Hitit Sanatı

“Figür tiplerinin [ve motiflerinin] sınırlı kelime dağarcığı nedeniyle, Hitit sanatçısı için buluş genellikle daha karmaşık kompozisyonlar oluşturmak için birimleri birleştirip manipüle etme meselesiydi” ^[1]

Tekrar eden bu görüntülerin çoğu Hitit tanrılarının ve ritüel uygulamaların tasvir edilmesi etrafında dönmektedir . Hitit kabartması ve temsili hayvan formlarında av sahneleri de yaygındır. Sanatın büyük kısmı Alaca Höyük veya Hattuşa’nın Hitit başkenti Boğazkale yakınlarındaki yerleşim yerlerinden geliyor . Akademisyenler Hitit sanatının büyük bir bölümü ile çıkmakta güçlük çekiyorlar, yazıt eksikliğinden ve bulunan materyallerin, özellikle de gömme yerlerinden, orijinal yerlerinden taşındıklarını ve on dokuzuncu yüzyıl boyunca müzeler arasında dağıldıklarını belirtiyorlar. ^[2] Bununla birlikte, Koloni Çağı da dahil olmak üzere bazıları tarafından daha büyük dönem grupları oluşturulmuştur.Hitit Eski Krallık Dönemi ve Hitit İmparatorluğu dönemi .

Koloni Çağı 

Tarihçiler, bölgede daha büyük bir Hitit Krallığı kurulmadan önce, MÖ 19. ve 18. yüzyıllar arasındaki dönemi Koloni Çağı olarak adlandırmaktadır. Bu dönemin yerleşim yerlerindeki gruplar arasında , Hititlerin bölgeye taşındıklarında kontrol altına aldığı ticaret kolonilerinde yaşayan Hattlılar , Hurrianlar ve Süryaniler vardı . Bu dönemin sanat tarzı, önceki Anadolu sembol ve duyarlılıklarının özümlenmesini içeriyordu. Bu dönemden önce ve üçüncü binyıl boyunca, antik Anadolu’da sanat , mezar alanlarında bulunan insan figürlerinin oldukça düz temsillerinden oluşuyordu. ^[2] Bu, yarı oturan, göğüslerini çukurlaştıran ve geleneksel bir şapka giyen genç bir kızdan biri gibi Hitit fildişi örneklerine benziyordu. ^[2]

İkinci binyılda bulunan nesnelerin çoğu, oyulmuş fildişi, pişmiş kil ve küçük mühürlerin ortamlarında gelir. Şimdi New York Metropolitan Sanat Müzesi’nde bulunan Acem höyük ‘ten bir grup fildişi , sanat tarihçilerinin Hathor bukleleri olarak adlandırdığı göğsünde uzun saç bukleleri olan küçük bir sfenks içeriyor . Mühürlere gelince, daha geleneksel silindir contaları olsa da , bu Hitit damga mühürlerinin bileşimi bir toprak hattı içermedi ve bu nedenle rakamlar serbest yüzer. Boğalarda veya dağlarda duran hava tanrıları gibi tanrılar tanımlanmıştır. Bu görüntü daha sonraki İmparatorluk kaya kabartmalarında tekrarlanmıştır . ^[2]Koloni Çağı’nın Hitit insanları, geyik, aslan, boğa ve kartal gibi hayvanların tasvirleri de dahil olmak üzere yerli sanat stillerini taklit ederek, kontrol ettikleri önceki medeniyetlerden motifleri aldı ve dahil etti. Yaygın bir parça, kil veya daha sonra metal işçiliğinden şekillendirilebilen hayvan şeklindeki rytonlar veya içme kaplarıdır. Özellikle yırtıcılar son derece iyi şekillidir. Hüseyindede vazo hayvan figürleri ve diğer dekorasyon ile ayrıntılı çömlek vazo bir tür örnekleridir kabartma ; bu tarzda başka parçalar da bulunmuştur.

