BÜYÜK HUN İMPARATORLUĞU (XİONG-NU)
Hunlar, önceki rakipleri olan Yüeçilerin, MÖ 2. yüzyılda batıya göçü sonrasında, günümüz Moğolistan merkez olmak üzere Sibirya, Moğolistan, Gansu ve Doğu Türkistan bölgelerini de kapsayan kuzeydoğu Orta Asya bozkırlarında baskın bir güç haline geldi. Güneydoğudaki komşuları Çin hanedanları ile ilişkileri karmaşıktı ve tekrarlanan savaşlar, entrika dönemleri, vergi-haraç, ticaret ve evlilik anlaşmalarıyla (heqin) değişkenlik gösteriyordu.
Hunların Batı Avrasya Bozkırının sonraki gruplarıyla tanımlama girişimleri tartışmalı olmaya devam etmektedir. İskitler ve Sarmatlar aynı dönemde batı varlık göstermekteydi. Hunların etnik özünün kimliği, çeşitli hipotezlerin konusu olmuştur, çünkü Çin kaynaklarında günümüze yalnızca birkaç kelime, özellikle başlıklar ve kişisel isimler korunarak gelmiştir. [5][6][7] Bilim adamları teorilerine göre dilbilimsel bağlantılar kurularak; Türk, Moğol, İrani, Ural, Yenisey ve Tibeto-Burman veya çok etnikli olduklarına dairdir. [8] [9][10] [11][12][13][14] [6][15][16][17][18]
TARİHÇE |
ERKEN DÖNEM
Hunlara ait ilk kaynaklardan olan Han hanedanı tarihçisi Sima Qian tarafından yazılan Büyük Tarihçinin Kayıtları (MÖ 100’lü yıllarda) adlı metinde Hunların atasını, Chunwei adıyla Xia hanedanının hükümdarlarının soyundan geldiğini iddia etmiştir.[19] Aynı zamanda yerleşik Huaxia halkından (Çinlilerden) pastoral göçebelere (Hunlar) ayrı bir çizgi çekerek, onu medeniyete karşı medeniyetsiz bir toplum olarak iki kutup grubu olarak nitelendirmiştir. (Hua-Yi ayrımı). [20] Han öncesi kaynaklar genellikle, Han hanedanı döneminde göçebe olan bütün insan gruplarını Hu halkı olarak sınıflandırmıştır. [21]
Eski Çin hanedanları, Xianyun ve Xirong göçebe halklarıyla sık sık temas kurmuştu. Daha sonraki Çin tarih yazımında, bu halkların bazı gruplarının Hun halkının olası ataları olduğuna inanılmaktadır.[22] Bu göçebe insanların bölgeleri Shang ve özellikle Zhou Çin devletleri tarafından yağmalanıyor ve esir alınıyorlardı [22] [23]
Sinolog Edwin Pulleyblank, Hunların Çin etkisinde kalan Qin hanedanı olduğunu iddia etmiştir.[24] Qin’in Xiongnu’ya karşı yürüttüğü sefer, Xiongnu pahasına Qin’in bölgesini genişletti. [25] Qin hanedanının birleşmesinden sonra Xiongnu, Qin’in kuzey yönetim kurulu için bir tehditti. [26] MÖ 215’de Qin Shi Huang, General Meng Tian’ı Xiongnu’yu fethetmesi ve Ordos Döngüsünden sürmesi için gönderdi. [27] Meng Tian’ın elindeki feci yenilginin ardından, Xiongnu lideri Touman, Moğol Platosu’na kaçmak zorunda kaldı.[27] Qin imparatorluğu Xiongnu için bir tehdit haline geldi ve sonuçta birçok kabilenin bir konfederasyon olarak yeniden örgütlenmesine yol açtı. [25]
DEVLET OLUŞUMU
MÖ 209’da, Han Hanedanlığı’nın kuruluşundan üç yıl önce, Hunların yeni chanyu(Han)’ı olarak Modu Chanyu (Mete Han); yeni siyasi birlik, daha büyük orduların oluşumunu ve daha iyi stratejik koordinasyon uygulama becerisini sağlayarak onları daha zorlu bir devlete dönüştürdü. Hunlar, ağır iş gücü için köleler gibi Çin tarım tekniklerinin çoğunu benimsedi, Çinliler gibi ipek giydi ve Çin tarzı evlerde yaşadı. [28] Konfederasyonu yaratmanın nedeni belirsizliğini koruyor. Öneriler, Çin’in Qin birleşmesi ile başa çıkmak için daha güçlü bir devlete duyulan ihtiyacı işaret etmektedir. [29] Bu durum, Meng Tian’ın elindeki Ordos bölgesinin kaybına veya MÖ 215’te Qin ordularının onları Sarı Nehir’deki otlaklarından çıkardığı Xiongnu’yu ele geçiren siyasi krize neden oldu. [30]
İç birliği oluşturduktan sonra, Mete Han (Modu Chanyu) imparatorluğu her yönden genişletti. Kuzeyde, güney Sibirya’nın Dingling’i de dahil olmak üzere bir dizi göçebe halkı fethetti. Mete Han, Yüeçi toprakları ve Qin generali Meng Tian tarafından alınan tüm toprakları yeniden işgal etti.
Mete’nin liderliğinde Hunlar, Han hanedanını tehdit etti ve neredeyse ilk Han imparatoru olan İmparator Gaozu’nun MÖ 200’de tahtını kaybetmesine neden oldu.[31] MÖ 174’te Mete’nin ölümü sırasında Hunlar, Yüeçileri Hexi Koridoru’ndan sürerek Yüeçi kralını öldürdüler ve Batı Bölgelerindeki varlıklarını güçlendirdiler. [5]
Hunlar, Çin Han imparatorluğunu [31] çevreleyen göçebelerin en önde gelenleri olarak kabul edildi ve Hunlar ile Çin Han hanedanı arasındaki erken ilişkiler sırasında, eski güç dengesini korudu. Han Kitabına göre, daha sonra Duan Chengshi’nin dokuzuncu yüzyılda Youyang’dan Miscellaneous Morsels’da alıntılanan :
Ayrıca Han shu’ya göre Wang Wu (王 烏) ve diğerleri, Xiongnu’yu ziyaret etmek için elçi olarak gönderildi. Xiongnu geleneklerine göre, Han elçileri otorite masallarını kaldırmazlarsa ve yüzlerine dövme yapılmasına izin vermezlerse yurtlara giremezlerdi. Wang Wu ve şirketi yazılarını çıkardı, dövme yaptırdı ve böylece içeri girdi. Shanyu onlara çok dikkatle baktı. [32]
HUN HİYERARŞİSİ
Mete’den sonra liderler, Hun topraklarının sol ve sağ kollarının bölgesel bazda bölünmesiyle ikili bir siyasi örgütlenme sistemi oluşturdular. Hun Hanı (Chanyu veya shanyu), bir cetvel eşdeğer Çin İmparatoru, merkezi toprakları üzerinde doğrudan bir otorite idi. Longcheng (蘢 城) yıllık buluşma yeri oldu ve Xiongnu başkenti olarak hizmet etti. [33] Longcheng kalıntıları 2017 yılında Arkhangai Eyaleti, Ulziit Bölgesi’nin güneyinde bulundu. [34]
Xiongnu hükümdarına Chanyu adı verildi. [35] Onun altında Tuqi Kralları vardı. [35] Solun Tuqi Kralı, normalde varis tahmininde bulunuyordu. [35] Sonraki hiyerarşisinde alt çiftleri daha yetkilileri geldi sol ve sağ: guli, ordu komutanları, büyük valiler, danghu ve gudu gibi ünvanlar taşımaktaydı. Altlarında bin, yüz ve on kişilik müfrezelerin komutanları oluşmaktaydı. Yürüyüşe çıkan Hunlar, ordu gibi örgütlenmişti. [36]
HAN HANEDANI İLE EVLİLİK DİPLOMASİSİ
Hunlar, Mete önderliğinde M.Ö. 200 kışında, Han imparatoru Gaozu’nun şehri Taiyuan kuşattı. Baideng savaşında Hun süvarileri tarafından pusuya düşürülen Çin İmparatoru yedi gün boyunca erzak ve takviye güçlerinden mahrum kaldı, ancak yakalanmaktan kıl payı kurtuldu.
