Giriş yap veya kayıt olun

SZONDİ TESTİ

 Szondi testi, 1935 yılında Léopold Szondi tarafından geliştirilen sözsüz yansıtmalı kişilik testidir. [1] [2]

TEORİK ARKA PLAN 

SÜRÜCÜ TEORİSİ VE SÜRÜŞ TEMASI  

Freud’un çalışmasının aksine, Szondi’nin yaklaşımı sistematik bir dürtü teorisine [1] [3] ve boyutsal bir kişilik modeline dayanmaktadır . Yani Szondi, tüm insani dürtüleri sıralamak, onları kapsamlı bir teori içinde sınıflandırmak ve çerçevelemek demektir.

Szondi tahrik sistemi, her biri kolektif bir içgüdüsel eylem arketipine karşılık gelen sekiz tahrik ihtiyacı [4] [5] temelinde inşa edilmiştir . [6] Bunlar:

  • h (adını aktarmalar ihtiyaç Hermafroditizm kişisel veya toplu aşkın, hassasiyet, motherliness pasiflik, kadınlık, biseksüelligin ihtiyacını temsil eder), [6] [7]
  • sadist tahrik ihtiyacı
  • E Adını -sürücü ihtiyacı ( epilepsi diğerinin sürpriz ve şok gibi kaynamaya aniden ve patlayarak nöbet içinde sanki taburcu olana kadar öfke, kin, öfke, haset, kıskançlık ve intikam gibi kaba duyguları temsil eder kişi), [6] [7]
  • histerik tahrik ihtiyacı
  • katatonic sürücü ihtiyacı
  • paranoyak sürücü ihtiyacı
  • Depresif sürücü ihtiyacı
  • manyak sürücü ihtiyacı [8]

Sekiz dürtü ihtiyacı, arketipleri temsil eder ve tüm bireylerde farklı oranlarda mevcuttur; Kader analizinin temel bir varsayımı, zihinsel “hastalık” ile zihinsel “sağlık” arasındaki farkın niteliksel değil niceliksel olduğudur. [6]

Cinsiyet (S) ve Temas (C) vektörleri , ruhun iç kısmındaki Paroximal (P, duyguları temsil eder ) ve Schizoform (Sch, egoyu temsil eder ) vektörleri dış dünya ile sınırdaki titreşimleri temsil eder .

Bütün bir dürtü (Szondi’nin kendi terimleriyle Triebe), cinsel dürtü S gibi, iki karşıt dürtü ihtiyacından ( Triebbedürfnisse ), [5] bu durumda h (şefkatli aşk) ve s (sadizm) ‘den oluşur. Her dürtü ihtiyacının sırasıyla olumlu ve olumsuz bir çabası ( Triebstrebung ) vardır, örneğin h + (kişisel şefkatli aşk) ve h- (kolektif aşk) veya s + (diğerine karşı sadizm) ve s- (mazoşizm).

Dört tam dürtü , zamanın psikiyatrik genetiği tarafından oluşturulan dört bağımsız kalıtsal zihinsel hastalık çemberine karşılık gelir : [9] [10] şizoform dürtü (paranoyak ve katatonik dürtü ihtiyaçlarını içerir), manik-depresif dürtü, paroksismal dürtü (epileptik ve histerik dürtü ihtiyaçları dahil) ve cinsel dürtü (hermaprodit ve sadomazoşist dürtü ihtiyaçları dahil). [11]

Szondi’nin sürüş şeması, onun en büyük keşfi ve başarısı olarak tanımlandı. [12] Aynı zamanda psikolojiye devrim niteliğinde bir katkı olarak ve teorik bir psikiyatri ile psikanalitik bir antropolojinin yolunu açtığı da tanımlanmıştır. [1] [13]

Szondi teorisi , antisosyal kişilik bozukluğu , parafili alt tipleri, histrionik kişilik bozukluğu (P ++), “yansıtmalı paranoid” olarak paranoid, “şişirici paranoid” olarak narsisistik kişilik bozukluğu , körelmiş duygu (P00), panik bozukluğu ( P–) gibi fenomenleri organize eder. , fobi (P + 0), hipokondri (Cm-), [14] stupor (-hy), [15] organ nevroz olarak somatizasyon ve ağrı bozukluğu , [16] konversiyon bozukluğu (Pe +, Phy ve Schk- tehlike sınıflarında) , disosiyatif füg (Sch ± – ve C + 0), [17] paroksismal atak (Sch ± -), [18] depersonalizasyon bozukluğu ve yabancılaşma (Sch- ±), obsesif-kompulsif bozukluk ve obsesif-kompulsif kişilik bozukluğu (Sch ± +). [19]

