HENRY DAVID THOREAU

12 Temmuz 1817 (Concord, Massachusetts , ABD) – 6 Mayıs 1862 (Concord, Massachusetts, ABD)

Thoreau’nun kitapları, makaleleri, denemeleri, dergileri ve şiirleri 20’den fazla cilttir. Kalıcı katkıları arasında, günümüz çevreciliğinin iki kaynağı olan ekoloji ve çevre tarihinin yöntem ve bulgularını öngördüğü doğa tarihi ve felsefesi üzerine yazıları bulunmaktadır. Onun edebi tarzı, şiirsel bir duyarlılık, felsefi kemer sıkma ve pratik ayrıntılara dikkat gösterirken, doğa, kişisel deneyim, sivri retorik, sembolik anlamlar ve tarihsel irfan yakın gözlemini iç içe geçirir. [5] Düşman unsurlar, tarihsel değişim ve doğal çürüme karşısında hayatta kalma fikriyle de derinden ilgilendi; aynı zamanda hayatın gerçek temel ihtiyaçlarını keşfetmek için israfı ve illüzyonu terk etmeyi savundu. [5]

Thoreau ömür boyu kölelik karşıtı birisi olarak, Kaçak Köle Yasasına karşı konferanslar verirken, Wendell Phillips’in yazılarını övüyor ve kölelik karşıtı John Brown’u savunuyordu. Thoreau’nun sivil itaatsizlik felsefesi daha sonra Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi ve Martin Luther King Jr. gibi önemli şahsiyetlerin siyasi düşüncelerini ve eylemlerini etkiledi. [6]

Thoreau, bazen anarşist olarak anılır. [7] [8] “Sivil İtaatsizlik” adlı çalışmasında Thoreau: “Şu sloganı yürekten kabul ediyorum,  ‘En az yöneten en iyi hükümettir’ ve bunun daha hızlı ve sistematik bir şekilde hareket ettiğini görmek isterim. Gerçekleştirildiğinde, nihayet inandığım şeye varır ki,  ‘En iyisi, hiç yönetmeyen hükümettir…” [9]

ENTELLEKTÜEL ÇIKARLAR, ETKİLER VE YAKINLIKLAR  

HİNT KUTSAL METİNLERİ VE FELSEFESİ 

Thoreau, Hint ruhani düşüncesinden etkilenmişti. Walden adlı çalışmasında, Hindistan’ın kutsal metinlere birçok atıfta bulunmuştur. Örneğin, ilk bölümde (Ekonomi) şöyle yazmıştır: “Bhagvat-Geeta, Doğu’nun tüm kalıntılarından ne kadar takdire şayan!” [5] American Philosophy: An Encyclopedia yazısında “Tanrı’nın dünyadan ayrı olduğu görüşlerini reddederek daha panteist veya pandist bir yaklaşım benimseyen” [11] aynı zamanda Hinduizmin bir özelliği olan birkaç figürden biri olarak sınıflandırır.

Ayrıca “The Pond in Winter” da Walden Pond’u kutsal Ganj nehri ile özdeşleştirerek şöyle yazmıştır:

“Sabahları aklımı, tanrıların kompozisyon yılları geçen ve modern dünyamızın ve onun edebiyatının cılız ve önemsiz göründüğü Bhagvat Geeta’nın muazzam ve kozmogonal felsefesinde yıkıyorum; ve bu felsefenin önceki bir varoluş durumuna atıfta bulunulmaması gerektiğinden şüphe duyuyorum, bu felsefe bizim kavramlarımızdan çok uzak. Kitabı bırakıyorum ve su için kuyuma gidiyorum ve işte! Orada Brahman’ın hizmetkarı, Brahma ve Vishnu’nun rahibi ve İndra ile tanışıyorum, hâlâ Ganj’daki tapınağında Vedaları okuyarak oturuyor ya da kabuğu ve su sürahisiyle bir ağacın kökünde oturuyor. Efendisine su çekmeye gelen uşağıyla tanıştım ve aynı kuyuda kepçelerimiz birlikte rendelendi. Saf Walden suyu, Ganj’ın kutsal suyuna karışmıştır.” [5]

Thoreau, Ganj görüntülerinin gerçek olabileceğinin farkındaydı. Walden Pond’da buz hasadı hakkında yazdı. Ve New England’ın buz tüccarlarının Kalküta da dahil olmak üzere yabancı limanlara buz taşıdığını biliyordu.  

