı tekerlekler üzerinde seri üretilen çok çeşitli boyasız çanak çömleklere kademeli bir geçişle işaretlenmiştir.

Ubeyd, güney Mezopotamya’da sonraki bin yılda tam gelişmiş bir medeniyetin gelişmesinin yolunu açmıştı.

KAYNAKÇA  Ember, Melvin ve Peregrine, Peter N – Tarih Öncesi Ansiklopedisi Lloyd, S – Mezopotamya Arkeolojisi Postgate, JN – İlk İmparatorluklar Rymer, Eric – Mezopotamya’da Çiftçilik Scarre, Chris (Ed) – Geçmiş Dünyalar – Arkeolojinin Zaman Atlası British Museum Zaman Yaşam Kitapları – Tanrı-Kralların Çağı BAE Etkileşimi – Zaman İçinde Bir Yürüyüş