Han, sınır baskınlarını durdurma çabası olarak Hun liderleriyle evlenmeleri için prensesler gönderdi. Han, ayarlanmış evliliklerin yanı sıra saldırmayı durdurması için Hunlara hediyeler gönderdi. [31] MÖ 200’de Pingcheng’deki yenilginin ardından Han imparatoru, Xiongnu tehdidine askeri bir çözümü bıraktı. Bunun yerine, MÖ 198’de saray mensubu Liu Jing , müzakerelere gönderildi. Sonunda taraflar arasında ulaşılan barış anlaşması arasında chanyu ile evlenen bir Han prensesi (heqin olarak adlandırılır) (Çince :和 ; lit .: ‘uyumlu akrabalık’); ipek Xiongnu’ya periyodik hediyeler, İçecek damıtılmış ve pirinç; eyaletler arasında eşit statü; ve karşılıklı sınır olarak Çin Seddi kabul edildi.
Bu ilk antlaşma, Han ile Hunlar arasındaki ilişkilerin altmış yıl boyunca modelini belirledi. MÖ 135’e kadar bu anlaşma, Xiongnu İmparatorluğu’na her seferinde “hediyeler” artırarak dokuz kez yenilendi. MÖ 192’de Mete, Han dul eşi İmparatoriçe Lü Zhi’nin İmparatoru Gaozu’nun elini bile istedi. Laoshang Chanyu olarak bilinen oğlu ve halefi enerjik Jiyu, babasının yayılmacı politikalarını sürdürdü. Laoshang, büyük ölçekli hükümet destekli bir piyasa sisteminin sürdürülmesi için İmparator Wen ile görüşmeyi başardı.
Hunlar bu durumdan oldukça sağlarken, Çinliler için evlilik anlaşmaları maliyetli, çok aşağılayıcı ve etkisizdi. Laoshang Chanyu barış antlaşmasını ciddiye almadığını gösterdi. Bir keresinde, gözcüleri Chang’an yakınlarındaki bir noktaya girdiler. M.Ö. 166’da şahsen 140.000 süvarinin Anding’i işgal etmesine önderlik etti ve Yong’daki imparatorluk geri çekilme noktasına kadar ulaştı. MÖ 158’de halefi, Shangdang’a saldırmak için 30.000 süvari ve Yunzhong’a 30.000 süvari gönderdi.
Hunlar ayrıca Han hanedanı subayları ve kendi taraflarına sığınan memurlarla evlilik ittifakları kurdu. Chanyu’nun (Xiongnu hükümdarı) ablası, Han hanedanına hizmet eden Xi’nin Markisi Xiongnu General Zhao Xin ile evliydi. Chanyu’nun kızı, teslim olduktan ve kaçtıktan sonra Han Çinli General Li Ling ile evlendi. [39] [40] [41] [42] Xiongnu’ya sığınan bir diğer Han Çinli General, Cennetteki Atlar Savaşı’nın generali Li Guangli idi ve aynı zamanda Chanyu’nun bir kızıyla da evlendi. [43]
Doğu Jin hanedanı sona erdiğinde siyen-piler Kuzey Wei aldı Han Çinli Jin prens Sima Chuzhi司馬楚之mülteci olarak. Kuzey Wei Xianbei Prensesi Sima Chuzhi ile evlendi ve Sima Jinlong’u doğurdu金龍 金龍. Kuzey Liang Xiongnu Kralı Juqu Mujian’ın kızı Sima Jinlong ile evlendi. [44]
HUN İLE HAN HANEDANI SAVAŞLARI
Han hanedanı savaş için hazırlıklar yapmaya başlamıştı. Han İmparatoru Wu, Hunların batılı komşusus Yüeçiler ile ittifak kurdu. Bu süre zarfında Zhang, kendisine bir oğlu olan ve Xiongnu liderinin güvenini kazanan bir Xiongnu eşiyle evlendi.[45][46][47][48][49] [50] [51] Zhang Qian bu görevde başarılı olamasa da, [52] batı hakkındaki raporları batıdaki Xiongnu tutuşuna karşı koymak için daha da büyük bir teşvik sağlıyor Çin’den çıkış yolları ve Çinliler, Kuzey İpek Yolu’nu kullanarak büyük ölçekli bir saldırı düzenlemeye hazırlık yaptı.
Askeri bir çatışma hazırlıklarını yapan İmparator Wen, MÖ 133 M.Ö. tarihine kadar siyasi, askeri ve ekonomik olarak sağlamlaştırdı. O yıl İmparator Wu, barış antlaşmasını yenilemek için bir yıl önce verdiği kararı tersine çevirdi.
MÖ 129 sonbaharında, 40.000 Çinli süvarinin sınır pazarlarında Hunlara sürpriz bir saldırı düzenlediği tam ölçekli savaş patlak verdi. MÖ 127’de Han generali Wei Qing Ordos’u geri aldı. MÖ 121’de Hunlar, Huo Qubing’in ardından başka bir gerileme yaşadı. Longxi’den batıya doğru bir hafif süvari kuvveti yönetti ve altı gün içinde beş Xiongnu krallığına doğru savaştı. Xiongnu Hunye kralı 40.000 adamla teslim olmaya zorlandı. MÖ 119’da, her biri 50.000 süvari ve 100.000 piyadeye liderlik eden Huo ve Wei (Xiongnu’nun hareketliliğine ayak uydurmak için, süvari olmayan Han askerlerinin çoğu at sırtında seyahat eden ancak yürüyerek savaşan hareketli piyadelerdi) ve farklı rotalar boyunca ilerleyen chanyu ve Xiongnu sarayını Gobi Çölü’nün kuzeyinden kaçmaya zorladı.[53] Büyük lojistik zorluklar, bu seferlerin süresini ve uzun vadeli devamını kısıtladı. Yan You’nun (嚴 尤) analizine göre, zorluklar iki katıydı. Birincisi, uzun mesafelerden yiyecek sağlama sorunu İkincisi ise kuzey Hun topraklarındaki hava Han askerleri için zorluydu. [not 1] Resmi raporlara göre, Hunlar 80.000 ila 90.000 adam kaybetti ve Han güçlerinin çöle getirdiği 140.000 attan 30.000’den azı Çin’e döndü.