Ek olarak, Thoreau , büyük ölçüde pirinçten oluşan bir diyet de dahil olmak üzere çeşitli Hindu geleneklerini takip etti[5] , flüt çalma (Krishna’nın en sevdiği müzikal eğlence) ve yoga yaptı.  

Arkadaşı HGO Blake’e 1849 tarihli bir mektupta yoga ve onun için anlamı hakkında şunları yazdı:

“Havadaki kuşlar, her türlü zincirden koptukça, yoga yapanlar işlerinin belli meyvelerini Brahma’da topladıkça bu dünyada özgürdürler. Buna bağlı olarak, kaba ve umursamaz olsam da, sadakatle yoga yapmaktan bayılırdım. Tefekkürle iç içe olan yogi, yaratılış derecesine katkıda bulunur; İlahi bir parfüm solur, harika şeyler duyar. İlahi formlar onu yırtmadan içinden geçer ve ona uygun olan doğayla birleşir, o, orjinal maddeyi canlandırır gibi davranır. Bir dereceye kadar ve nadir aralıklarla, ben bile bir yogiyim”. [12]

DOĞA

Thoreau, Alexander von Humboldt, Charles Darwin ve Asa Gray’in (Charles Darwin’in en sadık Amerikan müttefiki) çalışmaları da dahil olmak üzere yeni biyoloji bilimindeki çağdaş çalışmaları okudu. [13] Thoreau, Humboldt’tan özellikle de Kosmos adlı eserinden derinden etkilenmiştir . [14]

1859’da Thoreau, Darwin’in Türlerin Kökeni Üzerine’sini satın aldı ve okudu . Darwinizm’e statik bir doğa görüşü lehine alenen muhalefet eden Louis Agassiz de dahil olmak üzere o dönemdeki birçok doğa tarihçisinin aksine , Thoreau, doğal seleksiyon yoluyla evrim teorisine hemen hevesliydi ve onu onayladı, [15] dedi:

“Gelişim teorisi, Doğa’da daha büyük bir hayati gücü ifade eder, çünkü daha esnek ve uyumludur ve bir tür sürekli yeni yaratıma eşdeğerdir.” [13]

ETKİSİ

“Thoreau’nun dikkatli gözlemleri ve yıkıcı sonuçları zamanla dalgalandı, Thoreau’nun belirttiği zayıflıklar daha belirgin hale geldikçe güçlendi … Walden Göleti’ndeki kalışıyla tamamen ilgisiz görünen olaylar, milli park sistemi de dahil olmak üzere bundan etkilenmiştir. İngiliz işçi hareketi, Hindistan’ın yaratılması, sivil haklar hareketi, hippi devrimi, çevre hareketi ve vahşi doğa hareketi. Bugün, Thoreau’nun sözleri, liberaller, sosyalistler, anarşistler, liberterler ve muhafazakarlar tarafından duyguyla alıntılanıyor.”