KADER ANALİZİ VE ANTROPOLOJİ  

Szondi’nin kader yaklaşımı analizi, antropolojik bir meşguliyete dayanmaktadır. [1] Szondi’nin kader kavramı için ana felsefi referansları Schopenhauer’in İrade ve Temsil Olarak Dünya (1818) ve Heidegger’in Varlığı ve Zamanı (1927)  ‘dir. [20]

Bir hastanın kader analizi, bir soy ağacı aracılığıyla test puanına, hastanın tıbbi geçmişine ve aile geçmişine dayanır. Kader analizi, 20. yüzyılın ortalarında Avrupa’da bir miktar öne çıkan, ancak çoğu zaman göz ardı edilen bir derinlik psikolojisi biçimi olan Genotropizmi içerir . 

Kader analizinin başlangıç ​​varsayımı, bir kişinin hayatının (kaderinin) bir dizi seçimde ortaya çıktığıdır: Kişi bir meslek, tanıdıklar, eşler, aile seçer ve nihayetinde kararları dolaylı olarak hastalıklarını ve ölümünü seçer. Szondi’nin şecere araştırmalarındaki deneyimi, onu, bu seçimlerin yalnızca bireysel egemen karar olarak değerlendirilemeyeceğine, ancak bu tür seçimlerin genellikle aile atalarında önceden var olan belirli kalıpları takip ettiğine inanmasına neden oldu. Szondi, bazı yaşam seçimlerinin genetik olarak miras kaldığı sonucuna vardı.

MESLEK SEÇİMİ VE KADER  

Szondi, araştırmasının, meslek seçimlerinin, operotropizm adını verdiği bir fenomen olan ruhun dinamiği ve yapısı tarafından belirlendiğini gösterdiğini savundu. [21] [22]

Operotropizmin kendini gösterebileceği birçok olasılıktan iki örnek verdi. Bir erkek, ilgili eğilimleri olan bireylerle ilişki kurabileceği bir meslek seçebilir; bu, paranoid şizoform eğilimleri olan bir psikiyatristin veya sorgulayıcı eğilimleri olan ve dava bağımlılığı olan bir avukatın durumudur . İkinci operotropizm örneği, sosyal olarak kabul edilebilir bir şekilde, orijinal birincil biçimlerinde toplum için bir tehlike oluşturacak ihtiyaçları karşılayabileceği bir mesleği seçen bir adamdır. Bu, pyromania-itfaiyeci, sadizm-kasap, koprofili-bağırsak veya -drenaj temizleyicisi durumudur. [21] [22] Çoğu iş birden fazla sürücü ihtiyacını karşılayabilir. [22]

CİNSEL ÇEVRE MESLEKLERİ 

HERMAFRODİT MESLEKLER 

Hermafrodit mesleklerinin çalışma hedefi bedendir (kendine ait veya başkası); çalışma koşulları hamam, sahil, berber dükkanı, lokanta, kafe, tiyatro, sirk, tuhafiye, genelev; ana duyusal algılar tat ve görmedir; iş aletleri mücevher, giysi; mesleki faaliyetler; göz boyama, makyaj, el işi, dokuma, nakış, onarmadır. [22]

Hermafrodit tipi işler; kuaför, estetisyen, dermatolog, jinekolog, hamamcı, güzellik salonu ve spa işçisi, moda illüstratörü , performans sanatçısı (vodvil , akrobat , sirk sanatçısı), şarkıcı, bale dansçıları, dans sanatçıları, hizmetçi, garson, otelcidir.[22] Hermafrodit türü suç veya sosyal açıdan en olumsuz faaliyetler dolandırıcılık, zimmete para geçirme , casusluk, fahişeliktir. Sosyal açıdan en olumlu meslekler jinekolog ve cinsel patologdur. [23]

SADİST MESLEKLER 

Sadist mesleklerin çalışma nesneleri hayvanlar, taş, demir, metal, makine, toprak, ahşaptır; çalışma koşulları durak, mezbaha, hayvan yetiştirme tesisleri, hayvanat bahçesi, arena, maden, orman, dağ, ameliyathane, diseksiyon odası; ana duyusal algılar derinlik algısı ve kas duyusudur; iş aletleri ilkel aletlerdir: balta, balta, kazma, keski, çekiç, matkap, bıçak, kırbaç; iş faaliyeti büyük kas çalışmasıdır. [22]

Sadist iş türleri arasında kamyon şoförü , çiftlik hizmetçisi, hayvan terbiyecisi, veteriner, manikür, pedikür, hayvan katliamı, cerrahi hemşire, cerrah, diş hekimi, anatomist, cellat, orman işçisi, oduncu, taş ustası, madenci, yol işçisi, heykeltıraş, şoför, asker, güreşçi, beden eğitimi öğretmeni, spor eğitmeni, masör . [22]