MÖ 104 ve 102’de Han, Dayuan Krallığına karşı Göksel Atlar Savaşı’nı kazandı. Sonuç olarak Han, Hunlara karşı savaşlarında onlara daha fazla yardımcı olan birçok Ferghana atı kazandı. Bu savaşların bir sonucu olarak Çin, Ordos ve Gansu koridorundan Lop Nor’a kadar stratejik bölgeyi kontrol etti. Hunlar güneydeki Qiang halklarından ayırmayı başardılar ve ayrıca Batı Bölgelerine doğrudan erişim sağladılar. Hun toprakları üzerindeki güçlü Çin kontrolü nedeniyle, Hun otoritesi istikrarsız hale geldi ve artık Han Çinlileri için bir tehdit olmaktan çıktı. [55]
Han hanedanının Koruyucu Generali Ban Chao (護; Duhu), şimdi İpek Yolu olarak bilinen ticaret yolunu taciz eden Hun askerlerine karşı bir sefer düzenleyerek 70.000 askerden oluşan bir orduyla yola çıktı. Bu seferler ile Hun boyları peşpeşe boyunduruluk altına alındı. Ban Chao, Han İmparatorluğu’na yaptığı hizmetler için Dingyuan Markisi’ni (定 遠 侯, yani “uzak yerleri sabitleyen Marki”) ünvanı aldı ve başkent Luoyang’a geri döndü. 70 yaşında öldü ve ölümünün ardından Hunların Batı Bölgelerindeki gücü yeniden arttı ve Tang hanedanlığına kadar Çin baskısı batıya kadar ulaşamadı . [56]
HUN İÇ SAVAŞI (MÖ 60-53)
Bir Chanyu öldüğünde, oğlu yaşı büyük değilse, güç küçük erkek kardeşine geçebilirdi. Gaelic tanistry ile karşılaştırılabilecek bu sistem, normalde yetişkin bir erkeği tahtta tutuyordu ancak tahtı talep edebilecek birkaç soy olduğunda sonraki nesillerde sorun yaratabilirdi. MÖ 60’da 12. Chanyu öldüğünde, iktidar 12. Chanyu’nun kuzeninin torunu Woyanqudi tarafından alındı. Bir çeşit gaspçı olarak, kendi adamlarını iktidara getirmeye çalıştı, bu da düşmanlarının sayısını artırdı. 12. Chanyu’nun oğlu doğuya kaçtı ve MÖ 58’de isyan etti. Çok az kişi Woyanqudi’yi destekleyecekti ve intihara sürüklendi ve asi oğul Huhanye’yi bıraktı. 14. Chanyu olarak. Woyanqudi grubu daha sonra kardeşi Tuqi’yi Chanyu olarak kurdu (MÖ 58). MÖ 57’de üç adam daha kendilerini Chanyu ilan etti. İki kişi, o yıl Tuqi tarafından mağlup edilen ve ertesi yıl Huhanye’ye teslim olan üçüncü lehine iddialarını geri çekti. MÖ 56’da Tuqi, Huhanye tarafından yenildi ve intihar etti, ancak iki davacı daha ortaya çıktı: Runzhen ve Huhanye’nin ağabeyi Zhizhi Chanyu. Runzhen, MÖ 54 yılında Zhizhi tarafından öldürüldü ve geriye sadece Zhizhi ve Huhanye kaldı. Zhizhi güçlendi ve MÖ 53’te Huhanye güneye taşındı ve Çinlilere teslim oldu. Huhanye, yavaş yavaş batıya hareket eden Zhizhi’yi zayıflatmak için Çin desteğini kullandı. MÖ 49’da Tuqi’nin bir kardeşi kendisini Chanyu olarak kurdu ve Zhizhi tarafından öldürüldü. M.Ö. 36’da Zhizhi, Balkaş Gölü yakınlarında uzak batıda yeni bir krallık kurmaya çalışırken bir Çin ordusu tarafından öldürüldü.
HUNLARIN HAN HANEDANINA BAĞLANMASI
MÖ 53’te Huhanye (韓邪) Han Hanedanlığı baskılarına boyun eğdi ve anlaşma yapmak zorunda kaldı.[57] Han yönetiminin üzerinde ısrar ettiği şartlar; ilk olarak Chanyu veya temsilcilerinin saygılarını sunmak için başkente gelmeleri gerektiğiydi, ikinci olarak Chanyu bir rehine prens göndermesiydi ve üçüncü olarak Chanyu, Han imparatoruna vergi vermesiydi. Çin, Hunların siyasi statüsünü “kardeş devlet” ten “dış vasal” (外 臣) statüsüne indiri. Ancak bu dönemde Hunların siyasi egemenliği ve tam toprak bütünlüğünü korudu. Çin seddi, Han ve Hunlar arasındaki sınır çizgisi olarak hizmet etmeye devam etti.
Huhanye, “sağın bilge kralı” Shuloujutang oğlunu rehin olarak Han sarayına gönderdi. MÖ 51’de, Ay Yeni Yılı’nda imparatora saygı göstermek için Chang’an’ı bizzat ziyaret etti. Aynı yıl, başka bir elçi Qijushan (稽居狦) göndermeyi başardı. [58] Mali açıdan, Huhanye, katılımından dolayı büyük miktarlarda altın, nakit, kıyafet, ipek, at ve tahıl ile fazlasıyla ödüllendirildi. Huhanye, MÖ 49 ve MÖ 33’te iki saygı gezisi daha yaptı her biri ile imparatorluk armağanları artırıldı. Son yolculukta Huhanye, imparatorluk damadı olmasına izin verilmesini isteme fırsatını buldu. Hunların siyasi statüsündeki düşüşün bir işareti olarak, İmparator Yuan bunu reddetti ve onun yerine bekleyen beş kadın verdi. Bunlardan biri, Çin folklorunda Dört Güzelden biri olarak tanınan Wang Zhaojun’du.
Zhizhi, kardeşinin teslimiyetini öğrendiğinde, MÖ 53 yılında bir oğlunu da Han sarayına rehin olarak gönderdi. Sonra iki kez, MÖ 51 ve MÖ 50’de Han sarayına haraçla elçi gönderdi. Ancak kişisel olarak saygı göstermeyi başaramadığı için haraç sistemine asla kabul edilmedi. M.Ö. 36’da, Chen Tang adlı küçük bir subay, Batı Bölgelerinin koruyucusu olan Gan Yanshou’nun yardımıyla , kendisini Zhizhi Savaşı’nda yenen ve başını bir kupa olarak Chang’an’a gönderen bir keşif gücü topladı.
Huduershi döneminde (MÖ 18-48), Çin’deki Xin Hanedanlığı’nın siyasi ayaklanmalarına karşılık gelen bağımlı ilişkiler sona erdi. Hunlar, batı bölgelerinin yanı sıra Wuhuan gibi komşu halkların kontrolünü yeniden kazanma fırsatını yakaladı. MS 24’te Hudershi, haraç sistemini tersine çevirmekten bile bahsetti.
