Sigmund Freud (Almanca: Sigmund Freud), psikoterapideki ana akımlardan biri olan psikanalizin kurucusu Avusturyalı bir nörolog ve psikologdu.

Freud kariyerine psikanalizin gelişimini etkileyen birkaç kişiyle tanıştığı Viyana’da bir doktor olarak başladı. Wilhelm Fleiss ile olan dostluğu, Josef Breuer ile işbirliği, Jean-Martin Charcot’un etkisi ve Salpetrier Okulu’nun hipnoz teorileri, zihinsel süreçleri ve durumları ve özellikle bilinçdışı, rüyalar ve nevroz fikirlerini yeniden düşünmesine yol açtı. Sonuç olarak, psikanaliz olarak bilinen kendi tedavi tekniğini geliştirdi.

Freud, önce Avusturya’da, ardından İsviçre ve Berlin’de ve daha sonra Paris, Londra ve Amerika Birleşik Devletleri’nde yavaş yavaş psikanalizi geliştiren koca bir psikoterapisti bir araya getirdi. Bazı psikiyatristlerin iç bölünmelerine ve eleştirilerine rağmen, iki dünya savaşı arasındaki yıllarda psikanaliz, beşeri bilimlerde yeni bir disiplin olarak ortaya çıktı. Yahudi kökenli Freud, 1938’de Nasyonal Sosyalist rejimin tehdidi altında Viyana’dan ayrıldı ve ertesi yıl kanserden öleceği Londra’ya yerleşti.

1896’da kendi adıyla anılan psikanaliz, Sigmund Freud tarafından geliştirilen veya benimsenen bir dizi hipotez ve kavrama dayanmaktadır. Bunların merkezinde, Josef Breuer’in de katıldığı tedavi tekniğidir. Diğer temel kavramlar, bilinçdışı, baskı, savunma mekanizmaları, narsisizm, benlik, ideal benlik hipotezinin yanı sıra psikoseksüel gelişim, Ödipal kompleksi, hadımlık kompleksi gibi metapsikolojik fikirlerdir.

YAŞAMI 

ERKEN YILLAR

Biyografi yazarı Henri Ellenberger’e göre, “Freud’un hayatı, alt orta sınıftan üst burjuvaziye kademeli bir toplumsal yükselişin bir örneğidir.” ^[11] Ailesi, çoğu Viyanalı Yahudi gibi, yavaş yavaş yerel topluma asimile oldu. ^[12] Genç Sigmund, Yahudi geleneklerini sıkı bir şekilde takip edecek şekilde yetiştirilmedi ve doğumda sünnet olmasına rağmen, eğitimi gelenekçi değildi ve Aydınlanma felsefesine açıktı. Sephardim’in dili olan Latince’nin yanı sıra Almancayı da konuşuyordu. ^[12]

Sigmund Freud ilk üç yılını Freiberg’de geçirdikten sonra aile Leipzig’e taşındı ve Şubat 1860’ta Avusturya başkentinin eski gettosu olan Viyana’nın Yahudi mahallesine kalıcı olarak yerleşti.^[13] Freud, 1938 Anschluss’tan sonraki zorunlu sürgüne kadar orada kaldı.^[14] 1860 ile 1865 arasında aile, sonunda Leopoldstadt’da ki Pfefergasse’ye yerleşene kadar mahalleye defalarca taşındı. ^[11]

Sigmund ilk derslerini annesinden sonra babasından aldı ve ardından kız kardeşinin hatıralarına göre özel bir okula gönderildi. Mahalledeki Yahudi ilkokullarında okudu, sekiz yaşında Shakespeare, Homer, Schiller ve Goethe okudu. ^[15] [16]

1866’dan 1873’e kadar lisede okudu. Mükemmel bir öğrenci, belediye lisesinde geçirdiği bu yedi yıl boyunca sınıfının lideri oldu. Öğretmenleri arasında botanikçi Alois Pokorny, tarihçi Anaka ve politikacı Victor von Kraus da vardı. ^[17] Freud ayrıca daha sonra canlı yazışmalar yaptığı çocukluk arkadaşı Edward Zilberstein ile İspanyolca öğrendi. Ayrıca İtalyanca, Fransızca, Latince ve Yunanca bilmektedir . ^[18] 1873’te liseden onur derecesiyle mezun oldu.