KATATONOİD MESLEKLER 

Katatonoid mesleklerinin çalışma nesneleri üreme ve soyut bilimlerdir: mantık, matematik, fizik, estetik, coğrafya, dilbilgisi vb. çalışma koşulları kapalı alanlar, derslikler, arşivler, kütüphaneler, “fildişi kuleler” manastırlar; duyusal algılar kapatılır; çalışma aletleri kitaplardır; mesleki faaliyetler yazmak, okumaktır. [22]

Şizoformun işleri, katatonoid, dürtü çabası k +: pedagog, asker, mühendis, profesör (çoğunlukla dilbilimci veya mantık, matematik, fizik, felsefe, sosyal bilimler profesörü). Bu grupta bulunan kişilik özellikleri, aristokratik münhasırlık, eccletic arkadaşlık seçimleri, sistematikleştirme, şematize etme, katı biçimciliktir. [24]

Şizoformun işleri, katatonik, dürtü çabası k-: estetisyen , sanat eleştirmeni; muhasebeci, alt memur, haritacı, teknik ressam, grafik tasarımcı; posta işçisi, telgraf operatörü; yazıcı; çiftçi, ormancı; Deniz Feneri bekçisi, güvenlik görevlisi; model. Bu grupta bulunan kişilik özellikleri bilgiçlik, doğruluk, örneklilik; mizah eksikliği, sessizlik, kabalık; balgam, duygusuzluk, sakin; aşırı duyarlılık; inatçılık, inatçılık; Tartışamama, öz-bilinç; dar görüşlülük, bağnazlık; zorlayıcılık, otomasyon, tavırlar; Her şeye gücü yetme hissi, otizm; diğerinde absorbe edilememe (oto psikolojik rezonans); zımnilik, hareketsizlik, her şeye sahip olma. [24]

Katatonik türden suç veya sosyal açıdan en olumsuz faaliyetler, işten kaçınma, yalnız serserilik, dünya gezgini, hırsızlıktır. Yelpazenin diğer ucunda, sosyal açıdan en olumlu meslekler profesör, mantıkçı , filozof, estetisyen , teorik matematikçi , fizikçidir . [24]

PARANOYAK MESLEKLER 

Paranoyak mesleklerin çalışma nesneleri pragmatik ve analitik bilimler (psikoloji, psikiyatri, tıp, kimya), müzik, mistisizm, mitoloji, okültizmdir; çalışma koşulları araştırma enstitüleri, laboratuarlar, kimya fabrikaları, egzotik yerler, zihnin ve Dünyanın derinlikleri, akıl hastanesi, hapishane; ana duyusal algılar koku alma ve duymadır; çalışma araçları fikirler, yaratıcılık, ilhamdır. [22]

Hebephrenic grubu paranoyak meslek ile örtüşen kısmen schizoform meslek aittir ve Hebephrenic işler arasında  grafolog ve astrolog bulunur . [24]

EPİLEPTİFORM MESLEKLER  

Epileptiform mesleklerinin çalışma nesneleri, toprak, ateş, su, hava, ruhun ilkel unsurlarıdır ; çalışma koşulları yükseklik/ derinlik, yükselme/düşme, dalgalar/dönme hareketidir (daire içinde dönme); ana duyusal algılar denge ve koku alma ; iş aletleri ulaşım araçlarıdır: bisiklet, elektrikli veya konvansiyonel tren, tekne, otomobil, uçak; mesleki faaliyetler e- çabalamak için hareket ve hareket eden meslekler ve e + çabası için dua etme (sessizlik), bağlılık, özen, yardım, sadaka. [22] [23]

Epileptiform, “Cain” e-çabası içindeki işler şunlardır: kapıcı (belboy), arabacı (kamyon şoförü), denizci, yetenekli denizci, şoför, havacı, demirci, ateşçi, fırın operatörü, baca temizleyicisi, itfaiye, piroteknik, fırıncı, asker (özellikle alev püskürtücüler, el bombası, öncü, fırtına asker gibi patlayıcı bölümle ). [25] e + grubu çabalayan “Moses” grubundakiler şunları içerir: din görevlileri, misyoner kadın, rahibe, keşiş , “koruyucu”, halk sağlığı doktoru. [23] [26]

Kriminal veya sosyal olarak en olumsuz epileptiform faaliyetler kleptomani, piromani, tutku suçudur, sosyal açıdan en olumlu olanlar ise dini meslekler, sağlık hizmeti sağlayıcısı , adli patolojidir . [23]