Hititlerin başkentleri Hattuşa ile daha büyük bir devlet kurdukları on yedinci yüzyıla girerken, sanat tarzı , devam eden mühür geleneğinin yanı sıra taş kabartmaları gibi daha büyük ve daha kalıcı parçaları da dahil etmeye başladı . Son yıllarda, bu döneme ait olduğu düşünülen eserler İmparatorluk dönemine taşınmıştır ve bazı İmparatorluk eserleri aslında Hitit Eski Krallığı ‘ndan olabilir. Hitit mühürler pişmiş topraktan altına kadar her şeyden yapılabilir. Hayatta kalan nesnelere ek olarak, bu mühürler hakkında bazı bilgiler de seramikler üzerinde bıraktıkları izlenimlerden geliyor. ^[3]Eski Krallık dönemindeki rakamlar daha sersemleşti ve daha şiddetli durumlarda tasvir edildi. Bu, mühürler, kabartmalar ve küçük 3 boyutlu figürler için geçerlidir. Bu zamanda sanat için ortak bir konu, Hitit İmparatorluğu sırasında çok fazla temsil edilmeyen ilahi figürler ve güç mücadeleleri arasındaki çatışmaydı. Metropolitan Sanat Müzesi’nde yer alan gümüş bir rhyton’ın boynundaki bir rahatlama gibi diğer sahneler, avlar sırasında tanrıları tasvir ediyor. Bu parçanın görüntülerinde geçici bir ilerleme hissi vardır, çünkü yaşayan ve karşı karşıya kalan bir geyik vardır ve daha sonra kenar boyunca fethedilmiş ve eğilimli uzanırlar. Bu eserde ayrıca “Vahşi Tarlaların Koruyucu Tanrısı” ile ilgili manevi çağrışım varsayımı da vardır. ^[2]

Hitit İmparatorluğu 

Bu alanda şu anda inşa edildiği iddia edilen çok çalışılmış bir anıt, dini bir alay ve av sahnelerinin bitmemiş kabartmalarıyla kaplı iki oyulmuş sfenks ve siklopean bloklarla çevrili bir taş kapıdır. Bu alay, Hitit kraliyetini ve bir tanrıya boğa şeklinde yaklaşan altı rahip ve merdivenlerde akrobatlar ve jestçileri içeren bir oyuncu kadrosunu tasvir ediyor. Av sahneleri bu alayın hemen üstündeki bloklardadır. Bununla birlikte, bilim adamları arasında bu yapının kesin yapım tarihi konusunda anlaşmazlık vardır. Bazıları on dördüncü ve on beşinci yüzyıllar arasında yer alırken, diğerleri on üçüncü yüzyılın ikinci yarısına ait olduğunu iddia ediyor.^[2] Bir diğer anıt ise Hattuşa’nın üst kentindeki tapınak bölgesine giden Kral Kapısı’dır. Burada, 7 ft boyunda bir tanrının alçak kabartması belirir.

Hitit’in diğer kabartmaları insan yapımı olmayan yapılarda bulunmaktadır. Bazı Hitit kaya kabartmaları yazıtlara sahip değildir ve bu nedenle bugüne kadar zor olsa da, diğerleri Ḫattušili III veya Muwatalli II gibi belirli kralların saltanatlarına atfedilebilir . Modern Zincirli Höyük’teki antik Sam’al’ın kabartma sahneleri , bir duvarda tanrıların bir alayı ve karşısındaki duvarda Tudḫaliya adlı bir kralın görüntüsünü içerir . ^[2] olan taş büyük arkasına yaslanmış aslan, bir dizi vardır Lion of Babylon Heykelden Babylon gerçekten Hitit ise, en büyüğüdür.

Şu anda üretilen seramik eserler, nadir dekoratif parçaların yanı sıra, basit formlar ve fayda ve işleve odaklanan temel olarak sade idi. Hititler, çömlekçi çarklarının yanı sıra daha hayvansal formların serbest heykelinden faydalandı. Biçimler ve üretim yöntemleri İmparatorluk genelinde oldukça tutarlıydı. İmparatorluğun saçaklarındaki Gordion köyünden bir parça, başkent Hattusa’dan bir parçaya çok benzeyebilir. ^[3] Megiddo’da Hitit hiyeroglifleri taşıyan küçük bir taş mühür bulunmuştur.İmparatorluk dışındaki ticareti gösterir. Ayrıca, Mısır ile Hitit-Mısır Antlaşması tarafından belirtilen diplomatik bağları doğrular, çünkü Megiddo iki bölge arasındaki büyükelçiler için önemli bir durma noktasıdır. ^[5]