Freud , arkadaşı Heinrich Brown’un ^[19] etkisi altındaki hukuka kısa bir ilgiden sonra, bir zoolog olarak kariyer yapmaya başladı. Ancak, belki de Carl Bruhl’un o sırada Goethe’ye atfedilen ve halka açık bir okuma sırasında duyduğu şiiri “Doğa” nın yol açtığı etki ile tıp okumaya karar verdi.^[20][21] 1873 yılının sonunda Viyana Üniversitesi’ne girdi ve burada kendi araştırmalarına model olan biyolojik Darwinizm’in destekçisi oldu. ^[22]

Sigmund Freud, çalışmaları sırasında filozof Franz Brentano’nun derslerine yardımcı oldu ve Theodor Gompertz’in  “Yunanistan Düşünürleri” ni ve Jacob Burkhart’ın “Yunan Medeniyetinin Tarihi” ndeki ciltlerini coşkuyla okudu. Brentano, 1874 tarihli Psychology from Empirical Perspective kitabında bilinçdışı zihnin olası varlığını tartıştı. Bilinçdışını kendisi reddetse de, mantığı muhtemelen Freud’un bu kavramı tanımasına yardımcı olur.^[23] Ayrıca bilinçdışı ve empati fikrinin başlıca savunucularından biri olan Theodore Lips’in yapıtlarıyla da tanıştı. ^[24]

Freud, Friedrich Nietzsche’yi öğrenci olarak okudu ve toplu eserlerini ölüm yılı olan 1900’de satın aldı. Freud, Wilhelm Fleiss’e Nietzsche’nin toplu eserlerini satın aldığını bildirdikten sonra, onları henüz açmadığını ekledi. ^[25] Freud’un öğrencileri, kendi çalışmaları ile Freud’un daha sonra geliştirdiği Nietzsche’ninki arasında analojiler kurmaya başladılar. ^[26] Freud, ona erken bir ilgi gösterdikten sonra başka bir yere döndü ve dikkatini metafizik sorulardan uzaklaştırdı.

Sigmund Freud, askerlik hizmeti ve normal eğitim dışındaki araştırma faaliyetleri nedeniyle birkaç kez kesintiye uğradığı için eğitimine başladıktan sekiz yıl sonra mezun oldu. 1876’da Milli Eğitim Bakanlığı’nın mali desteği ile Carl Klaus başkanlığındaki Trieste’deki deneysel deniz biyolojisi istasyonunda yılanbalıklarının yaşam döngüsü üzerine araştırmalar yaptı . Çok sayıda yılan balığı inceliyor ve erkeklerde testislerin varlığını doğrular. ^[27]

1876 ​​ile 1882 arasında Freud, teorileri onun üzerinde önemli bir etkiye sahip olan fizyolog Ernst Wilhelm von Brucke ile işbirliği yaptı.^[28][29] Ekim 1876’da asistan fizyolog olarak girdiği Von Brucke Fizyoloji Enstitüsünde Freud, Sigmund Exner, Ernst Fleischl von Marx ve özellikle onun üzerinde güçlü bir izlenim bırakan Joseph Breuer ile tanıştı ve Daha sonra Anna takma adıyla tanınan genç bir histerik vakasına dikkatini çeker. ^[30] Freud, von Brucke yönetiminde, daha sonra daha fazla dikkat çeken nöronlar ve kokain iki alanda araştırma yaptı. ^[27] [31] Bu dönemde, biyolojik süreçleri fizikokimyasal kuvvetler tarafından belirleyici olarak belirlendiği şekilde tanımlayan Emile du Bois-Raymond’un pozitivist teorilerinin destekçisi oldu . ^[32]

