KÜLTÜREL SAHİPLENME

Kültürel sahiplenme [1] [2], bir kültür veya kimliğin bir unsurunun veya unsurlarının başka bir kültür veya kimliğin üyeleri tarafından benimsenmesidir. Baskın bir kültürün üyeleri azınlık kültürlerinden uygun olduğunda bu tartışmalı olabilir. [3] [1]

Uygulamayı eleştirenlere göre, kültürel tahsis, kültürleşmeden, asimilasyondan veya eşit kültürel değişimden farklıdır, çünkü bu sahiplenme bir sömürgecilik biçimidir. Kültürel unsurlar bir azınlık kültüründen baskın bir kültürün üyeleri tarafından kopyalandığında ve bu unsurlar orijinal kültürel bağlamlarının dışında kullanıldığında ve hatta bazen kaynak kültürün üyelerinin açıkça ifade edilen isteklerine aykırı olarak – bu kültürel tahsisattır. [4] [5] [6] [7] [8]

Yerli olmayan kişi Kızılderili savaş şapkası takarken.

Kültürel tahsis, [9] [10] kültürel koruma için çalışan Yerliler, [11][12] köken, azınlık kültürlerinin kolektif fikri mülkiyet haklarını savunanlar [13] [14] [15] [16] ve sömürge yönetimi altında yaşamış veya yaşamakta olanlar. [1][17][18] 16] Kültürel sahiplenme, başka bir kültürün dini ve kültürel geleneklerinin, modasının, sembollerinin, dilinin ve müziğinin sömürülmesini içerebilir. [19] [20] [21]

Bu temellükü sömürücü olarak görenler, kültürel öğelerin kendi kültürel bağlamlarından çıkarıldıklarında kaybolduğunu veya çarpıtıldığını ve bu tür gösterilerin saygısız ve hatta bir tür saygısızlık olduğunu ifade ederler. [4][11] [22][23] Özgün kültüre derin bir anlam taşıyabilecek kültürel öğeler, egemen kültürden gelenler tarafından “egzotik” moda veya oyuncaklara indirgenebilir.[4][5][24] Kjerstin Johnson, bu yapıldığında, “bu baskıyı deneyimlemeyen taklitçinin, hiçbir şeyi deneyimlemeden geçici olarak” egzotik “bir ötekiyi” oynayabileceğini veya diğer kültürlerin karşılaştığı günlük ayrımcılık” görebileceğinden bahsetmiştir.[24] Akademisyen, müzisyen ve gazeteci Greg Tate, kültürlerin sahiplenilmesinin ve “fetişleştirilmesinin”, aslında, kültürüne el konulanları yabancılaştırdığını savunuyor. [25]

Kültürel tahsis kavramı da ağır bir şekilde eleştirildi. [26] [27] [28] Eleştirmenler, kavramın genellikle halk tarafından yanlış anlaşıldığını veya yanlış uygulandığını ve “kültürel tahsis” suçlamalarının, bazen farklı bir kültürden yemek denemek veya farklı şeyler hakkında bilgi edinmek gibi durumlara yanlış uygulandığına dikkat çekiyorlar. kültürler. [29] [30] Diğerleri, genellikle tanımlandığı şekliyle kültürel sahiplenme eyleminin anlamlı bir şekilde sosyal zarar oluşturmadığını veya terimin kavramsal tutarlılıktan yoksun olduğunu belirtir. [31] [32] Ek olarak, terim entelektüel özgürlük, sanatçıların kendilerini ifade etmeleri üzerinde keyfi sınırlar koyabilir, grup ayrımlarını güçlendirebilir veya kurtuluştan ziyade düşmanlık veya şikayet duygusunu teşvik edebilir.[32] [33] [34] [35] [27]