HYSTERİFORM MESLEKLER  

Histeriform mesleklerinin çalışma hedefi kendi kişisidir; çalışma koşulları seyirci, tiyatro, toplantı, kitle, sokak; iş enstrümanları ve aktiviteler kişinin kendisi, yüz ifadeleri, ses, renk ve hareket efektleriyle oynamaktadır. [22]

Histeriform grubunun işleri şunları içerir: oyunculuk (kadınlarda, amazonlarda ve trajik kadın kahraman rollerinde); siyaset uzmanları: parlamento üyesi, Büro başkanı veya fabrikada; araba sürücüsü; hayvan terbiyecisi; pazar kadını, kasaba çığlığı, havlayan; performans sanatçısı (vodvil, akrobat, sirk sanatçısı), hatip; model; sporlar: kılıç ustalığı, binicilik, avcılık, güreş ve dağcılıktır. [23]

Suçlu veya sosyal olarak en olumsuz epiletiform aktivite sahtekârdı, sosyal olarak en olumlu ise politikacı ve aktördür. [23]

TEST AÇIKLAMASI 

Bu bir olan projektif kişilik testi, en bilinen aynı kategori Rorschach testi , ancak olmanın önemli fark ile sözsüz. Test, sınava giren kişiye, her biri sekiz olmak üzere altı grup halinde gösterilen bir dizi yüz fotoğrafını [27] göstermekten oluşur. Fotoğraflarda yer alan 48 deneğin tamamı akıl hastalarıdır, her grup kişiliği eşcinsel, sadist, epileptik, histerik, katatonik, paranoid, depresif ve manyak olarak sınıflandırılmış bir kişinin fotoğrafını içerir.. Denekten, her grubun en çekici ve itici iki fotoğrafını seçmesi istenir. Seçimler, sözde öznenin tatmin olmuş ve tatmin edilmemiş içgüdüsel dürtü ihtiyaçlarını ve öznenin kişilik boyutlarını ortaya çıkaracaktır. [28] Her fotoğrafın, sınava giren kişinin temel kişilik özelliklerinin ortaya çıkabileceği titreşimsel dürtü eğilimlerini tespit etmeye uygun bir uyarıcı olduğu varsayılır. [29] Szondi, bazı rahatsız kişiler için aynı patolojiye sahip bir akıl hastasının fotoğrafını görme uyarısının, test muayenesi sırasında kriz ve kasılmalar yaşamasına neden olduğunu söyledi.

Szondi ayrıca sonuçları dört farklı vektöre ayırdı: eşcinsel/sadist, epileptik/histerik, katatonik/paranoid ve depresif/ manik.

Szondi, insanların doğaları gereği kendilerine benzer insanlardan etkilendiklerine inanıyordu. Onun genotropizm teorisi, eş seçimini düzenleyen belirli genler olduğunu ve benzer şekilde genli bireylerin birbirlerini arayacağını belirtir.

Test puanlarını yorumlamak için, Szondi’nin kendisi ve diğer araştırmacılar tarafından çeşitli yöntemler geliştirilmiştir. Nicel, nitel ve orantılı yöntemler olarak sınıflandırılabilirler.

BAŞARILAR VE SONUÇLAR 

Szondi, sosyolojik bir perspektiften bakıldığında kader psikolojisi aracılığıyla yapılan en önemli keşfin operotropizm, yani belirli bir meslek veya meslek seçiminde gizli kalıtsal genlerin ( genotropik faktörler) oynadığı rolü ayırt etmek olduğunu söyledi . [30] [31]

ÜRETİM 

Szondi testi ise psikolojik sınav Yahudi Macar yaratıcısı, adını Léopold Szondi içinde Eötvös Lorand Üniversitesi içinde Budapeşte Macaristan. Test ilk olarak 1935 civarında Szondi tarafından formüle edildi. [1] [2]

1944’te Szondi, beş ciltlik bir dizinin ilki olan Schicksalsanalyse’yi (“Kader analizi”) yayınladı . [32] [33]

VAROLUŞ BİÇİMLERİ

1960 yılında Szondi, psikoterapötik Armin Beeli ile 17 “varoluş biçimi” üzerinde işbirliği yapmaya başladı, “tehlike türleri” (Gefährexistenzformen) ve “koruma biçimleri” (Schutzexistenzformen) olmak üzere iki ana gruba ayrıldı.[34] Schicksalsanalyse’nin 3 (1952) ve 4 (1956) kitabında yayınlanan sendromatikler (teşhis yöntemi) temelinde,  [35] [36] her testte bir veya iki (nadiren üç) varoluş formu tespit edilir. Bu araştırmanın ilk sonuçları 1963’te yayınlandı. [34]