-  Ken Kifer, Walden Üzerine Analiz ve Notlar: Henry Thoreau’nun Bitişik Thoreauvian Yorumu ile Metni [16]

Thoreau’nun siyasi yazıları, “çağdaşları onu bir teorisyen ya da radikal olarak görmediğinden” onun yerine bir doğa bilimci olarak gördüğü için yaşamı boyunca çok az etki yarattı. Sivil İtaatsizlik dahil siyasi denemelerini ya reddetti ya da görmezden gelindi. Hayatı boyunca yayınlanan iki tam kitap (denemelerin aksine), Walden ve A Week on the Concord ve Merrimack Rivers (1849), her ikisi de “dolaşmayı sevdiği” doğa ile ilgilendiğini ifade etmiştir. [10] Ölüm ilanı, 1862 yıllığındaki ayrı bir makale olarak değil, diğerlerinin yanında toplandı. [100] Yine de, Thoreau’nun yazıları pek çok tanınmış kişiyi etkilemeye devam etti. Mohandas Gandhi gibi siyasi liderler ve reformcular, ABD Başkanı John F. Kennedy, Amerikalı sivil haklar aktivisti Martin Luther King Jr., ABD Yüksek Mahkeme Yargıcı William O. Douglas, Rus yazar Leo Tolstoy ve eorisyen Frank Chodorov, Thoreau’nun çalışmalarından, özellikle de Sivil İtaatsizlikten güçlü bir şekilde etkilendiklerini dile getirmişlerdir. [17]

Thoreau ikinci ve son fotoğraf oturumunda, Ağustos 1861

Thoreau ayrıca Edward Abbey, Willa Cather, Marcel Proust, William Butler Yeats, Sinclair Lewis, Ernest Hemingway, Upton Sinclair,[18] EB White, Lewis Mumford,[19] Frank Lloyd Wright, Alexander Posey,[104] ve Gustav Stickley gibi önemli kişiler üzerindede tesir etmiştir. [20]  Ayrıca Naturalists John Burroughs, John Muir, EO Wilson, Edwin Way Teale, Joseph Wood Krutch, BF Skinner, David Brower ve Publishers Weekly’nin “modern Thoreau” adını verdiği Loren Eiseley üzerinde, doğa öğretileri ile etki bırakmıştır. [21] İngiliz yazar Henry Stephens Salt, 1890’da Thoreau’nun düşüncelerini Britanya’da popülerleştiren bir biyografi yazdı ve George Bernard Shaw, Edward Carpenter ve Robert Blatchford Salt’ın savunuculuğunun bir sonucu olarak Thoreau meraklıları arasında yer aldı. [22] Mohandas Gandhi, Walden’ı 1906’da Johannesburg’da sivil haklar aktivisti olarak çalışırken okudu. İlk olarak, Transvaal’deki Hint halkına karşı şiddetsiz bir şekilde ayrımcılığı protesto etmek suçundan Güney Afrika hapishanesinde otururken Sivil İtaatsizlik’i okudu. [23] [24] Ghandi Amerikalı muhabir Webb Miller’a vedriği mülakatta “(Thoreau’nun) fikirleri beni çok etkiledi. Bazılarını benimsedim ve Hindistan’ın bağımsızlığı için bana yardım eden tüm arkadaşlarıma Thoreau’nun çalışmasını tavsiye ettim ve hareketimin adını Thoreau’nun ‘ Sivil İtaatsizlik Görevi Üzerine ‘ isimli denemesinden aldım” [25]

Martin Luther King Jr., otobiyografisinde şiddetsiz direniş fikriyle ilk karşılaşmasının 1944’te Morehouse Koleji’ne giderken “Sivil İtaatsizlik Üzerine” adlı makalesi olduğunu belirtmiştir.[26]

Amerikalı psikolog BF Skinner, gençliğinde yanında Thoreau’dan Walden’ın bir kopyasını taşıdığını yazdı. [27] 1945’te Thoreau’nun hayatından esinlenerek bir arada yaşayan bir topluluğun 1000 üyesi hakkında kurgusal bir ütopya olan Walden Two yazdı. [28] Thoreau ve yoldaşı Transandantalistler gelen Concord bestecisi Charles Ives için büyük bir ilham kaynağı idi.  [29]

Oyuncu Ron Thompson , 1976 NBC televizyon dizisi The Rebels’da Henry David Thoreau’nun dramatik bir portresini yaptı. [30] [31] [32]

