ÇEVRE PSİKOLOJİSİNDE KAVRAMLAR  

Çevre psikolojisinde kavramlar yer kimliği, bağlanma, çevre bilinci, davranış ayarları başlıklarında incelenir. 

YER KİMLİĞİ 

Uzun yıllar Harold Proshansky ve meslektaşları New York Şehir Üniversitesi Enstitüsü ve Üniversite Merkezi’nde yer kimliği kavramını araştırdılar. Yer kimliği geleneksel olarak ‘bireyin yaşadığı fiziksel dünya hakkında geniş ölçüde düşünülmüş bilişlerden oluşan kişinin öz kimliğinin alt yapısı’ olarak tanımlanmıştır. Bu bilişlerin her insanın günlük şöyle tanımlar. Kişinin fiziksel ortamların çeşitliliğine ve türüne yönelik tutumları, duyguları, fikirleri, anıları, kişisel değerleri ve tercihleri ​​sayesinde, yaşadıkları ortamı ve genel deneyimlerini anlayabilirler.

Bir kişi çeşitli yerler ve mekanlarla etkileşime girdikçe, farklı ortamlardaki hangi özelliklerin çeşitli ihtiyaçlarını karşıladığını değerlendirebilir. Bir yer, bir kişiyi biyolojik, sosyal, psikolojik ve/veya kültürel olarak tatmin eden bileşenler içerdiğinde, bir kişinin çevresel geçmişini yaratır. Bir yerle ilgili ‘iyi’ veya ‘kötü’ deneyimler sayesinde, bir kişi fiziksel dünya hakkındaki kişisel değerlerini, tutumlarını, duygularını ve inançlarını yansıtabilir ve tanımlayabilir.

Yer kimliği, bireyin yeri daha büyük benlik kavramına katması olarak tanımlanmıştır; “anıların, kavramların, yorumların, fikirlerin ve belirli fiziksel ortamların yanı sıra ayar türleriyle ilgili duyguların gücü.”  Diğer teorisyenler mekan kimliği fikrinin yaratılmasında etkili olmuştur. Üç hümanist coğrafyacı, Tuan (1980), Relph (1976) ve Buttimer (1980),  birkaç temel varsayımı paylaşmaktadır. Bir insan bir mekanda yaşarken ve anılar oluştururken, bağlanma inşa edilir ve kişinin bir mekanla kişisel bağlantısı yoluyla, aidiyet ve amaç duygusu kazanır, bu da hayatlarına önem ve anlam kazandırır.

Yer kimliğinin beş merkezi işlevi tasvir edilmiştir: tanıma, anlam, ifade gereksinimi, değişime aracılık etme, kaygı ve savunma işlevi. Yer kimliği, her fiziksel ortamın yaşandığı bilişsel bir “veritabanı” haline gelir. Daha sonra hayatın etkileşimleri ve olayların kalanı için bir arka plan oluşturmak genellikle örtüşme fiziksel ayarlarla bir kişinin, faaliyetleri. Birey genellikle tek bir yerin duygu, değer veya anı dizisinden habersizdir ve belirli geniş fiziksel ayar türleriyle daha rahat veya rahatsız olur veya başkalarına belirli alanları tercih eder. “Yer kimliği” teriminin tanıtılmasından bu yana, teori, çevre psikolojisine egemen olan kimlik için model olmuştur.

BAĞLANMA   

İnsanlar ve yerler arasındaki bağın birçok farklı algısı varsayılmış ve incelenmiştir. En yaygın terimler mekâna bağlılık ve mekân duygusudur . Yer tutkusu üzerine yapılan en son araştırmalar boyunca dokunan tutarlı bir iplik, belirli bir yerde harcanan zaman miktarının (bir yerle olan ilişkinin uzunluğu) önemini ele almaktadır. Hem araştırmacılar hem de yazarlar bir yerdeki zaman ve deneyimin, kişi-mekan ilişkisinin merkezinde anlam ve duygusal bağları derinleştirmek için önemli olduğunu söylese de, çok az araştırma bu faktörleri ve dövmedeki rollerini incelemiştir. bu bağlantı. 

Yer tutturması, kişinin bir yerle duygusal veya duygusal bağları olarak tanımlanır ve genellikle belirli bir çevre ile uzun vadeli bir bağlantının sonucu olduğu düşünülür. Bu, belirli bir yerin özel olduğunu söylemek gibi güzel bir estetik tepkiden farklıdır. Örneğin, güzel (veya çirkin) bir manzaraya veya yere duygusal bir yanıt verilebilir, ancak bu yanıt bazen sığ ve geçici olabilir. Bu ayrım Schroeder’in “tercihe karşılık anlam” olarak adlandırdığı bir ayrımdır. Schroeder’e göre “anlam” tanımı “bir manzara tarafından uyandırılan düşünceler, duygular, anılar ve yorumlar” dır; “tercih” ise “bir manzarayı diğerine kıyasla beğenme derecesidir”. Daha derin ve kalıcı bir duygusal bağın gelişmesi için (ya da Schroeder’ın terimleriyle, anlamı olması için) bir yerle kalıcı bir ilişki genellikle kritik bir faktördür. Chigbu, bir topluluk olan Uturu (Nijerya’da) üzerindeki etkisini kontrol etmek için nitel bir yaklaşım kullanarak kırsal bir yere bağlılık çalışması yürüttü ve bunun toplumun gelişme düzeyi ile doğrudan ilişkisi olduğunu buldu. 