Szondi, sendromatikleri, Szondiana VI (1966) ve 2. kitabın son baskısında (1972) yayınlanan Testsymptome zur Bestimmung der 17 Existenzformen (17 varoluş formunun tanımlanması için test semptomları) adlı bir tabloya yoğunlaştırdı. Bununla birlikte, formların varlığının analizi, Kader Analizi düşüncesinde kapsamlı eğitimin yanı sıra hala “Syndromatik hakkında sağlam bilgi ve pratik” gerektirdiğinden, tablo tek başına yeterli değildir. [37]

FOTOĞRAFLARIN KÖKENİ  

Weygandt’s Atlas’tan alınan 30 görüntüden biri, Szondi’nin 6. serie’de n.7 olarak kullandığı.

48 fotoğrafın 30’u Wilhelm Weygandt’ın 1901 Atlas und Grundriss der Psychiatrie adlı eserinden alındı.  [38] [39] [40] [41] Kalan 18 fotoğraftan:
  • Magnus Hirschfeld ‘ın sexuelle Zwischenstufen: Das männliche Weib und der weibliche Mann (1918);
  • Otto Binswanger sitesindeki Die Hysterie (1904); [42]
  • Theodor Kirchhoff sitesindeki Der Gesichtsausdruck und seine Bahnen beim gesunden Kranken und, besonders Geisteskranken beim ( yüz ifadesi ve özellikle akıl hastası, sağlıklı ve hasta arasındaki yollar), 1904 yılında yayınlanan, Irrenheilkunde der Lehrbuch;
  • Friedrich Scholz ‘ın Irrenheilkunde der LEHRBUCH: AERZTE Studirende und für (1892). [43]

Altı Fotoğraf yönettiği Stockholm’de bir criminologic kliniğinde (Ceza Psikiyatri İsveç Enstitüsü) idi Aziz Strobl. [44] ve dördü Macaristan’da Szondi tarafından alındı.

Fotoğrafların şok unsuru çok önemli. Akıl hastalarının alternatif resimleriyle bir deneyi yorumlayan Szondi, kullanılan fotoğrafların daha hoş veya daha az rahatsız edici olması nedeniyle testin vermesi gereken tepkileri tetikleyemediğini savundu. [45]

İSTATİSTİKLERLE İLGİLİ ANLAŞMAZLIK 

Szondi testi, modern klinik psikolojide yaygın olarak kullanılmamaktadır çünkü psikometrik özellikleri zayıftır. Bununla birlikte, günümüzde kullanımı marjinal olmasına rağmen, yerini iyi psikometrik özelliklere sahip modern psikolojik araçlara bırakmasına rağmen, iyi bilinen psikolojik araçlardan biri olarak psikoloji tarihinde kalmaktadır.

ETKİLER 

Szondi Fate analizi, filozoflar Henri Niel, Alphonse De Waelhens ve Henry Maldiney ile psikiyatrist Jacques Schotte’yi etkiledi . [1] 1949’da Susan Deri , Szondi testinin ilk İngilizce açıklamasını yayınladı. [46] [47] Bazı grafologlar szondi testini grafolojik testle bütünleştirmeye çalıştılar ancak Sonzdi bir grafolog değildi ve testinin amacı grafoloji ile çelişiyordu. [48]

1959’da uluslararası Szondi Derneği kuruldu ve her üç yılda bir sempozyum düzenliyor. 1969’da Szondi Enstitüsü kuruldu ve Zürih’te Szondiana dergisi yayınlandı. [47]

Sanatçı Kurt Kren , 1964’teki Szondi testinin durağan çekimlerinden 2/60 48 Köpfe aus dem Szondi-Test adlı bir sinema filmi yarattı .

SZONDİ’NİN KADER ANALİZİ ÜZERİNE KİTAPLARI 

ANA KİTAP SERİSİ  

Szondi’nin ana çalışması kader analizi üzerine yaptığı beş ciltlik dizidir (Schicksalsanalyse). İlk olarak 1944’ten (birinci cilt) 1963’e (cilt beş) kadar yayınlandılar. İlk ikisi daha sonra birden çok revize edilmiş baskıda yeniden yayınlandı. Onlar:

  • Das erste Buch: Schicksalsanalyse. Liebe’de Wahl, Freundschaft, Beruf, Krankheit ve Tod . [49] [50] B. Schwabe, Basel, 1944. (2. baskı 1948, 3. baskı 1965, dördüncü baskı 1978)
  • Das zweite Buch: Lehrbuch der Experimentellen Triebdiagnostik (Textband). Huber, Bern und Stuttgart, 1947. (1. baskı 308pp, 2. baskı 1960 443pp, 3. baskı 1972 484pp) Bu, Szondi’nin testin nasıl gerçekleştirileceğini ve yorumlanacağını ayrıntılı olarak açıkladığı kitaptır. Yalnızca 1960 yılında tamamen elden geçirilecek olan ilk baskı, Sürücülerin Deneysel Teşhisi (1952) olarak İngilizceye çevrildi. 1972 üçüncü baskısı, varoluşun tehlikeli ve koruyucu biçimlerini belirlemeye yardımcı olacak bir tablo içeren 40 sayfalık bir ek ekledi. Metin bandı (metin hacmi), ayrı olarak satılan iki ek (daha küçük) cilt ile tamamlanmaktadır: Bant 2: Sınava girmek için fotoğrafları ve ek materyalleri içeren test bandı veBand 3: Trieblinnäus-Band (içgüdülerin sınıflandırılması).
  • Das dritte Buch: Triebpathologie , Triebpathologie, Band I (Drive pathology, volume I) ve alt başlıklı Elemente der exakten Triebpsychologie und Triebpsychiatrie olarak da adlandırılır ve sınıflandırılır. Huber, Bern ve Stuttgart, 1952. İki bölümden oluşur: bölüm A Elemente der exakten Triebpsychologie (Teil 1 Dialektische Trieblehre pp. 37–156, Teil 2 Dialektische Methodik s. 159–234) ve bölüm B Elemente der exakten Triebpsychiatrie (Teil 3 Klinische Psychologie, Experimentelle Syndromatik pp. 237–509). Bölüm A ve B, iki ayrı ciltte değişiklik yapılmadan (unverändert Auflage) yeniden yayınlanmıştır: Bölüm A asTriebpathologie: Dialektische Trieblehre ve dialektische Methodik der Testanalyse (1977, 234pp); Triebpathologie olarak B bölümü: Elemente der exakten Triebpsychiatrie: Klinische Psychologie, experelle Syndromatik, Cilt 1  (değişmemiş sayfa numaraları ile [51] ). (1977, s. 235–543)
  • Das vierte Buch: Ich-Analyze , [52] alt başlıklı Die Grundlage zur Vereinigung der Tiefenpsychologie. Sich abgeschlossener Band der Triebpathologie’de Zweiter. Huber, Bern ve Stuttgart, 1956.
  • Das fünfte Buch: Schicksalsanalytische Therapie , altyazılı Ein Lehrbuch der passiven ve aktiven analytischen Psychotherapie . Huber, Bern ve Stuttgart, 1963. (bkz. S. 157–170).

GİRİŞ KONFERANSLARI 

1963’te beşinci cildi bitirdikten sonra, Kader Analizine Giriş’i yayınladı ; Araştırmasının en önemli sonuçlarını daha geniş bir kitleye tanıtmak amacıyla geçen yıl Zürih Üniversitesi’nde düzenlediği konferansları toplayan kısa bir kitaptır . [53] Konferans koleksiyonu, Almanca olarak yayınlanmadığı için ilk olarak Fransızca çeviriyle yayınlandı. [54] [55] İkinci bir giriş konferansları cildi de yayınlandı:

  • Giriş à l’analyse du destin . Tome I: Psychologie générale du destin , Çeviren: Claude van Reeth, 1972. [56] [57]
  • Giriş à l’analyse du destin . [58] Tome II: Psychologie spéciale du destin , 1983.

DİĞER İŞLER

Szondi’nin diğer eserleri şunlardır:

  • Evlilik Analizi. Aşkta bir seçim teorisi girişimi . Acta Psychologica , 1937.
  • Kain. Gestalten des Bösen. Huber, Bern, Stuttgart, Viyana, 1969.
  • Musa. Antwort auf Kain. Huber, Bern, Stuttgart, Viyana, 1973.
  • Triebentmischten (Sürücü ayrımı) Bern: Huber, 1980 Die
  • Triebe entegrasyonu: die Triebvermischten (Sürücülerin entegrasyonu: sürücü karıştırma). Huber, Bern, Stuttgart, Viyana, 1984

KAYNAKÇA 

  1. Mélon, Jean (1996)Szondi Hareketi Tarihi Üzerine Notlar, (Fransızca orijinal[1]) Cracow Szondi Kongresi için Metin, Ağustos 1996. alıntı:

    Szondi’nin temelde antropolojik bir meşguliyeti olduğu yadsınamaz. Şimdiye kadar yaptığı çalışmaların şüphesiz filozoflar (Henri Niel, Alphonse De Waelhens ve Henry Maldiney) arasında, çalışmalarının büyük bir meydan okuma olduğu psikanalistler ve psikiyatristler arasında olduğundan daha uygun bir yankı bulmasının nedeni budur.