Freud, 24 yaşında tütün içmeye başladı. Sigaranın çalışma kapasitesini artırdığına ve bunu kontrol edebileceğine inanıyordu. Meslektaşı Wilhelm Fleece’nin uyarılarına ve kötüleşen sağlığına rağmen, Freud sigara içmeye devam etti ve sonunda damak kanserine yakalandı . ^[33]

1879’dan 1880’e kadar Freud orduda görev yaptı. Bu dönemde, John Stuart Mill’in yalnızca kadınların özgürleşmesi üzerine yazdığı makaleyi çevirdiği ^[34] toplu eserlerinin çevirisine başlamak ve Charles Darwin’in teorileri hakkındaki bilgisini derinleştirmek için kullandı. ^[21] Haziran 1880 ve Mart 1881’de Freud üniversitedeki final sınavlarını geçti ve 31 Mart 1881’de mezun oldu.

TIBBİ UYGULAMA

Sigmund Freud, mezun olduktan hemen sonra Ernst Wilhelm von Brucke Fizyoloji Enstitüsü’nde çalışmalarına devam etti ve ardından bir kimya laboratuarında iki dönem çalıştı. Aynı zamanda histoloji alanında kendi araştırmasını yaptı. ^[35]

Haziran 1882’de Freud, tıbbi uygulamasına başlamak için von Brucke’den ayrıldı. ^[35] Kendisi daha sonra bunun nedeninin von Brucke’nin tavsiyesi olduğunu ve buna göre bunun kendisi için iyi bir itibar yaratacağını iddia etti. Bazı biyografi yazarlarına göre, Freud’un amacı, o sırada evlenmek istediği zengin bir Yahudi tüccarın kızı olan Martha Bernays ile tanıştığı için mali durumunu iyileştirmekti. ^[36] Ancak ikisi, Freud’un kendi danışmanlık bürosunu açtığı 1886 yılına kadar evlenmedi.

Ekim 1882’de Sigmund Freud, o zamanlar dünyanın en önemli tıp merkezlerinden biri olan Viyana Hastanesi’nde cerrah oldu. ^[37] Ertesi yılın Mayıs ayından itibaren, psikiyatri koğuşunda Theodor Meinert altında çalıştı ve burada histoloji alanındaki araştırmalarına esas olarak omurilik üzerinde çalışarak devam etti . ^[38]

Eylül 1883’te, Freud, sinir hastaları ile ilk klinik deneyimini kazandığı Dr. Scholz’un koğuşuna transfer edildi. O yılın Aralık ayında, Dr. Aschenbrant’ın yazdığı bir makaleyi okuduktan sonra dikkatini kokaine çevirdi ve bunun yorgunluk ve nevrasteni semptomları üzerinde olumlu bir etkisi olduğu sonucuna vardı. Temmuz 1884 tarihli “Coca” (Über Coca) makalesinde çeşitli problemlerde kullanılması tavsiye edildi. ^[39] Morfin bağımlılığının kokain tedavisi üzerine bir yayını okuduktan sonra Freud, bunu meslektaşı ve arkadaşı Fleischl von Marx’a uygulamaya çalıştı, ancak başarısız oldu ve daha sonra intihar etti. ^[38]

PSİKANALİZ

Carl Jung, Freud ile 1896’da Freud’un “Bergase” 19 apartmanına taşınan kız kardeşi Mina Bernays arasında romantik ilişkiler geliştirmiş olabileceği söylentisi ^[40] çıktı. Hans Eysenck, Bayan Bernays için kürtaja götüren bir bağlantıya sahip olduğuna inanıyordu ^[41]. 13 Ağustos 1898 tarihli İsviçre otelinin misafirlerini kayıt altına alan kitabın 2006 yılında yayınlanması, bazı araştırmacılar Freud’un bu söylentilerin gerçeklere dayalı bir dayanağı olduğunu kabul etmesine zemin hazırlamıştır ^[42].