HUNLARIN KUZEY VE GÜNEY OLARAK BÖLÜNMESİ
Hunların yeni gücü İmparator Guangwu tarafından yatıştırma politikasıyla karşılandı. Huduershi gücünün zirvesindeyken kendisini ünlü atası Mete gibi görüyordu. Hunlar arasında artan bölgeselleşme nedeniyle, Huduershi kesin bir otorite kuramadı. Huhanye tarafından kurulan kardeşçe miras ilkesine aykırı olarak Huduershi, oğlu Punu’yu varis olarak belirledi. Bununla birlikte, önceki chanyu’nun en büyük oğlu olan Sağın Rizhu Kralı Bi’nin (Pi) daha meşru bir iddiası vardı. Sonuç olarak Bi, chanyu mahkemesindeki yıllık toplantıya katılmayı reddetti. Bununla birlikte, MS 46’da Punu tahta çıktı.
MS 48’de, Bi’nin güneydeki güç üssündeki sekiz Hun kabilesinden oluşan bir konfederasyon, toplam 40.000 ila 50.000 kişilik bir askeri güçle Punu’nun krallığından ayrıldı ve Bi’yi chanyu olarak kabul etti. Bu krallık Güney Hunları (Xiongnu) olarak tanındı.
KUZEY HUNLARI
Orhun (modern kuzey orta Moğolistan) çevresindeki Punu yönetimindeki sağrı krallığı , Kuzey Hunlar (Xiongnu) olarak tanındı. Punu, chanyu, Güney Hunlarına askeri baskı yapmaya başladı.
49 yılında, Liaodong’un Han valisi olan Tsi Yung, Wuhuan ve Xianbei ile ittifak halinde Kuzey Hunlarına saldırdı. [59] Kuzey Hunları iki büyük yenilgiye uğradı. İlki MS 85’te Xianbei’nin elinde ve MS 89’da İkh Savaşı sırasında Han tarafından oldu ve Kuzey Hunların Hakanı tebaasıyla kuzeybatıya kaçtı.
Yaklaşık MS 155’te, Kuzey Hunları, Xianbei tarafından kesin bir şekilde “ezildi ve boyun eğdirildi”. [60]
5. yüzyıl Wei Kitabına göre, Kuzey Chanyu kabilesinin kalıntıları Yueban (悅 般) olarak Kucha yakınlarına yerleşti ve Wusun’a boyun eğdi ve gerisi ülkeyi terk ederek Altay dağları doğru Semarkant’a yerleşti. Bu grubun daha sonra Akhunlar olduğu bilinmektedir. [61] [62] [63]
GÜNEY HUNLARI
Güney Hunlar, Punu’nun oluşturduğu tehdide ek olarak doğal afetler ve talihsizliklerle boğuştu. Sonuç olarak, MS 50’de Güney Hunlar, Han Hanedanlığı ile haraçlı ilişkilere boyun eğdi. Haraç sistemi, Güney Hunları kontrol altında tutmak için Han tarafından önemli ölçüde sıkılaştırıldı. Chanyu, Xihe Commandery sekiz sınır Komutanlığı’na yerleştirildiler ve Güney Hunlar, Meiji ilçesinde kendi sahasına kurmak emri verildi. Aynı zamanda, Han-Xiongnu’nun karışık yerleşim yerlerine çok sayıda Çinli de bu komutanlıklara yerleştirildi. Ekonomik olarak, Güney Hunlar, Han ile ticarete bağımlı hale geldi.
Han yerleşimcileri ve göçebe yaşam tarzının uygulayıcıları arasında gerginlikler belirgindi. Böylece 94 yılında Anguo Chanyu, kuzeyden yeni zapt edilenHunlar ile güçlerini birleştirdi ve Han’a karşı büyük çaplı bir isyan başlattı.
MS 2. yüzyılın sonlarında, güney Hunlar isyanların içine çekildi ve ardından Han sarayını sarstı. 188 yılında Chanyu, Han’ın Hebei’deki bir isyanı bastırmasına yardım etmek için asker göndermeyi kabul ettiği için kendi tebaalarından bazıları tarafından öldürüldü. Öldürülen chanyu’nun oğlu Yufuluo, adı Chizhisizhu (持 至 尸 逐 侯) yerine geçti, ancak 189’da aynı asi grup tarafından devrildi. Han sarayından yardım istemek için Luoyang’a (Han başkenti) gitti, ama Bu sefer Han mahkemesi, Büyük General He Jin arasındaki çatışmadan dolayı kargaşa içindeydi ve harem ağaları ve savaş ağası Dong Zhuo’nun müdahalesi ile karşılaştı. Chanyu başka seçeneği kalmadı ve takipçileri ile beraber Pingyang’a yerleşmek zorunda kaldı ve 195 yılında öldü.
MS 215-216’da , savaş ağası-devlet adamı Cao Cao, Huchuquan Chanyu’yu Ye kentinde tutukladı ve Shanxi’deki takipçilerini beş bölüme ayırdı: sol, sağ, güney, kuzey ve orta. Bu, Shanxi’de sürgüne gönderilen Hunların isyana girmesini önlemeyi amaçlıyordu ve ayrıca Cao Cao’nun Xiongnu’yu süvarilerinde yardımcı olarak kullanmasına izin verdi.
Daha sonra Shanxi’deki Xiongnu aristokrasisi, soyadını prestij nedenleriyle Luanti’den Liu’ya değiştirdi ve eski evlilikler arası politika yoluyla Han imparatorluk klanıyla ilişkili olduklarını iddia etti. Huchuquan’dan sonra Güney Xiongnu, beş yerel kabileye bölündü. Şanyu “imparatorluk sarayında yarı etkili” iken, her yerel şef “Çinli bir sakinin gözetimi altındaydı”. [64]
SONRAKİ DÖNEMLERDE KUZEY ÇİN’DE HUN BÖLGELERİ
Doğu Han hanedanlığı döneminde kuzey Çin’e yerleşen Güney Hunları, aşiret bağlarını ve siyasi örgütlenmelerini korudu ve Çin siyasetinde aktif bir rol oynadı. Sırasında Onaltı Krallık (304-439 CE), Güney Hun liderleri dahil olmak üzere Liu Yuan ‘ın Han Zhao , Helian Bobo ‘ ın Xia ve Juqu Mengxun ‘ın Kuzey Liang gibi birçok krallıkları kuruldu. [65]
Eski Zhao eyaleti (304–329)
- Han Zhao hanedanı (304-318)
304 yılında Liu Yuan, Beş Ordunun Chanyu’su oldu. 308’de kendini imparator ilan etti ve Han Zhao Hanedanlığı’nı kurdu. 311’de oğlu ve halefi Liu Cong, Luoyang’ı ve onunla birlikte Jin Çin İmparatoru Huai’yi ele geçirdi.
316 yılında Jin Çin İmparatoru Chang’an’da ele geçirildi. Her iki imparatorlar içinde cupbearers olarak utandırılıyorlardı Linfen 313 ve 318 çalıştırılır önce.