KAYNAKÇA

  1. Fourmile, Henrietta(1996). Biyo-bölgesel planlama yaklaşımlarında“İşleri yoluna sokmak: Aborijin ve Torres Boğazı Adalılarının Biyolojik Bölgesel Planlamada Katılımı”Bölüm 2. Konferansın Arka Plan Bildirileri; 30 Ekim – 1 Kasım 1995, Melbourne; Çevre, Spor ve Bölgeler Bakanlığı. Canberra. s. 268–269: “[Batı] fikri mülkiyet hakları sistemi ve Yerli halkların önceden bilgisi ve rızası olmadan Yerli bilgisine (yanlış) el konulması, öfke veya aldatılma duygularını uyandırır”
  2. “Doğru bir kraliyet soygunu” . Yaş . Avustralya. 2003-08-20. 2014-08-18 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 2016-09-17 .
  3. Young, James O. (1 Şubat 2010). Kültürel Sahiplenme ve Sanat . John Wiley & Sons . s. 5. ISBN 978-1-4443-3271-1. Erişim tarihi: July 22, 2015 .
  4. Houska, Tara.  ‘ Bilmiyordum’ Artık Kesmiyor”Hindistan Ülkesi Bugün Medya Ağı . 2015-04-19tarihindeorjinalindenarşivlendiErişim tarihi:April 20, 2015. Taklit üzerine Yerli başlıklar “kültürel sahiplenmenin vücut bulmuş hali … bir moda aksesuarı gibi Yerli kültürün oldukça kutsal bir parçasını takıyor”.
  5. Caceda, Eden (2014-11-14). “Bizim kültürlerimiz kostümleriniz değildir”Sydney Morning Herald . Erişim tarihi: January 20, 2015.
  6. Ryde, Judy (15 Ocak 2009). Yardımcı Mesleklerde Beyaz Olmak . Jessica Kingsley Yayıncılar. ISBN 978-1-84310-936-5.
  7. Hartigan, John (24 Ekim 2005). Garip Kabileler: Beyazların Kültürel Analizine Doğru . Duke Üniversitesi Basın Kitapları. ISBN 978-0-8223-3584-9.
  8. Okafor, Udoka (2013-12-04). “Kültürel Sahiplenme: Hırsızlık ve Yolsuzluk Eylemi” . Huffington Post Erişim tarihi: 2018-07-18 .
  9. “Kültürel Sahiplenmeyi Anlama ve Önleme Rehberi” . ThoughtCo . 14 Ocak 2019 Erişim tarihi: 22 Şubat 2021 . Amerika Birleşik Devletleri’nde, kaynak topluluk bir [sic] olduğunda, büyük olasılıkla zararlı olacaktır, kültürel sahiplenme neredeyse her zaman baskın kültürün üyelerini (veya onunla özdeşleşenleri) azınlık gruplarının kültürlerinden “ödünç almayı” içerir. Afrikalı Amerikalılar, Asyalı Amerikalılar, Yerli Amerikalılar ve yerli halklar genellikle kültürel tahsisat için hedeflenen gruplar olarak ortaya çıkma eğilimindedir. Siyahi müzik ve dans, Yerli Amerikan modası, dekorasyon ve kültürel semboller ve Asya dövüş sanatları ve kıyafetleri, kültürel el koymanın kurbanı oldu.
  10. Scafidi, Susan (2005). Kültüre Kim Sahiptir ?: Amerikan Hukukunda Sahiplenme ve Özgünlük (Rutgers Series: The Public Life of the Arts)Rutgers University Press. Başkasının kültürüne ait fikri mülkiyet, geleneksel bilgi, kültürel ifadeler veya eserleri izinsiz almak. Bu, başka bir kültürün dansının, giysisinin, müziğinin, dilinin, folklorunun, mutfağının, geleneksel tıbbının, dini sembollerinin vb. İzinsiz kullanımını içerebilir. Kaynak topluluk, ezilen veya sömürülen bir azınlık grubu olduğunda büyük olasılıkla zararlıdır. başka yollar veya sahiplenme nesnesi özellikle hassas olduğunda, örneğin kutsal nesneler.
  11. Mesteth, Wilmer, ve diğerleri (10 Haziran 1993) “Lakota ManeviyatınıSömürenlereKarşı Savaş Bildirgesi”. Arşivlenende 9 Şubat 2016,Wayback Machine: “Lakota Zirve V, ABD ve Kanada Lakota, Dakota ve Nakota Milletler uluslararası bir toplantıda, 40 farklı kabileler ve Lakota’nın bantları 500 hakkında temsilcileri oybirliğiyle bir ‘Deklarasyonu öncesinde çıktı Lakota Maneviyatını Sömürenlere Karşı Savaş ‘. Aşağıdaki beyan oybirliğiyle kabul edildi. “
  12. Constable, Anne (3 Ocak 2016). “Hopiler, İzci performanslarının gelenek ve din ile alay ettiğini söylüyor.” Santa Fe Yeni MeksikalıErişim tarihi: 23 Şubat 2021.
  13. Davis, Michael (1997). “Yerli Halklar ve Fikri Mülkiyet Hakları – Yerli Halklar ve Kültürel Sahiplenme” . Avustralya Parlamentosu . Avustralya Parlamentosu – Sosyal Politika Grubu Erişim tarihi: 2 Sep 2019 . Genel anlamda, bu haklar ‘sahip olunan’ kabul edilir ve belirli kişilere ait olmaktan ziyade ortak veya toplu olarak yönetilir.