SON YILLARI

Freud, Hitler’in iktidarı sırasında Viyana’da uluslararası bir psikanaliz enstitüsü kurmak istedi ve Sandor Rado ve diğerleri tarafından “politik olarak pratik olmayan” olarak nitelendirilenler tarafından eleştirildi. ^[43]

FREUD HASTALARI 

O zamanlar Freud’un hastalarının çoğu Altın Nöropat değildi. ^[44] Freud, yalnızca o zamanlar Orta Avrupa’nın en zengin kadını olarak ün yapmış olan Fanny Moser gibi aşırı zengin hastaları tedavi etti. Freud yalnızca döviz cinsinden ödemeleri, seans başına 10 dolara ulaşan fiyatlarla, Freud’un haftada 6 ila 12 seans reçete yazması ve yıllarca süren tedavilerle kabul etti. Örneğin Elfriede Hirsfeld’in obsesif-kompulsif bozukluk için 7 yıl (1600 seans) süren tedavisi , hastanın harcadığı astronomik miktara rağmen herhangi bir sonuç vermedi.

Başlangıçta Freud, bir hasta için altı aylık psikanalizin yeterli olacağını düşündü. Ne yazık ki bu bazı hastalar için yeterli olmadı. Tedavi hedeflerindeki değişiklikle birlikte 4, 5 veya daha fazla yıl sürmesi gerekiyordu. Başka hiçbir kültürde, bir kişi başka birinin düşüncelerini ve sorunlarını yüzlerce saat boyunca gerekli dikkatle dinlemiyordu. ^[45]

Freud sık sık hastalarına ona pahalı hediyeler vermeleri talimatını verdi ve ona minnettar olmanın akıl sağlığı için iyi olduğunu vurguladı. Örneğin Freud, kendisine kabızlık nedeniyle giden Barones Marie von Ferstel’e şu tavsiyede bulundu: “Sıkmamayı öğrenmelisin! Örneğin, bana daha fazla para vererek!“. Barones, istenen müshil etkisi olmadan hızla sattığı ünlü bir Freudyen tatil köyünde bir villa bağışladı. ^[44]

Ekonomik açıdan fakir, eğitimsiz hastaların ve azınlık gruplarından olanların psikodinamik terapiye yanıt vermediğine dair bir efsane vardı. Gerçek şu ki, onlara teklif edilmiyor.

Freud, 40 yaşın üzerindeki hastaları tedavi etme konusunda kötümserdi, ancak yanılıyordu. ^[46]

Freud’un çoğu hastasının durumu kötüleşiyordu. ^[44] 1920’den beri 31 hastadan üçü intihar etti ve dördü intihar girişiminde bulundu. Freud tarafından başarıyla tedavi edilen hiçbir hasta vakası belgelenmemiştir ^[47] ve çoğu delilikle sonuçlanmıştır. Öte yandan, Freud, klinik kanıtların olmamasına rağmen, “var olmayan temeller üzerine büyüklenmeci teoriler geliştirmek” konusunda tereddüt etmedi. ^[48]

FREUD’UN GÖRÜŞLERİ  

PSİKOSEKSÜEL GELİŞİM 

Freud, bir kişinin ortaya çıktığı toplumun gereksinimlerine göre nasıl davranması gerektiği öğretildiği hayatının ilk 2 yılını net bir şekilde hatırlayamaması olarak “çocukluk hafıza kaybı” olarak adlandırdı. Freud’un öğretisine göre çocuk gelişiminin aşamaları:

• oral faz (0 – 1.5 yıl) – bir bireyin hayatının ilk ayları, dünyanın ağızdaki duyumlar yoluyla bilindiği.
• anal aşama (1.5 – 3 yıl) – çocuğun nerede ve nasıl ayrılacağı eğitim süresi. Sosyal güç oyunlarının başlangıcı: çocuk, yetişkinleri belirli bir fizyolojik hareketle nasıl etkileyeceğini, onları “iyi” veya “kötü” hale getirmeyi öğrenir. Aynı zamanda dışkı ile “hediye”, “zenginlik”arasındaki ilişki de ortaya çıkar. Bu nedenle Avrupa dillerinde cimri “sıkıştırılmış” ve zenginler “paraya atılmış” olarak adlandırılır.
• fallik dönem (3-6 yıl) – Ödip kompleksi dönemi. Çocuk, karşı cinsten ebeveyne karşı bir sevgi ve şefkat duygusu ve aynı cinsten ebeveyne karşı kararsız bir taklit ve rekabet duygusundan etkilenir.
• genital evre – ergenlik çağında sağlıklı bir bireyde arzuların ve zevklerin odağı cinsel organlara odaklanır. Başarısız genital aşamaya geçişte, bireyin cinselliği oral veya anal deneyimlere odaklanmaya devam eder.