Kuzey Çin Xiongnu egemenliğine girerken, Jin hanedanının kalıntıları güneyde Jiankang’da hayatta kaldı. [66]
- Liu Yao’nun hükümdarlığı (318–329)
Xiongnu prensi Liu Yao, 318’de Xiongnu-Han sarayında güçlü bir bakanın darbesini bastırdıktan sonra, imparatorun ve aristokrasinin büyük bir kısmının katledildiği), Xiongnu prensi Liu Yao, Xiongnu-Han başkentini Pingyang’dan Chang’an’a taşıdı. ve hanedanı Zhao olarak yeniden adlandırdı (Liu Yuan, Han Hanedanı ile bir bağlantı kurmak için imparatorluğun adını Han ilan etmişti – bir prenses aracılığıyla onun soyundan olduğunu iddia etmişti, ancak Liu Yao, Han ile bağını sona erdirmenin zamanının geldiğini düşünüyordu. ve büyük Xiongnu chanyu Maodun ile olan bağlantıyı açık bir şekilde yeniden kurdu ve bu nedenle eyaletin adını değiştirmeye karar verdi. Tarihçiler tarafından topluca Han Zhao olarak bilinir).
Bununla birlikte, kuzey Çin’in doğu kısmı, Shi Le adlı Jie soyundan isyancı bir Xiongnu-Han generalinin kontrolü altına girdi . Liu Yao ve Shi Le, Liu Yao’nun savaşta yakalanıp idam edildiği 329 yılına kadar uzun bir savaş yürüttü. Chang’an kısa süre sonra Shi Le’ye düştü ve Xiongnu hanedanı ortadan kaldırıldı. Kuzey Çin, önümüzdeki 20 yıl boyunca Shi Le’nin Daha sonra Zhao hanedanı tarafından yönetildi . [67]
Ancak, “Liu” Xiongnu kuzeyde en azından bir yüzyıl daha aktif kaldı.
Tiefu ve Xia (260–431)
Kuzey Tiefu Xiongnu dalı fethi arasındaki 10 yıl içinde İç Moğol bölgenin kontrolünü ele tabgaçlar siyen-piler Dai devlet tarafından Eski Qin 376 yılında imparatorluk ve aynı 386 yılında Kuzey Wei bölgeleri alındı. 386’dan sonra Tiefu, Tuoba tarafından yavaş yavaş yok edildi veya teslim edildi. Teslim olan Tiefu, Dugu olarak bilinmeye başladı. Tiefu’nun hayatta kalan bir prensi olan Liu Bobo, Ordos Döngüsüne kaçtı, Xia adında bir eyalet kurdu (bu nedenle Xiongnu’nun Xia hanedanlığından gelen sözde soyundan dolayı adlandırıldı) ve soyadını Helian (赫連) olarak değiştirdi. Helian-Xia eyaleti, 428-31’de Kuzey Wei tarafından fethedildi ve bundan sonra Xiongnu, Xianbei ve Han etnik gruplarına asimile olarak Çin tarihinde önemli bir rol oynamayı fiilen bıraktı.
Tongwancheng (“Tüm Milletleri Birleştir” anlamına gelir), yöneticilerinin Modu Chanyu’dan geldiğini iddia ettiği Xia’nın (On Altı Krallık) başkentiydi.
Yıkık şehir 1996 yılında keşfedildi [68] ve Devlet Konseyi burayı en üst düzey devlet koruması altında bir kültürel kalıntı olarak belirledi. Da Xia rejiminin imparatoru Helian Bobo’nun geçit törenini gözden geçirdiği Yong’an Platformu’nun onarımı tamamlandı ve 31 metre yüksekliğindeki kulenin restorasyonu takip etti. [69] [70]
Juqu ve Kuzey Liang (401–460)
Juqu, Xiongnu’nun bir koluydu. Liderleri Juqu Mengxun , eski kukla hükümdarı Duan Ye’yi devirerek Kuzey Liang’ı ele geçirdi. 439’da Juqu gücü Kuzey Wei tarafından yok edildi. Kalıntıları daha sonra Rouran tarafından yok edilmeden önce Gaochang şehrine yerleştirildi.
TARİHSEL ÖNEMİ |
Hunlar, bir bozkır imparatorluğu için alışılmadık derecede uzun ömürlü oldu. Çin’e baskın yapmanın amacı sadece mallar için değil, Çinlileri düzenli haraç ödemeye zorlamaktı. Hun hükümdarının gücü, destekçilerini ödüllendirmek için kullandığı Çin haracı üzerindeki kontrolüne dayanıyordu. Han ve Hun imparatorlukları aynı anda yükseldi çünkü Xiongnu eyaleti Çin haraçlarına bağlıydı. Büyük bir Hun zayıflığı, yanal veraset geleneğiydi. Ölü bir hükümdarın oğlu, komutayı alacak yaşta değilse, güç merhum hükümdarın erkek kardeşine geçmesiydi. Bu, ilk nesilde işe yaradı, ancak ikinci nesilde iç savaşa yol açtı. Bu ilk kez, MÖ 60’da gerçekleştiğinde, daha zayıf olan topluluk, Barfield’ın “iç sınır stratejisi” olarak adlandırdığı şeyi benimsedi. Güneye taşındılar ve Çin’e teslim oldular ve ardından Kuzey Hunları yenmek ve imparatorluğu yeniden kurmak için Çin kaynaklarını kullandılar. Bu, MS 47 civarında ikinci kez gerçekleştiğinde, strateji başarısız oldu. Güney hükümdarı kuzey hükümdarını yenemedi ve Hunlar bölünmüş kaldı.[71]
ETNOLİNGUİSTİK KÖKENLER |
Pronunciation of 匈 Kaynak: http://starling.rinet.ru |
|
---|---|
Klasik Öncesi Eski Çin : | sŋoŋ |
Klasik Eski Çince: | [olmayan] |
Klasik Sonrası Eski Çince: | hoŋ |
Orta Çince : | xöuŋ |
Modern Mandarin : | [ɕjʊ́ŋ] |
Xiongnu’nun Çince adı kendi içinde aşağılayıcı bir terimdi , çünkü karakterler (匈奴) “şiddetli köle” anlamına geliyor. [33] (Çince karakterler, modern Mandarin Çincesinde Xiōngnú [ɕjʊ́ŋnǔ] olarak okunur.)
Xiongnu’nun etnolinguistik kimliği hakkında birkaç teori vardır.
HUN ETNİK KÖKENİ TEORİLERİ
İsimdeki ilk Çince karakterin (匈) sesi Eski Çince’de / qʰoŋ / olarak yeniden yapılandırıldı. [72] Bu sesin Avrupa dillerindeki “Hun” adıyla olası bir benzerliği vardır. İkinci karakter (奴) köle anlamına gelir ve Batı terminolojisinde paralel olmadığı görülmektedir. Benzerliğin akrabalık kanıtı mı yoksa sadece tesadüf mü olduğunu söylemek zordur. Hunların aslında kuzey Xiongnu’nun soyundan gelen ve batıya göç eden soyundan olduğu veya Hunların Kuzey Xiongnu’dan ödünç alınan bir isim kullandığı veya bu Xiongnu’nun Hun konfederasyonunun bir parçasını oluşturduğu teorisine güvenilebilir.
Xiongnu-Hun hipotezi, 18. yüzyıl Fransız tarihçisi Joseph de Guignes ile ortaya çıktı ve antik Çinli bilim adamlarının Xiongnu ile ilişkili kabilelerin üyelerine çeşitli Çince karakterlerle de olsa “Hun” a benzer isimlerle atıfta bulunduklarını fark etti. Étienne de la Vaissière olarak, göstermiştir. [73]
Xiongnu’nun daha sonra Avrupa’da bilinen Hunların öncüleri olduğu teorisi şimdi birçok bilim insanı tarafından kabul edilmesine rağmen, henüz bir fikir birliği görüşü haline gelmemiştir. Hunlarla özdeşleşme yanlış ya da aşırı basitleştirme olabilir (bazen Orta Avrupa Avarları ile bağlantılı olan bir proto-Moğol halkı olan Rouran’da olduğu gibi).