ÇEVRE BİLİNCİ 

Leanne Rivlin , bir bireyin çevre bilincini incelemenin bir yolunun fiziksel yerin nasıl önemli olduğunu tanımak ve insan / mekan ilişkisine bakmak olduğunu teorize etti.

Çevresel biliş (insan bilişine dahil), çevresel algıda önemli bir rol oynar. Beynin tüm farklı alanları çevresel açıdan önemli bilgilerle meşgul olur. Bazıları orbitofrontal korteksin beynin birçok dağıtılmış bölgesinden çevresel olarak ilgili bilgileri entegre ettiğine inanmaktadır. Frontal korteksteki ön konumu nedeniyle, orbitofrontal korteks çevre hakkında kararlar verebilir ve hata analizi ve prefrontal kortekse özgü diğer süreçlerle organizmanın “anlayışını” iyileştirebilir. Ancak emin olmak için, organizmanın çevresi ile etkileşimlerine adanmış tek bir beyin alanı yoktur. Aksine, tüm beyin bölgeleri bu göreve adanmıştır. Bir alan (muhtemelen orbitofrontal korteks), sürekli değişen “çevre” ile uzun vadeli bir katılım stratejisi geliştirmek için bilgi bulmacasının çeşitli parçalarını harmanlayabilir. Ayrıca, bir organizma “çevre” olarak adlandırılan geniş ve amorf kategoriyi düşündüğünde, orbitofrontal korteks kan oksijenlenmesinde (BOLD seviyesi) en büyük değişikliği gösterebilir. Çevre ile ilgili son endişeler nedeniyle, çevre bilinci veya farkındalığı, biyofiziksel çevreye ve sorunlarına yönelik anlayış ve bilincin büyümesi ve gelişmesi ile ilişkili hale gelmiştir.  

DAVRANIŞ AYARLARI 

Çevre psikolojisi alanındaki en dikkate değer keşifler , ekolojik psikoloji alanını yaratan Roger Barker’a kadar uzanabilir . 1947 yılında Oskaloosa, Kansas’taki araştırma istasyonunu kuran saha gözlemleri, sosyal ortamların davranışı etkilediği teorisine genişledi. 1947’den 1972’ye kadar Oskaloosa’da toplanan ampirik veriler, birey ve yakın çevre arasındaki ilişkiyi açıklamaya yardımcı olmak için “davranış belirleme” kavramını geliştirmesine yardımcı oldu. Bu, Paul Gump ile Büyük Okul, Küçük Okul: Lise Büyüklüğü ve Öğrenci Davranışı kitabındaki çalışmalarında daha fazla araştırıldı .Boyutları arttıkça grupların neden üyeleri için daha az tatmin edici olma eğilimi gösterdiğine dair ilk açıklayıcı açıklamalardan biri, çalışmaları büyük okulların küçük okullarla aynı sayıda davranış ortamına sahip olduğunu göstermiştir. Bu, öğrencilerin küçük okullarda (örneğin okul grubunda ve okul futbol takımında) birçok farklı rol üstlenebilmeleriyle sonuçlandı, ancak daha büyük okullarda sosyal seçimleri üzerinde kasıtlı olma eğilimi vardı.

Barker, Ekolojik Psikoloji (1968) adlı kitabında , kent sakinlerinin çevrelerini tanımlamanın en sıradan aracı olarak davranışlarının ve çevrenin önemini vurgulamaktadır. “Davranış ortamlarının melez, eko-davranışsal karakteri, Midwest sakinlerine hiçbir zorluk yaşamayacak gibi görünüyor; ortamı ve ayakta durma davranışını birleştiren isimler yaygındır, örneğin istiridye yemeği, basketbol oyunu, hindi yemeği, altın tokmak töreni, kek yürüyüşü, sırt cerrahisi, hediye değişimi, hayvancılık açık artırma, oto tamir. ”  

Barker, öğrencilerinin T-yöntemlerini (‘dönüştürücü’ olarak psikolog: yani insanı ‘doğal ortamında’ inceledikleri yöntemler) O-yöntemlerinden (“operatörler” olarak psikolog yani deneysel yöntemler) uygulaması gerektiğini savundu. Temelde Barker kontrollü deneylerden ziyade saha çalışmasını ve doğrudan gözlemi tercih etti. Kansan çocuklarının sabahtan akşama kadar genç ve anne lisansüstü öğrencileri tarafından not edilen dakika dakika gözlemlerinden bazıları, sosyal bilimdeki en samimi ve dokunaklı belgeler olabilir. Barker kariyerini ekolojik psikoloji dediği şeyi genişleterek, bu davranış ortamlarını belirleyerek ve One Boy’s Day (1952) ve Midwest and Children (1955) gibi hesapları yayınlayarak geçirdi