Kısacası, Freud’a göre zihinsel çatışmaların dinamikleri, insan bireyin derin dürtülerinin karşıtlığına ve sosyal normların, yasaların ve değerlerin gereklerine dayanır. Doğumdan hemen sonra, diğer hayvan türlerinin aksine, insan çocuğu, önce dış baskı (ebeveynler / veliler) yoluyla ve ardından iç baskı (Superego) yoluyla öğrendiği belirli bir eğitime tabi tutulur ve ardından dürtülerini kontrol etmek için:

Çok az sayıda bebek/çocuk bu davranışta travmatik olmayan bir şekilde eğitildiği için, yetişkinlerin duygusal ve zihinsel sorunlarının çoğu, hastanın zihinsel yapısının temelinin oluşturulduğu dönemde çocukluk çağı travmasına kadar izlenebilir.

CİNSELLİK

1912’de Freud, ” Aşk diyarında küçümseme evrensel eğilim üzerine ” adlı kitabı yayınladı. Bu çalışmada Freud, neden bu kadar çok erkeğin ancak seks sırasında kadınları domine edip aşağıladıklarında güçlü olabileceğini açıklamaya çalıştı. Freudcu dönem boyunca, birçok “kültürel” beyefendi, eşleriyle hiçbir şekilde seks yapamadı ve onlarla teması sohbet ve öpücüklerle sınırlayarak, fahişelerin hizmetleri aracılığıyla cinsel olarak kendilerini tatmin ederlerdi. Psikanalizin verdiği açıklama şudur ki Küçük çocuğun sevdiği ilk kadın annedir ve/veya kızkardeşdir. Çocuk büyüdüğünde onlarla fiziksel yakınlık yasak olduğu için, yetişkin erkek bir kadınla gerçek yakınlık hissettiğinde eski ensest karşıtı yasağı devreye girer ve etkili olamaz. Bu nedenle, kişisel olmayan, gerçek bir kişi olarak algılanmayan bir cinsel nesneye ihtiyacı vardır.

Freudyen cinsel davranış anlayışına bir başka katkı da fetişizmdir (Fetişizm, 1927). Fetişizmin mekanizması şu şekildedir: küçük çocuk başlangıçta herkesin kendisi gibi düzenlendiğini düşünür(penis bulundurmak). Bir erkek çocuk, kızların ve kadınların penisi olmadığını keşfettiğinde, bu doğal bir durum olarak değil, kadınlara uygulanan cezanın bir sonucu olarak alınır. kadınların cezalandırıldıkları için penisleri yoktur. Ve eğer o – küçük çocuk – dikkatli olmazsa, o da cezalandırılacak ve penisi alınacaktır. Oğlan ve erkek, tüm hayatları boyunca dünyaya kadın olmadıklarını defalarca kanıtlamak zorundadır, yani. penisleri vardır. Bu yaygın zihinsel fenomenler nedeniyle, kadınlar bilinçaltını aldatmak için pek çok “sembolik penis” kullanırlar. Aslında herkesin penisi olan ve kimsenin tehdit edilmediği erkeklere, bu yüzden endişelerini uyutuyorlar: topuklar, uzun boyanmış tırnaklar, çıplak ayak gösterme vb. Bütün bunlar yüzde 90 bilinçsiz faaliyet alanında gelişiyor. Bir kadında erkeği uyandıran ve çeken özellik – örneğin, “kışkırtıcı” botlar veya “iyi bacaklar” veya “pornografik topuklu ayakkabılar”; veya fantastik bir makineli tüfek, kılıç veya elektrikli testere tutan seksi bir kadının posteri/resmi ki bunlar, erkeğin/izleyicinin bilinçaltında penisini kaybetme korkusu için ihtiyaç duyduğu sembolik penisler, “fetişler” dir. kaybolur, ancak “çekicilik” görünür.