İRANİ KÖKENLİ OLDUĞUNA DAİR TEORİLER
Harold Walter Bailey , MÖ 2. yy’ın en eski Xiongnu isimlerinin İran tipi olduğunu kabul ederek Xiongnu’nun İran kökenli bir kökenini önerdi. [9] Bu teori, Türkolog Henryk Jankowski tarafından desteklendi. [10] Orta Asyalı bilgin Christopher I. Beckwith, Xiongnu adının Kuzey İranlılar için bir isme karşılık gelen İskit, Saka ve Sogdia’nın akrabası olabileceğini not etmişti. [27][77] Beckwith’e göre Xiongnu, işe başladıklarında önde gelen bir İran bileşenini içerebilirdi, ancak daha önce bir İran halkının tebası olmuş ve onlardan İran göçebe modelini öğrenmiş olmaları daha olasıydı. [27]
1994 UNESCO tarafından yayımlanan Orta Asya Medeniyetleri Tarihi’nde editörü János Harmatta, Xiongnu’nun kraliyet kabilelerinin ve krallarının İran isimleri taşıdığını, Çince’nin not ettiği tüm Xiongnu kelimelerinin İskit dilinden açıklanabileceğini iddia ediyor. bu nedenle, Xiongnu kabilelerinin çoğunun Doğu İran dili konuştuğu tezini sunmuştur. [8]
MOĞOL KÖKENLİ OLDUĞUNA DAİR TEORİLER
Moğol ve diğer bilim adamları, Xiongnu’nun Moğol dilleriyle ilgili bir dil konuştuğunu öne sürmüşlerdir.[78][79] Moğol arkeologları, Slab Mezar Kültürü insanlarının Xiongnu’nun ataları olduğunu ileri sürdüler ve bazı bilim adamları, Xiongnu’nun Moğolların ataları olabileceğini öne sürdüler.[11] “Şarkı Kitabı” kitabına göre Avarlar, Wei Kitabı ürünü olarak tanımlanan Proto-Mongolic [80] Donghu kişi, [81] , alternatif isim (ler)大檀sahip Dàtán ” Tatarca”Ve / veya檀檀Tantan ‘tartar’ ve uygun Liang Kitap, ‘aynı zamanda’ Xiongnu ayrı bir dalı meydana; [82] [83] Nikita Biçurin Xiongnu ve kabul siyen-piler iki alt grup (ya da olması hanedanları arasında) ama aynı etnik köken olduğuna dairdir. [84]
Cengiz Han, Daoist Qiu Chuji’ye yazdığı mektubunda Mete Han (Chanyu Modu)’nun zamanına “Chanyu’muzun uzak zamanları” olarak atıfta bulunur. [85] Arkeologlar tarafından keşfedilen Xiongnu güneş ve ay sembolü, Moğol Soyombo sembolüne benzemektedir . [86] [87] [88]
TÜRK KÖKENLİ OLDUĞUNA DAİR TEORİLER
Türk dili teorisinin savunucuları arasında EH Parker, Jean-Pierre Abel-Rémusat, Julius Klaproth, Kurakichi Shiratori, Gustaf John Ramstedt, Annemarie von Gabain ve Omeljan Pritsak bulunmaktadır. [13] Bazı kaynaklar yönetici sınıfın ilk Türk olduğunu söylemektedir.[12][89] Craig Benjamin, Hunları muhtemelen Dingling ile ilgili bir dil konuşan proto-Türkler veya proto-Moğollar olarak görmektedir. [90]
Çin kaynakları, Tiele halkını ve Aşinayı Hunlara bağlar. Zhou Kitabı ve Kuzey Hanedanları Tarihi’ne göre, Aşina klanı Hun konfederasyonunun bir parçasıydı. [91] [92]
Uygur Kağanları, Hunlardan geldiklerini iddia ettiler (Çin tarihine göre, Uygur Kağanlığı’nın kurucusu Weishu soyu Hun hükümdarından geliyordu). [93]
Hem 7 yüzyıl Çin Kuzey hanedanları Tarihi [94] ve Zhou Kitabı, [95] Soğd dilinde yazılmış bir yazıta göre Göktürkler, Hunların bir alt grubu olduğu görülmektedir. [96] [97]
YENİSEY KÖKENLİ OLDUĞUNA DAİR TEORİLER
Lajos Ligeti, Xiongnu’nun bir Yenisiyen dili konuştuğunu öne süren ilk kişiydi. 1960’ların başında Edwin Pulleyblank, bu fikri güvenilir kanıtlarla genişleten ilk kişi oldu. 2000 yılında, Alexander Vovin Pulleyblank’in argümanını yeniden analiz etti ve Starostin ve Baxter tarafından Eski Çin fonolojisinin en son yeniden inşasını ve Xiongnu’nun bir üyesi olan Jie halkının dilinde bir cümlenin tek bir Çince transkripsiyonunu kullanarak daha fazla destek buldu. Konfederasyon. Sözü edilen cümlenin önceki Türkçe yorumları, Çin tercümesi ile Yenisey dilbilgisi kullanımı kadar tam olarak eşleşmemektedir. [98] Pulleybank ve DN Keightley, Xiongnu başlıklarının “aslen Sibirya kelimeleri olduğunu, ancak daha sonra Türk ve Moğol halkları tarafından ödünç alındığını” iddia etti. [99] Xiongnu dili, daha sonraki Türk ve Moğol imparatorluklarına, aralarında Türkçe tängri, Moğol tenggeri de dahil olmak üzere bir dizi önemli kültür kelimesi verdi, orijinal olarak Xiongnu “cennet”, chengli (tháːŋ-wrə́j) kelimesiydi. Tarqan, tegin ve kaghan gibi unvanlar da Xiongnu dilinden ve muhtemelen Yenisiyen kökenli. [100]
Vovin’e (2007) göre Xiongnu muhtemelen bir Yenisiyen dili konuşuluyordu. Muhtemelen güney Yenisiyen kolu olduğuna dairdir. [101]
Birden fazla etnik köken
19. yüzyılın başlarından bu yana, bir dizi Batılı bilim insanı çeşitli dil aileleri veya alt aileleri ile Xiongnu’nun dili veya dilleri arasında bir bağlantı önermiştir. Albert Terrien de Lacouperie onları çok bileşenli gruplar olarak görüyordu. [18] Pek çok bilim adamı, Xiongnu konfederasyonunun farklı etno-dil gruplarının bir karışımı olduğuna ve ana dillerinin (Çin kaynaklarında gösterildiği gibi) ve ilişkilerinin henüz tatmin edici bir şekilde belirlenmediğine inanıyor. [102] Kim, “bu kapsamlı, çok ırklı, çok dilli bozkır imparatorluklarının tarihsel gerçekliği” lehine “eski ırk teorilerini ve hatta etnik bağlantıları” ret etmektedir. [103]