  14. “Dünya Fikri Mülkiyet Örgütü’nde Yerli Halkların Toplu Fikri Mülkiyet Hakları için Özel Sistem . 18 Nisan 2019’da erişildi.
  15. Santilli, Juliana. 2006. ” Kültürel Miras ve Toplu Fikri Mülkiyet Hakları “. Yerli Bilgi (IK) Notları; No. 95. Dünya Bankası, Washington, DC. 18 Nisan 2019’da erişildi.
  16. Tsosie, Rebecca (25 Haziran 2017). “Kültürel Kaynaklara Fikri Mülkiyet Haklarında Güncel Sorunlar”Yerli Amerikan Hakları FonuErişim tarihi:April 17, 2019.
  17. Yerli Halklar Çalışma Grubu, Birleşmiş Milletler Genel Kurulu, Yerli Halkların Hakları Bildirgesi tarafından kabul edildi. Wayback Machine’de26 Haziran 2015’tearşivlendi; BM Genel Merkezi; New York City (13 Eylül 2007).
  18. Rainforest Aborijin Ağı (1993) Julayinbul: Aborijin Fikri ve Kültürel Mülkiyet Tanımları, Mülkiyet ve Koruma Stratejileri . Rainforest Aborijin Ağı. Cairns. 65.Sayfa
  19. Rogers, Richard A. (2006-11-01). “Kültürel Değişimden Kültür Dönüşümüne: Kültürel Sahiplenmenin İncelenmesi ve Yeniden Kavramsallaştırılması”. İletişim Teorisi . 16 (4): 474–503. doi : 10.1111 / j.1468-2885.2006.00277.x . ISSN 1468-2885 . 
  20. Carman, Tim (26 Mayıs 2017). “Beyaz şefler burrito satmalı mı? Portland yemek arabası tartışmayı açığa çıkarıyor” . Washington Post .
  21. Lindtner, S .; Anderson, K .; Dourish, P. (11–15 Şubat 2012). “Kültürel sahiplenme: ulus ötesi hayal gücünün siteleri olarak bilgi teknolojileri”. CSCW ’12: Bilgisayar Destekli İşbirlikçi Çalışma ACM 2012 Konferansı Bildirileri . doi : 10.1145 / 2145204.2145220 . S2CID 4464439 . 
  22. Taliman Valerie (1993)Madde On The ‘Savaş Lakota Deklarasyonu'”.Arşivlenen9 Şubat 2016, atWayback Machine.
  23. Keene, Adrienne (27 Nisan 2010) “Ama Neden Hipster Başlık Takamıyorum?”. Wayback Machine’de13 Mayıs 2016’daarşivlendi; EnYerli Ödenek – Yerli Halkların Temsilleri incelenmesi.
  24. Johnson, Kjerstin (25 Ekim 2011) “Giydirirken Karışmayın: Kültürel Sahiplenme ve Kostümler”. Wayback Machine’de29 Haziran 2015’tearşivlendi; EnKaltak Magazine. 4 Mart 2015’te erişildi. “‘Başka bir kültür’ gibi giyinmek ırkçı ve ayrıcalıklı bir eylemdir. Yalnızca diğer insanların kültürünün saldırgan, yanlış ve klişeleşmiş tasvirlerine yol açmakla kalmaz … aynı zamanda bir el koyma eylemidir. Bu baskıyı deneyimlemeyen birinin, diğer kültürlerin karşılaştığı günlük ayrımcılıkların hiçbirini deneyimlemeden geçici olarak “egzotik” bir ötekini “oynayabildiği”. “
  25. Wallace, Michele (1992). Siyah Popüler Kültür . Seattle: Bay Press. sayfa 13–15. ISBN 978-1-56584-459-9.
  26. Frum, David (2018-05-08). “Her Kültür Sahiplenir” . Atlantik Erişim tarihi: 2018-12-01 .
  27. Young, Cathy (21 Ağustos 2015). “Yeni kültür polisleri için her şey sahiplenmedir”Washington PostErişim tarihi: 22 Şubat 2021.
  28. Chen, Anna (2018-05-04). “Çin kıyafeti giyen Amerikalı bir kadın kültürel bir ödenek değildir” . The Guardian Erişim tarihi: 2018-12-01 .
  29. Friedersdorf, Conor (3 Nisan 2017). “Kültürel Sahiplenme” Aslında Ne Anlama Geliyor? ” Atlantik . Erişim tarihi: May 18, 2017 
  30. Soave, Robby (5 Mayıs 2019). “Kültürel Sahiplenme: Uyanıkların Cinco de Mayo’yu Yıkmasına İzin Vermeyin”  Sebep: Özgür Zihinler ve Serbest Piyasalar Erişim tarihi: 25 June 2019 
  31. McWhorter, John“Bir Kültürü ‘Çalamazsınız’: Kültürel Sahiplenmeyi Savunmak İçin”Günlük CanavarErişim tarihi: October 20, 2014.
  32. Lionel Shriver’ın tam konuşması: ‘Umarım kültürel sahiplenme kavramı geçici bir hevestir ‘ “The Guardian. 4Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi2016-11-26tarihindeorjinalindenarşivlendiErişim tarihi: 2016-10-30 
  33. Mali, Malhar (2017-03-29). “Ben Bir Azınlığım ve Sizi Yasaklıyorum” . Areo Erişim tarihi: 2018-07-18