TOPLUM VE DİNLER  

Dinleri anlama alanında, Freud’un skandal katkısı, Yahudi dininin ortaya çıkışını rasyonel bir şekilde açıklamaya çalışan ” Musa ve Tektanrıcılık ” (1939) ^[50] adlı kitabıydı. Freud’un kendisi bir Yahudi olmasına rağmen,rasyonalist ve ateistti. Freud, kafa karıştırıcı anlatılarda gizli verileri hesaplamak için psikanalitik teknikleri kullanarak şu sonuçlara vardı: Yahudiler Mısır imparatorluğu içinde yaşadılar ve Mısırlılar “sünnet etmeyi” ve domuz etinden kaçınmayı öğrendiler. Musa Mısırlı bir isim ve Mısır imparatorunun güvenilir bir müttefikiydi. Rahiplikle mücadeleye başlayan ve bir tanrı dışında hepsini yasaklayan Amenhotep IV (Akhenaten olarak da bilinir). Dolayısıyla tek bir tanrı fikrinin doğuşuydu. Rahipler Amenhotep’i devirdikten sonra, güvenilir müttefiki muhtemelen başlangıçta kendisine emanet edilen Yahudilerle Mısır’dan kaçtı . Musa tek tanrılı Amenhotep fikrini Yahudilere tanıttı. Filistin’e ulaştıktan sonra, Musa’nın Yahudileri, kendilerine kurbanlar sundukları volkanik tanrı Yahveh’e tapan yerel kabilelerle kaynaştılar. RAB dağın tepesinde, alev veya kara bulut gibi görünmesinin nedeni budur. İki milliyet ve din karıştı ve bu nedenle bugünün Yahudiliği ve bu temel üzerine inşa edilen dinler – Hristiyanlık ve İslamı aynı çerçevede görmekteydi. Bu aynı zamanda, Tanrı’nın neden Kutsal Kitap’ta artık evrenin her şeye gücü yeten bir yaratıcısı olduğunu, şimdi daha çok seçilmiş bir kabileyi katı bir hayvan kurban sistemine karşı koruyan küçük bir iblis gibi açıklıyordu.

Freud’la yakın ilişkileri olan belki de en ünlü öğrencisi Carl Gustav Jung, gelişiminin bir aşamasında Freud’un fikirlerinden uzaklaştı ve Zürih’te kendi psikanaliz okulunu kurdu. Freud ve Jung arkadaşlıklarını 1914’te kestiler. Sonra Wilhelm Reich, Freud’un yeni umudu oldu, ancak 1924’te onunla ilişkiler de gerildi.

Freud’un psikolojik ve sosyolojik görüşleri, yirminci yüzyılın ilk yarısında psikoloji, psikiyatri, sosyoloji, edebiyat (Italo Svevo) ve güzel sanatları (Gustav Klimt, Salvador Dali) etkiledi.