  2.  Enikő Gyöngyösiné Kiss [www.szondi.pte.hu/document/fate-analysis.pdfKişilik veSzondi’ninKader Analizinde Ailevi Bilinçdışı]
  3. Leopold Szondi [1947] (1952) Experimental Diagnostics of Drives , Introduction of the first edition, as alıntı Mélon’da (1996):

    Bir tahrik sistemi bize, beyaz ışığın bize verdiği toplam izlenimle karşılaştırılabilir, tüm sürüş faaliyetlerinin sentetik bir görüntüsünü vermelidir, ancak aynı zamanda, tıpkı ışığın bölünebildiği gibi sürücülerin ‘spektrumunu’ da göstermeyi mümkün kılmalıdır. renklerde. Bu son derece zor bir görev ve henüz bu noktaya gelmemiş olmamız hiç de şaşırtıcı değil.

  4. Szondi (1972) s. 25
  5. Szondi (1978) böl. 3.1 s. 65
  6. Szondi (1978) böl. 2.11 s.62–3
  7. Szondi (1978) böl. 3.3, s. 74–5
  8. Szondi (1972) s. 35
  9. Szondi (1978) bölüm 3 s. 72
  10. Ellenberger, H. (1970) Bilinçdışının Keşfi , s. 866
  11. Szondi (1972) s. 34–6 alıntı:

    Ein Triebstem muß aus Triebgegensatzpaaren konstituiert werden, die einerseits in jedem Individuum vorhanden sind, andererseits mit den pathopsychologischen, dh Psychiatrischen Erbkreisen genau übereinstimmen. (…) Die psychiatrische Vererbungslehre şapka bisher drei selbständige Erb Kreise der Geisteskrankheiten festgestellt.

  12. [2] alıntı:

    1.1 Teoriye Giriş 

    Diğer projektif testlerden farklı olarak Szondi Testi kendi teorisini içerir; bu ona özgüdür.

    Szondi’nin en büyük keşfi sürücü diyagramında ( Triebschema ) yatmaktadır,çünkü bu diyagram, testin yapımına ve çalışmasına ve ayrıca test deneyinden kaynaklanan ampirik verilerin teorik detaylandırılmasına da öncülük etmektedir.

  13. Livres de France (1989), Sorunlar 106–109 alıntı:

    Cherche à jeter les bases d’une authentique anthropologie psychanalytique d’après le schéma pulsionnel de Szondi.

  14. Szondi (1972) s. 156,160,191,198,320 ve s. 421 Abb.40
  15. Szondi (1972) s. 109,113
  16. Szondi (1972) s. 402; ve Szondi (1963) Schicksalsanalytische Therapie , s. 113, 375–380
  17. Szondi (1972) s. 163–4, 189
  18. Szondi (1972) s. 163–4
  19. Szondi (1972), s. 60,167
  20. Szondi (1972) Intro .. , s. 9
  21. Szondi (1978)Schicksalsanalyse, BölümXV Erbkreise veBerufskreise, s. 260–2
  22. szondi (1978) bölüm 20Trieb und Beruf, s.336–342
  23. Szondi (1978) s.78 Tab. 2, 316–7 Tab.16
  24. Szondi (1978) s. 80 Tab. 4, 285–6 Tab. 14
  25. Szondi (1978) s. 79 Tab. 3, 268–9 Tab. 13
  26. Szondi Ich-Analyze , bölüm 20.2a Ego ve süblimasyon – Kader Psikolojisinin Işığında Yüceltme
  27. Thomas R.Alley Yüzleri Algılamanın Sosyal ve Uygulamalı Yönleri s. 99
  28. Eugenio Raùl Zaffaroni, Edmundo Oliveira (2013) Kriminoloji ve Ceza Politikası Hareketleri s.315 alıntı:

    (…) denekten, her seride, en hoş ve nahoş iki türü seçmesi istenir. Seçim, hangi durumların onaylandığını veya reddedildiğini veya sınava giren kişiden kayıtsız kaldığını ortaya çıkaran durumları ortaya çıkarır. Szondi, testiyle, bireyin yaptığı seçimlerin, tatmin olmuş ya da tatminsiz içgüdüsel ihtiyaçları ve içgüdüsel tatminsiz eğilimlere bağlı tepkileri kınadığını göstermek istedi.