Thoreau’nun fikirleri anarşist hareketin çeşitli gerginliklerini etkiledi ve bunlarla rezonansa girdi ve Emma Goldman onu “en büyük Amerikan anarşisti” olarak nitelendirdi. [33] Yeşil anarşizm ve özellikle anarko-primitivizm, Thoreau’nun yazılarından hem ilham hem de ekolojik bakış açıları almıştır. John Zerzan, Medeniyete Karşı: Okumalar ve düşünceler başlıklı anarko-primitivist geleneğin editörlü derlemesine Thoreau’nun “Geziler” (1863) metnini dahil etti. [34] Ek olarak, anarko-kapitalizmin kurucusu Murray Rothbard, Thoreau’nun hareketinin “büyük entelektüel kahramanlarından” biri olduğunu kabul etti. [35] Thoreau, 19. yüzyılın sonlarındaki anarşist ve doğacılık üzerinde çok önemli bir etkiye sahipti . [36] [37] Küresel olarak, Thoreau’nun kavramları İspanya’da [38] [39] , [40] [41] [42] Fransa, [43] [44] ve Portekiz’deki bireyci anarşist çevrelerde de önem taşımıştır. [45][46] [47]

ELEŞTİRİ

Yazıları büyük beğeni toplasa da, Thoreau’nun fikirleri evrensel olarak pek kabul görmedi. İskoç yazar Robert Louis Stevenson, Thoreau’nun doğal basitlikte tek başına ve modern toplumdan ayrı yaşamayı onaylamasını “erkekçe olmayan” kadınlık ve ” kadınsı yalnızlığın” bir işareti olarak değerlendirirken  onu kendine hoşgörülü bir “serseri” olarak nitelendirdi. [48]

Nathaniel Hawthorne, onun Hint tarzı münzevi bir hayat sürmesini eleştirdi. [49] [50] [51]

Benzer şekilde, şair John Greenleaf Whittier, Walden’ın “kötü” ve “putperest” olarak kabul ettiği iletilerinden nefret ederek, Thoreau’nun insanın ” dağ sıçanı seviyesine indirip dört ayak üzerinde yürümesini ” istediğini iddia etti . [52]

Westminster Review için yazan İngiliz romancı George Eliot , bu tür eleştirilere yanıt olarak, bu tür eleştirmenleri ilhamsız ve dar görüşlü olarak nitelendirdi. [53]

Thoreau’nun kendisi de Walden çalışmasının bir paragrafında eleştirilere , araştırmalarının ilgisizliğini göstererek yanıt verdi.[55]  