Neo-Hitit  

Hitit İmparatorluğu’nun yıkılmasından sonra Hitit sanat ve kültürünün birçok yönü, Güneydoğu Anadolu’daki küçük şehir devletlerinde , modern Kuzey Irak’ta ve Suriye’nin çoğunda devam etti; Bunların en büyüğü karkamıştı . Eski Hitit unsurları gittikçe Asur ve diğer etkilerle karışmıştır. “Geç Hitit”, “Neo-Hitit” ve “Syro-Hitit” terimlerinin tümü, bu dönemi ve devletlerin Neo Asur İmparatorluğu tarafından fethedilinceye kadar süren sanatını MÖ 800 civarında tanımlamak için kullanılmıştır . ^[6] Bu dönem , MÖ 1200 yıllarında başlayan Demir Çağı’na geçişi işaret ediyordu . ^[7]

Devletler çok daha küçük olmasına rağmen, heykeller arttı, birçok heykel ve kabartmalarla oyulmuş ortostatlar veya taş levhalarla kaplı tören dış yolları vardı . ^[8]

Kaya kabartmaları  

Yazılıkaya’nın  hemen dışında başkenti Hitilerin başkenti Hattuşa , doğal kaya oluşumları arasında engelleri ekleyerek yapılan alayı süslemeleri açık hava “odalarına” Hitit tanrılarının bir dizi kabartmalarının olduğu bir yerdir. Görünüşte iktidar hanedanlarının atalarını anmak için yaptığı bir sığınak ve muhtemelen bir mezar alanıydı. Belki de daha fazla yol kenarındaki kabartmaların aksine hanedan için özel bir alan ve seçkinlerin küçük bir grubuydu. Bunların olağan şekli, genellikle mızrak tutan, omzunun üstünde bir yay taşıyan, kemerinde bir kılıç bulunan silah taşıyan kraliyet erkeklerini göstermektir. Tanrısallıkla ilişkili nitelikleri vardır ve bu yüzden “tanrı savaşçıları” olarak gösterilirler. ^[9]

Diğer kaya kabartmaları arasında İvriz kabartması , Manisa kabartması , Hanyeri kabartması , Fıraktın kabartması , Gökbez kabartması , İmamkullu kabartması ve Hemite kabartması sayılabilir .

Kaynakça:

Notlar    Alexander, Robert L. (1986). Yazılıkaya Heykel ve Heykeltraşları . Newark: Delaware Üniversitesi Yayınları. s. 122. Yukarı atlayın:a b c d e f g h Canby, Jeanny Vorys (1989-01-01). “Hitit Sanatı”. İncil Arkeolog . 52 (2/3): 109-129’da açıklanmaktadır. doi : 10.2307 / 3210203 . JSTOR  3210203 .  En üste atlayın:a b Henrickson, Robert C. (Haziran 1995). “Hitit Çömlekçilik ve Çömlekçilik: Geç Tunç Çağı Gordionundan Manzara”. İncil Arkeolog . 58 (2): 82-90.  Taracha, Piotr (Haziran 2012). “ALACAHÖYÜK HEYKELLERİ: Hitit Temsili Sanatında Dini Sembolizmin Anahtarı”. Yakın Doğu Arkeolojisi. 75 : 108-115.  Şarkıcı, Itamar (Haziran 1995). “Megiddo’dan bir Hitit Mührü”. İncil Arkeolog . 58 (2): 91-93.  Gilibert, 2  Gilibert, 5-6  Gilibert, 60-67  En üste atla:a b Bonatz  Harmanşah (2014a), 88–89; Livius.org Herodotos’un Tarihlerinde“Sesostris’in Rahatlatılması” hakkında 2.102-103, 106  Harmanşah (2014a), 90–94; Ullmann, Lee Z., Harmanşah (2014), Bölüm 8; Yine de bkz. Bonatz  Harmanşah (2014a), 92

Kaynaklar  Bonatz, Dominik, “Hitit İmparatorluğu’nda Siyasi İktidarın Dini Temsili”, Siyasi İktidarın Temsillerinde: Eski Yakın Doğu’da Değişim Zamanlarından ve Çözülme Zamanından Örnek Olaylar , eds, Marlies Heinz, Marian H. Feldman, 2007, Eisenbrauns , ISBN 157506135X , 9781575061351, google kitapları Gilibert, Alessandra; Syro-Hitit Anıtsal Sanatı ve Performans Arkeolojisi: Daha Önce İlk Binyılda Karkamış ve Zincirli’deki Taş Kabartmaları , 2011, Walter de Gruyter, ISBN 3110222264 , 9783110222265, google kitaplar Harmanşah, Ömür (ed) (2014), Kayalar ve Su: Yer Arkeolojisi , 2014, Oxbow Books, ISBN 1782976744 , 9781782976745