KAYNAKÇA  Kolektif normatif arşiv , Belirtilenler: Freud, Martha (Ehefrau). Toplu normatif arşiv , GND tanımlayıcı: 11883018X. Kolektif normatif arşiv. Gresser 1994 , s. 225. Ellenberger 2008 , s. 443. Major 2006 , s. 44. Hergenhahn 2005 , s. 475. Ellenberger 2008 , s. 444. Gay 1988 , s. 5. Major 2006 , s. 47. Ellenberger 2008, s. 448. Ellenberger 2008, s. 445. Ellenberger 2006 , s. 499. Ellenberger 2008 , s. 437. Major 2006 , s. 55. Flem 1991 , s. 131. Ellenberger 2008 , s. 449. Hothersall 2004 , s. 276. Eissler 2006 , s.12 . Ellenberger 2008 , s. 450. Major 2006, s.58. Roudinesco 2006 , s. 369. Vitz 1988 , s.53 – 54. Pigman 1995 , s. 237 – 256. Gay 1988 , s. 45. Dufresne 1997 , s. 13. Mijolla 2005, s. 655. Major 2006 , s. 64. Ellenberger 2008 , s. 451. Ellenberger 2008 , s. 452. Major 2006 , s. 74. Mijolla 2005 , s. 656. Gay 1988 , s. 77, 169. Major 2006 , s. 80. Ellenberger 2008, s. 453. Major 2006 , s. 150. Ellenberger 2008 , s. 454. Ellenberger 2008, s. 455. Freud 1884 , s. 289 – 314. Gay 1988 , s. 76. Eysenck, Hans. Freudyen İmparatorluğun Düşüşü ve Düşüşü . İşlem Yayıncıları, 2004 Blumenthal, Ralph. Otel günlüğü, Freud’un bastırmadığı arzuyu ima ediyor . 24 Aralık 2006 Freud’un Travması, Paul Roazen, s.261 Jacques Van Rillaer’ın ders notu. Freud hastaları – Destins. // Association française de l’information scienceifique, Ekim 2012. Erişim tarihi 4 Eylül 2013. (Fransızca) “Psikoterapi Ders Kitabı: Teori ve Uygulama”, Lik 2001 – B. Bongar, L. Butler, s.50 “Psikoterapi Ders Kitabı: Teori ve Uygulama”, Lik 2001 – B. Bongar, L. Butler, s. 68 Crews, Frederick (ed.). Yetkisiz Freud: Şüpheciler Bir Efsaneyle Yüzleşir. New York: Penguin Books, 1999, s. 143 Borch-Jacobsen, Mikkel (2002). ” Bir uydurmanın yalandan farkı nedir? ” London Review of Books 22 (2). www.scribd.com www.bibliomania.com KAYNAKLAR  Ellenberger, Henri. Bilinçdışını keşfetmek. Dinamik psikiyatrinin tarihçesi ve gelişimi . Lege Artis, 2006. ISBN 978-954-9933-66-6 . (Bulgarca) Dufresne, Todd (ed.). Fransız Freud’un Dönüşleri: Freud, Lacan ve Ötesi. New York / Londra, Routledge Press, 1997. (İngilizce) Eissler, KR vd. Sigmund Freud: Lieux, görseller, objeler. Paris, Gallimard Editions , 2006. ISBN 978-2070118465 . (Fransızcada) Ellenberger, Henri F. Tutarsızların Keşfi Tarihi. Paris, Fayard, 2008. ISBN 2-213-61090-8 . (Fransızcada) Flem, Lydia. L’Homme Freud: entelektüel bir biyografi. Seuil, 1991. ISBN 2-02-013308-3 . (Fransızcada) Freud, Sigmund. Coca hakkında. // Centralblatt für die Gesamte Therapie II. 1884. S. 289 – 314. (Almanca) Gay, Peter. Freud: Zamanımıza Göre Bir Yaşam. Londra, Papermac, 1988. (İngilizce) Gresser, Moshe. Çifte Bağlılık: Modern Bir Yahudi Olarak Freud. SUNY Press, 1994. (İngilizce) Hergenhahn, BR. Psikoloji tarihine giriş. Thomson Wadsworth, 2005. (İngilizce) Hothersall, David. Psikoloji Tarihi. McGraw-Hill, 2003. ISBN 978-0072849653 . (İngilizcede) Major, René vd. Freud. Gallimard, 2006. ISBN 2-07-032090-1 . (Fransızcada) Mijolla, Alain de. Uluslararası psikiyatri sözlüğü. Hachette, 2005. ISBN 2-01-279145-X . (Fransızcada) Pigman, GW Freud ve empati tarihi. // Uluslararası psiko-analiz dergisi 76 (Pt 2). Nisan 1995. s. 237 – 256. (İngilizce) Roudinesco, Elizabeth vd. Psikiyatri Sözlüğü. Fayard, 2006. ISBN 2-213-60424-X . (Fransızcada) Vitz, Paul C. Sigmund Freud’un Hıristiyan Bilinçsiz. New York, The Guilford Press, 1988. (İngilizce)