KAYNAKÇA 

  1.  Furtak, Rick. “Henry David Thoreau”. Stanford Felsefe Ansiklopedisi. Erişim tarihi: July 27, 2013.
  2. Seelinger, Robert A. (2013). “Çalıntı Ateş: Aeschylean görüntüleri ve Thoreau’nun Lucretius’un Graius homosunu Prometheus ile özdeşleştirmesi” . Studia Humaniora Tartuensia . 14 : 1–20. doi : 10.12697 / sht.2013.14.A.2 .
  3. “Henry David Thoreau | Biyografi ve Çalışmalar” . Encyclopedia Britannica .
  4. Howe, Daniel Walker, What Hath God Wrought: The Transformation of America, 1815–1848 . ISBN 978-0-19-507894-7, s. 623. 
  5. Thoreau, Henry David. Concord ve Merrimack Nehirlerinde Bir Hafta /Walden /Maine Woods /Cape Cod. Amerika Kütüphanesi. ISBN0-940450-27-5. 
  6. Rosenwald, Lawrence. “Thoreau’nun Sivil İtaatsizliğinin Teorisi, Uygulaması ve Etkisi”. William Cain, ed. (2006). Henry David Thoreau’ya Tarihsel Bir Kılavuz. Cambridge: Oxford University Press. ArşivlenendeArchive.today(Ekim 14, 2013 arşivlenmiş)
  7. Seligman, Edwin Robert Anderson; Johnson, Alvin Saunders, editörler. (1937). Sosyal Bilimler Ansiklopedisi , s. 12.
  8. Gross, David, ed. The Price of Freedom: Thoreau’s Journals’dan Siyasi Felsefe . s. 8. ISBN 978-1-4348-0552-2 . “Bu dergilerin Thoreau’su doktrine güvenmiyordu ve ona anarşist demek doğru olsa da, o da bu konuda hiçbir şekilde doktrin değildi.” 
  9.  Thoreau, Henry David (1849). “Sivil Hükümete Direniş”. Alındı ​​2 Ekim 2020 – Sniggle aracılığıyla.
  10.  McElroy, Wendy(2005-07-30)”Henry David Thoreau ve ‘Sivil İtaatsizlik'”. LewRockwell.com.
  11. John Lachs ve Robert Talisse (2007). Amerikan Felsefesi: Bir Ansiklopedi . s. 310. ISBN 978-0415939263.
  12. Miller, Barbara S. “Henry David Thoreau, Bhagavad-Gita’yı Walden Göletine Neden Götürdü?” Parabol 12.1 (Bahar 1986): 58–63.
  13. Berger, Michael Benjamin. Thoreau’nun Geç Kariyeri ve Tohumların Dağılımı: Saunterer’in Sinoptik Vizyonu. ISBN157113168X, s. 52. 
  14. Wulf, Andrea. The Invention of Nature: Alexander Humboldt’s New World. New York: Alfred A. Knopf 2015, p. 250.
  15. Cain, William E. A Historical Guide to Henry David Thoreau. ISBN 0195138635, p. 146.
  16. Analysis and Notes on Walden: Henry Thoreau’s Text with Adjacent Thoreauvian Commentary Archived March 18, 2006, at the Wayback Machine by Ken Kifer, 2002
  17. Appletons’ annual cyclopaedia and register of important events of the year: 1862. New York: D. Appleton & Company. 1863. p. 666.
  18.  Rothbard, Murray. Confessions of a Right-Wing Liberal, Ramparts, VI, 4, June 15, 1968
  19. Maynard, W. Barksdale, Walden Pond: A History. Oxford University Press, 2005. p. 265
  20. Mumford, Lewis, The Golden Day: A Study in American Experience and Culture. Boni and Liveright, 1926. pp. 56–59,
  21. Posey, Alexander. Lost Creeks: Collected Journals. (Edited by Matthew Wynn Sivils) University of Nebraska Press, 2009. p. 38
  22. Saunders, Barry. A Complex Fate: Gustav Stickley and the Craftsman Movement. Preservation Press, 1996. p. 4
  23. Kifer, Ken Analysis and Notes on Walden: Henry Thoreau’s Text with Adjacent Thoreauvian Commentary Archived March 18, 2006, at the Wayback Machine
  24. Hendrick, George and Oehlschlaeger, Fritz (eds.) Toward the Making of Thoreau’s Modern Reputation, University of Illinois Press, 1979.
  25. McElroy, Wendy (2011-05-04) Here, the State Is Nowhere to Be Seen, Mises Institute
  26. “Although he was practicing civil disobedience before he read Thoreau’s essay, Gandhi was quick to point out the debt he owed to Thoreau and other thinkers like him”.Shawn Chandler Bingham, Thoreau and the sociological imagination : the wilds of society. Lanham, Md. : Rowman and Littlefield Publishers, 2008. ISBN 9780742560581 p. 31.
