İKONOLOJİ
Cesare Ripa
İkonoloji, sanatın görsel tanımlarını, örneğin erdemlerin, ahlaksızlıkların ve diğer ahlaki veya doğal şeylerin insan figürü veya görünümüyle temsilini inceleyen sembolizm ve göstergebilim dalı olarak adlandırılır. [1] Kelime, Antik Yunanca Eikon (Resim ve sözde biten) Logia (Konuşmak, söylemek) kelimelerinden türeyen iconology’den gelmektedir ve bilim veya görüntülerin bilimsel incelemesi anlamı taşımaktadır. [2]
Ek olarak, sanatçıların mitolojik, dini veya tarihi karakterleri temsil ettikleri imgeleri, amblemleri, alegorileri ve anıtları inceleyen bilimle ilgilidir ve ikonoloji hepsini inceler. Basitçe ikonoloji, imgeleri betimlemeyi amaçladığı için ikonografiden farklıdır ki bakış açıları, onları karşılaştırır ve sınıflandırır ve hatta eski dönemlerini ve çeşitli anlamlarını ve yorumlarını bilmek için yasaları veya kuralları formüle edecek kadar ileri gider.[2] Özetle evrensel ve bireysel temsillerin işlevi ve kullanımının incelenmesi.[3] Tarih, sanat tarihi, estetik ve iletişim ile özdeşleşmiş, çalıştığı eserleri sosyal ve tarihsel bir perspektife yerleştiren bir disiplindir. Üretim koşullarını ve zamanında iletebildikleri mesajı merak eder.
İkonografiden farklıdır çünkü ikonoloji, geçmişi oluşturan tüm unsurları anladığını iddia ederek, kendisini bir kültür ve düşünce dalı olarak görmektedir. Sanat tarihine yeni kavramlar getirmiş, tarihi geçmişin çekiciliği de dahil olmak üzere, yalnızca biçimsel güzelliği için sanatın çekiciliğini uzaklaştırmış ve tüm kültürü onun etrafında dönmesini sağlamıştır.
Erwin Panofsky, bir sanat eserini incelemek için ikonolojik yöntemden üç aşamayı ayırmıştır:
- İlk aşama, deneyim ve empatinin yorumlayıcı bir araç olarak kullanıldığı, çalışmanın güdüsünün saf biçimleriyle incelendiği ve birincil veya doğal doğası olan anlamın elde edildiği Pre-ikonografik olarak adlandırılır.
- İkonografik olarak adlandırılan ikinci aşama, yorumlayıcı bir araç olarak edebi kaynakları kullanır; çalışılan neden, halihazırda belirli temalardan bahseden alegoridir ve bu aşamada elde edilen anlam ikincil veya gelenekseldir.
- İkonolojik olarak adlandırılan üçüncü aşama, bu yorumlama aracında sentetik sezgidir, çalışmanın sembolik değeri incelenir, burada eseri yaratan insan zihninin eğilimleri anlaşılır, içsel veya içeriksel bir anlam elde edilir.[4]
1990’larda disiplinin ortaya çıkmasıyla, zorunlu olarak çapraz olan bu disiplin büyük önem kazanmıştır.
TARİHÇE
Bu disiplin resmi olarak, Erwin Panofsky, Ernst Gombrich, Raymond Klibansky, Fritz Saxl, Adolf von Hildebrand, Edgar Wind ve Jan Białostocki olan Aby Warburg tarafından kuruldu. Bununla birlikte, Eduard Fuchs veya John Grand-Carteret gibi çok sayıda çağdaş Warburg araştırmacısı bu disiplini geliştirmeye katkıda bulundu.
Daha yakın zamanlarda, görsel araştırmalar bağlamında, WJT Mitchell “Medyadaki görüntülerin incelenmesi” olarak medyoloji olarak bilinen disiplin içinde yeni bir ikonoloji anlayışı getirmiştir.
1664 yılında, İkonolojiden Jacques Baudoin, imgelerin düşüncenin sembolleri olduğunu ve teoloji, felsefe ve doğanın gizemlerini içerdiğini onaylar. [5]
1553’te Roma’da Cesare Ripa, erdemlere, ahlaksızlıklara, tutkulara, sanatlara, gök cisimlerine, tanrılara vb. Atıfta bulunan bir imge sözlüğü biçiminde bir katalog oluşturan İkonoloji’yi yayınladı. Görsellerin, gözün yorumlayabileceğinden farklı bir anlam ifade ettiğini, temsillerin sözleşmelere tabi olduğunu beyan eder. Niteliklerin nitelendirilmesi sırasına göre, hiçbir yayının daha büyük bir etkisi olmamıştır. [5]
Ripa bu terimi kullandıktan sonra, Barok döneminde, farklı ressamlar, heykeltıraşlar ve diğer sanatçılar, eserin sahip olduğu daha gizli anlamlar ve daha az erişilebilir olduğu için daha değerli olacağına inandıkları için, yeni alegoriler yaratan ikonolojiye büyük bir ilgi vardı. Bu yeni alegorilerin yaratıcıları olarak genel halk için anlam taşıyan Jacques Baudoin, Iconologie (1644), sözlüğü ile 1690’da Furetière ve İkonolojide Juan Bautista Bourdad (1759) adlı kitabında vurgulanabilir. [4]
İKONOLOJİK YÖNTEM
Palazzo Schifanoja’nın ön cephesi.
1912’de Aby Warburg, Palazzo Schifanoja de Ferrrara’nın fresklerinin astrolojik yorumunu Hint ve Müslüman astrolojisi çalışmalarına dayanarak yaptı ve bu bize sanatçıların çektiği bilgilerin hayal ettiğinden çok daha geniş olduğunu bilmemizi sağlar. Bu nedenle, ikonolojinin doğuşunun simgesel bir dönüm noktası haline gelir. İkonografik bileşenleri tarih yazımsal bir yaklaşımla derinleştirmek için zamanının entelektüel hareketleriyle bağlantılı olarak edebi metinlere ve disiplinler arasılığa başvurmak zorunda kalır.[6] Bu nedenle Modern ikonolojik yöntemin gelişiminde bir dönemin fikirlerinin bilgisi temel ön varsayımdır.[5] İkonolojik çalışmalar görselliğin ötesine geçer. Bu araştırma, Roma’da düzenlenen Uluslararası Sanat Tarihi Kongresi’nde yayınlandı. Daha sonra, ünlü ikonologların çalışmalarını kendi çalışmaları hakkında bilgi edinmek için bir araya getiren Warburg Enstitüsü kurulur.
MİMARİ İKONOLOJİ
İkonoloji insan figürüne ve canlılara odaklansa da mimaride uygulanabilirliği vardır. Zira bunda insan oranlarıyla ilgili belirli tapınakların bitkisini örnek alarak insana da bir gönderme yapılabilir. El Escorial Tapınağı yeniden yapılanma olarak Kudüs’te ki Süleyman Tapınağı iconológic olarak yapılmıştır. [5]
BÖLÜM
Daha fazla çalışma ve anlayış için iki bölüme ayrılmıştır:
- Dini ibadetin nesnesi olmayan tarihi figürlerin figürlerini içeren küfürlü veya sivil ikonoloji ;
- Dinlerin imgelerine ve mitlerine değinen dini ikonoloji; ilahi imgeler, melekler, azizler ve benzerlerini ifade eder.
KAYNAKÇA
|