  29. Nuovi Dizionari Online Simone’da Szondi – Dizionario di Scienze Psicologiche [3]
  30. Szondi (1972), beşinci konferans, s. 97
  31. Bölüm 3 – Genotropizm ve Aile İlişkileri , szondiforum
  32. Macar özeti , Sayı 5 , 1986, s. 90
  33. Hans Girsberger (1989) Who’s who in Switzerland s. 525
  34. Germain Bazin (1984)Destins de Staėl, Dostoļesky, Géricault, Nietzsche, Rimbaud s.26
  35. (1972) Beiheft zur Schweizerischen Zeitschrift für Psychologie und ihre Anwendungens. 15
  36. (1959) Szondi Testi: Tanı, Prognoz ve Tedavide s. 76
  37. (1968) Europäische Hochschulschriften: Psychologie s. 99, alıntı:

    Für die Anwendung der Existenzform-Analyze verlangt SZONDI (1965 b) vom Diagnostiker “gründliche Schulung in der Denkweise der Schicksalspsychologie” sowie “solide Kenntnis und Uebung der Syndromatik”. Diesen hohen Anforderungen suchten wir nach Möglichkeit nachzukommen.

  38. Weygandt (1901) [4] archive.org’da
  39. Szondi, L. (1952) Das dritte Buch: Triebpathologie , bölüm 25, tablo 19
  40. [5]
  41. Eranos, Cilt 45 s. 253
  42. Otto Binswanger (1904) archive.org/ adresinde Die Hysterie
  43. Scholz (1892) Lehrbuch der Irrenheilkunde
  44. Leopold Szondi (1959) Szondi Testi: Tanı, Prognoz ve Tedavide
  45. Szondi (1972) Lehrbuch der Experimentellen Triebdiagnostik , 3. baskı, Anhang IV , s. 451 alıntı:

    Wir deuteten ölür Diskordanz damit, daß der Aufforderungscharakter der Balintschen Bilder nicht groß genug ist, um die Vp zu schockieren. Balints Streben war aber, womöglich Fotoğraflar von ” schönen ” Kranken in seine Serie aufzunehmen, daha çok orijinal Bilder zu gräßlich und schockierend fand. Yani blieb aber die notwendige Schockwirkung weg. Ohne Schockwirkung sind aber Fotoğraflar zur Prüfung des Trieb- und Ich-Lebens unbrauchbar.

  46. Deri, Susan (1949) Szondi Testine Giriş: Teori ve Uygulama
  47. Richardson, Diane (2009)The Szondi Test, s. 15–6
  48. Szondi Testi: Tanı, Prognoz ve Tedavi (1959) s. 47 alıntı:

    Başka bir deyişle, seçim tepkileriyle Szondi testi, doğrudan ruhsal olayların bilinçsiz alanına yöneliktir. Bu amaç, önce deneğin davranışını fenomenolojik olarak analiz eden grafolojinin tersidir.

  49. Das erste Buch: Schicksalsanalyse. Liebe, Freundschaft, Beruf, Krankheit ve Tod’da Wahl
  50. “Leopold Szondi: Schicksalsanalyse (Buch) – portofrei bei eBook.de” . ebook.de . Erişim tarihi: 11 Eylül 2015 .
  51. Rotarescu, V; Ciurea, AV. “Beyin – psişik organ (lezyonlar / savunma mekanizmaları)” . J Med Life . 3 : 221–. PMC  3018993 . PMID  20945811 .
  52. Kısmi İngilizce çeviri: [www.szondiforum.org/I.%20Ego%20Analysis.pdf I. Ego Analysis], [www.szondiforum.org/II.%20Szondi%20Ego%20Defenses%20and%20Sublimination.pdf II. Ego Savunmaları ve Yüceltme], Szondi IV-Ego ve Sanrı
  53. Avant-önerisi (1963), Szondi (1972), s.4
  54. Szondi (1972), toz ceketi kapağı, alıntı:

    l’on y trouvera ici une tanıtım générale sous la forme encore inédite des conférences prononcées comme professeur invité a l’Université de Zurich en 1963.

  55. Legrand Michel. Léopold Szondi’nin Gözden Geçirilmesi, Giriş à l’analyse du destin. Tome I: Psychologie générale du destin, Revue Philosophique de Louvain, 1974, cilt. 72, n ° 14, s. 376–378. [6]
  56. Psychologie générale du destin
  57. “Persée: Portail de revues en sciences humaines et sociales | Review of Psychologie générale du destin ” . persee.fr . Erişim tarihi: 11 Eylül 2015 .
  58. Giriş à l’analyse du destin
Reklam (#YSR)
Paylaş:
Etiketler:
İlgili
İlgili içerik ve makaleler.
İlgili Mesajlar
EVRİMSEL DİL PSİKOLOJİSİ
SIX DEGREES OF KEVIN BACON TEORİSİ
BİLGİ LANETİ
DÖRT YETERLİLİK AŞAMASI