  27. Miller, Webb. I Found No Peace. Garden City, 1938. 238–39
  28. King, M.L. Autobiography of Martin Luther King, Jr. ArchivedMarch 8, 2007, at the Wayback Machine chapter two
  29. Skinner, B. F., A Matter of Consequences
  30. Skinner, B. F., Walden Two (1948)
  31. Burkholder, James Peter. Charles Ives and His World. Princeton University Press, 1996 (pp. 50–51)
  32. “Tele-Vues, Sunday, June 6, 1976”. Independent Press-Telegram. Long Beach, California. June 6, 1976. p. 170.
  33. “TV Log”. Redlands Daily Facts. Redlands, California. June 5, 1976. p. 10.
  34. Actor Ron Thompson as Henry David Thoreau in The RebelsNBC. June 6, 1976.
  35. Goldman, Emma (1917). Anarchism and Other Essays. Mother Earth Publishing Association. p. 62.
  36. Zerzan, John. Against Civilization: Readings And Reflections – via Amazon.
  37. El naturismo libertario en la Península Ibérica (1890–1939) by Jose Maria Rosello Archived January 2, 2016, at the Wayback Machine
  38. Ortega, Carlos. “Anarchism, Nudism, Naturism”.
  39. “La insumisión voluntaria. El anarquismo individualista Español durante la dictadura y la segunda República (1923–1938)” by Xavier Diez Archived May 26, 2006, at the Wayback Machine
  40. “Les anarchistes Individualistes du début du siècle l’avaient bien includes, and intégraient le naturisme dans leurs preoccupations. Il est vraiment dommage que ce, se soit peu à peu effacé, d’antan plus que nous assistons, en ce moment, à un retour en force du Puritanisme (muhafazakar par özü). ” “Anarchisme et naturisme, aujourd’hui.” Cathy Ytak tarafından Arşivlenen Şubat 25, 2009, Wayback Machine
  41. Recension des makaleler de l’En-Dehors consacrés au naturisme et au nudisme Arşivlenen 14 Ekim 2008, Wayback Machine
  42. Freire, João. “Anarchisme et naturisme au Portugal, dans les années 1920” Les anarchistes du Portugal . [Bu referans için gerekli bibliyografik veriler]
  43. Williams, John (7 Temmuz 2017). “Amerika’da Alkolizm” . The New York Times . ISSN 0362-4331 . 
  44. “Amerikan Filateli Derneği” . stamps.org .
  45. Stevenson, Robert Louis. “Henry David Thoreau: Onun Karakteri ve Görüşleri” . Cornhill Dergisi. Haziran 1880.
  46. Nathaniel Hawthorne, Passages From the American Note-Books, 2 Eylül 1842 için giriş.
  47. Hawthorne, The Heart of Hawthorne’s Journals , s. 106.
  48. Borst, Raymond R. Thoreau Günlüğü: Henry David Thoreau’nun Belgesel Hayatı, 1817–1862. New York: GK Hall, 1992.
  49. Wagenknecht, Edward. John Greenleaf Whittier: Paradoksta Bir Portre . New York: Oxford University Press, 1967: 112.
  50. The New England Quarterly , Cilt. 6, No. 4 (Aralık 1933), s. 733–46
  51. Thoreau Walden (1854)
  52. Schultz, Kathryn (19 Ekim 2015). “Henry David Thoreau, Hypocrite” . New Yorker . 19 Ekim 2015 tarihinde orjinalindenarşivlendi Erişim tarihi: October 19, 2015 .
  53. “Thoreau’yu neden seviyoruz? Çünkü haklıydı” . Orta. 19 Ekim den 2015 Arşivlenmiş orijinal 19 Ekim 2015 tarihinde Erişim tarihi: October 19, 2015 .
  54. Malesic, Jonathan (19 Ekim 2015). “Henry David Thoreau’nun Radikal İyimserliği” . Yeni Cumhuriyet . 19 Ekim 2015 tarihinde orjinalinden arşivlendi Erişim tarihi: October 19, 2015 .
  55. Hohn, Donovan (21 Ekim 2015). “Herkes Henry’den Nefret Ediyor” . Yeni Cumhuriyet . Arşivlenmiş orijinal 26 Ekim 2015 tarihinde Erişim tarihi: October 21, 2015 .

 

Reklam (#YSR)