Çin kaynakları, Tiele halkını ve Aşinayı Hunlarla ilişkilendirimekle beraber tüm Türk halklarıyla değil. Zhou Kitabı ve Kuzey hanedanları Tarihi göre, Aşina klanı, Hun konfederasyon bir bileşeniydi [91][92] ancak bu bağlantı tartışmalı olduğu [104] ve uygun Sui Kitabı ve Tongdian (bunlar “karma göçebeler” idi geleneksel Çin:雜胡; Basit Çince:杂胡; pinyin : za Hú ) dan Pingliang. [105] [106] Ashina ve Tiele, Xiongnu ile karışmış ayrı etnik gruplar olabileceği yönündeydi. [107] Gerçekten de Çin kaynakları, tıpkı Greko-Romen tarih yazarlarının Avarlar ve Hunlar’ı ” İskitler ” olarak adlandırmaları gibi, kuzey sınırlarındaki birçok göçebe halkı (hu;bkzWuHu) Xiongnu’ya bağlamaktadır. Yunan soydaş ait Tourkia (Yunanca:Τουρκία) tarafından kullanılmıştır. Bizans imparatoru ve bilgini Konstantin VII Porphyrogenitus kitabında de administrando ımperio, [108] [109] onun kullanımında “Türkler” her zaman Macarlar’dan bahsetmiştir. [110] Böylesi bir arşallaştırma, ortak bir edebi topo idi ve benzer coğrafi kökenleri ve göçebe yaşam tarzını imaediyordu, ancak doğrudan aileyi değil. [111]
Bazı Uygurlar Xiongnu’dan geldiklerini iddia ettiler (Çin tarihine göre, Uygur Kağanlığı’nın kurucusu Weishu, bir Xiongnu hükümdarının soyundan geliyordu), [112] ancak birçok çağdaş bilim adamı modern Uygurları eskiden doğrudan doğrusal bir köken olarak görmüyor. Uygur Kağanlığı, çünkü modern Uygur dili ile Eski Uygur dilleri farklıdır. [113] Aksine, onları, biri eski Uygurlar olan bir dizi insanın torunları olarak görüyorlar. [114] [115] [116]
Silla’daki Munmu anıtları üzerindeki çeşitli antik yazıtlarda, Kral Munmu’nun Xiongnu soyuna sahip olduğu kaydedilmektedir. Birkaç tarihçiye göre Kore kökenli kabilelerin olması mümkündür. Silla’nın ve doğu Xiongnu’nun mezar eşyalarının benzer olduğuna işaret eden bazı Koreli araştırmacılar da var. [117] [118] [119] [120] [121]
Dil izole teorileri
Türkolog Gerhard Doerfer, Xiongnu dili ile diğer bilinen diller arasında herhangi bir ilişki olasılığını reddetti. Ayrıca Türk veya Moğol ile herhangi bir bağlantıyı şiddetle reddetti. [122]
Coğrafi kökenler
Xiongnu’nun orijinal coğrafi konumu, bozkır arkeologları arasında tartışılıyor. 1960’lardan beri, Xiongnu’nun coğrafi kökeni, Erken Demir Çağı mezar yapılarının analizi yoluyla izlenmeye çalışıldı. Xiongnu’dakilere açıkça uyan cenaze uygulamalarına sahip hiçbir bölgede kanıtlanmamıştır. [124]
Arkeoloji
1920’lerde, Pyotr Kozlov’un kuzey Moğolistan’daki Noin-Ula mezar alanındaki kraliyet mezarlarında MS birinci yüzyıla tarihlenen kazıları , Xiongnu’nun kayıp dünyasına bir bakış sağladı. İç Moğolistan’da başka arkeolojik alanlar da gün yüzüne çıkarıldı. Bunlar şunlardır Ordos kültürü içinde İç Moğolistan Xiongnu kültür olarak tespit edilmiştir. Sinolog Otto Maenchen-Helfen, Xiongnu of Transbaikalia ve Ordos tasvirlerinin “Europoid” özellikli bireyleri gösterdiğini söyledi. [125] Iaroslav Lebedynsky, Ordos bölgesindeki Europoid tasvirlerinin “İskit yakınlığına” atfedilmesi gerektiğini söyledi.[126]
Noin-Ula kazılarında bulunan portreler, Çin ve Xiongnu sanatının karşılıklı olarak birbirini etkilediğini gösteren diğer kültürel kanıtları ve etkileri göstermektedir. Noin-Ula kurganlarındaki bu işlemeli portrelerden bazıları, Xiongnu’yu geniş kurdeleli uzun örgülü saçlarla tasvir ediyor ki bu da Ashina klanının saç stiliyle özdeş görünüyor. [127] Moğol Cumhuriyeti ve güney Sibirya’daki Xiongnu ve Xiongnu öncesi mezarlarda iyi korunmuş cesetler, hem Moğol hem de Kafkasya özelliklerini göstermektedir. [128]
Xiongnu’ya atfedilen bazı bölgelerden gelen iskelet kalıntılarının analizi, günümüz Moğolistan’daki komşu popülasyonlardan etnik olarak farklı olan dolichocephalic Mongoloid’in bir tanımlanmasını sağlar. [129] Rusya ve Çin’deki antropolojik ve kraniyofasiyal çalışmalar, Xiongnu’nun fiziksel olarak çok heterojen olduğunu ve altı farklı popülasyon kümesinin farklı derecelerde Mongoloid ve Caucasoid fiziksel özellikleri gösterdiğini göstermektedir. [11]
Şu anda, tamamen kazılmış ve iyi belgelenmiş dört mezarlık bulunmaktadır: Ivolga, [130] Dyrestui, [131] Burkhan Tolgoi, [132][133] ve Daodunzi. [134] [135] Ek olarak, Transbaikalia ve Moğolistan’da binlerce mezar kaydedildi. 2005 Silkroad Arkanghai Kazı Projesi’nden Tamir 1 kazı alanı, Moğolistan’da tam ölçekli olarak haritalanan tek Xiongnu mezarlığıdır. [136] Tamir 1, Neolitik, Tunç Çağı ve Moğol dönemlerine ait diğer mezarlıkların yakınındaki önemli bir granitik çıkıntı olan Tamiryn Ulaan Khoshuu’da bulunuyordu. [137]Alandaki önemli buluntular arasında bir lake kase, cam boncuklar ve üç TLV aynası vardı. Bu projeden arkeologlar, bu eserlerin mezarların genel zenginliği ve büyüklüğü ile eşleştirildiğine, bu mezarlığın daha önemli veya zengin Xiongnu bireyleri için olduğunu gösterdiğine inanıyor. [137]
TLV aynaları özellikle ilgi çekicidir. Alandaki üç farklı mezardan üç ayna ele geçirildi. 160 numaralı özellikte bulunan aynanın, bir Han aynasının düşük kaliteli, yerel bir taklidi olduğuna inanılırken, 100 numaralı özellikte bulunan aynanın tamamı ve 109 numaralı özellikte bulunan bir ayna parçalarının klasik TLV aynalarına ve tarihe ait olduğuna inanılıyor. Xin Hanedanlığı’na veya erken ve Orta Doğu Han dönemine geri dönüyor . [138] Arkeologlar, Han-Xiongnu ilişkileri hakkında bu özel aynalara dayanarak büyük ölçüde herhangi bir şey varsaymaktan kaçınmayı seçtiler. Ancak, aşağıdakilerden bahsetmeye istekliydiler:
“Bu mezarda oturan kişinin etnik kökenine dair net bir gösterge yok, ancak aynı mezarlıkta Doğu Han dönemine ait benzer bir tuğla odacıklı mezarda, arkeologlar Han hükümetinin lidere verdiği resmi unvanlı bronz bir mühür keşfettiler. Kazıcılar, bu tuğla oda mezarlarının hepsinin Xiongnu’ya ait olduğunu öne sürdüler (Qinghai 1993). ” [138]
Bu mezar alanlarının sınıflandırmaları, iki yaygın mezar türü arasında ayrım yapmaktadır: “(1) genellikle daha küçük” uydu “gömülerle çevrili anıtsal rampalı teras mezarlar ve (2)” dairesel “veya” halka “gömüler.” [139] Bazı bilginler bunu “seçkin” mezarlar ile “sıradan” mezarlar arasında bir ayrım olarak görüyor. Diğer akademisyenler, bu bölümü çok basit buluyor ve gerçek bir ayrımı çağrıştırmıyor çünkü “morg yatırımlarının ve tipik olarak bereketli cenaze topluluklarının doğasına ilişkin cehaleti gösteriyor [ve aynı şekilde nitelendirilmeyen diğer daha küçük müdahalelerin keşfini hesaba katmıyor]. bu türlerden herhangi biri. ” [140]
Genetik
Amerikan İnsan Genetiği Dergisi’nde Temmuz 2003’te yayınlanan bir genetik çalışma, MÖ 3. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında kuzey Moğolistan’daki Egyin Gol’daki Xiongnu nekropolünde gömülü 62 kişinin kalıntılarını inceledi. [141] İncelenen bireylerin esas olarak Asya kökenli olduğu bulundu. [142] American Journal of Physical Anthropology’de Ekim 2006’da yayınlanan bir genetik çalışma, Egyin Gol’da incelenen bireyler ile modern Moğollar arasında önemli bir genetik süreklilik tespit etti. [143]
American Journal of Physical Anthropology’de Temmuz 2010’da yayınlanan bir genetik çalışma, MS 0 civarında Kuzeydoğu Moğolistan’daki Duurlig Nars’taki elit bir Xiongnu mezarlığına gömülen üç kişiyi analiz etti. Bir erkek baba haplogrup C3’ü ve maternal haplogrup D4’ü taşıdı. Dişi ayrıca maternal haplogroup D4’ü taşıdı. Bir erkek olan üçüncü kişi, baba haplogrubu R1a1 ve maternal haplogroup U2e1’i taşıdı . C3 ve D4 hem ortak olan Kuzeydoğu Asya R1a1 özellikle doğuya olarak ortaya çıkmıştır R1a1 ve U2e1, hem Batı Avrasya soy iken, göçler arasında Hint-Avrupa halkları . [144]
Nature’da Mayıs 2018’de yayınlanan bir genetik çalışma, beş Xiongnu’nun kalıntılarını inceledi. [145] Çıkarılan dört Y-DNA örneği R1, R1b, O3a ve O3a3b2 haplogruplarına, [146] çıkarılan beş mtDNA örneği ise D4b2b4, N9a2a, G3a3, D4a6 ve D4b2b2b haplogruplarına aitti . [147] İncelenen Xiongnu’nun karışık Doğu Asya kökenli olduğu bulundu.ve Batı Avrasya kökenli ve komşu Sakalar, Wusun ve Kangju’dan daha büyük miktarda Doğu Asya soyuna sahip. Kanıtlar, Hunların Xiongnu’nun batıya doğru göçleri ve ardından onlarla Sakalar arasındaki karışımla ortaya çıktığını gösteriyordu. [148]
Scientific Reports’ta Kasım 2019’da yayınlanan bir genetik çalışma , MS 5. yüzyılda Karpat Havzası’ndaki Hun mezarlıklarına gömülen üç kişinin kalıntılarını inceledi . Çalışmanın sonuçları, Hunların Xiongnu’dan geldiği teorisini destekledi. [149]
Temmuz 2020’de Human Genetics’te yayınlanan ve Moğolistan’daki Tamir Ulaan Khoshuu mezarlığından çıkarılan 52 kişinin kalıntılarını inceleyen bir genetik çalışma , Xiongnu’nun atalarını İskitler ve Sibiryalılar arasında bir karışım olarak öneriyor ve Hunların onların torunları olduğu fikrini destekliyor. [150]
KÜLTÜR |
SANATSAL AYRIMLAR
Xiongnu kültüründe, Çin kronolojisi açısından “çağ” dan “çağ” a göre daha fazla çeşitlilik, bölgeden bölgeye görünür, ancak hepsi Han ve Çinli olmayan diğer halklarınkinden farklı bir bütün oluşturur. kuzeyinde. [153] Bazı durumlarda ikonografi ana kültürel tanımlayıcı olarak kullanılamaz çünkü hayvanların avlanmasını tasvir eden sanat, bozkır halkları arasında yaygındır. Xiongnu kültürü ile ilişkili hayvan yırtıcılığına bir örnek, ölü av taşıyan bir kaplandır. [153]Xiongnu’nun siyasi kontrolü altında olduğu varsayılan ancak hala Xiongnu olmadığı varsayılan bir site olan Maoqinggou’nun çalışmasında benzer bir görüntü görüyoruz. Maoqinggou’dan, avın yerini kaplan ayağının bir uzantısına bıraktığını görüyoruz. Çalışma ayrıca daha düşük bir uygulama düzeyini tasvir ediyor; Maoqinggou çalışması daha yuvarlak, daha az detaylı bir tarzda yürütüldü. [153] Hayvan avının Xiongnu ikonografisi, en geniş anlamıyla, İç Moğolistan’da Xigouban’da bulunan Aluchaideng ‘den altın başlık ve turkuaz ve yeşim taşı kakmalı altın küpeler gibi örnekleri içerir. [153] Altın başlık, Xiongnu sanatının bazı diğer örnekleriyle birlikte bu makalenin altındaki dış bağlantılardan görülebilir.
Xiongnu sanatını Saka veya İskit sanatından ayırt etmek daha zordur . Biçimsel uygulamada bir benzerlik vardı, ancak Xiongnu sanatı ve Saka sanatı genellikle ikonografi açısından farklıydı. Saka sanatı, özellikle ölü av veya aynı hayvan dövüşü gibi av sahnelerini içermiyor gibi görünüyor. Ek olarak, Saka sanatı, kanatlı, boynuzlu bir at gibi Xiongnu ikonografisinde ortak olmayan unsurlar içeriyordu. [153] İki kültür de iki farklı kuş başı kullandı. Kuşların Xiongnu tasvirleri orta derecede göze ve gagaya ve kulağa sahip olma eğilimindeyken, Saka kuşlarının belirgin bir gözü ve gagası vardır ve kulakları yoktur. [153] : 102–103 Bazı akademisyenler bu farklılıkların kültürel farklılıkların göstergesi olduğunu iddia ediyor. Bilim insanı Sophia-Karin Psarras, Xiongnu’nun hayvan yırtıcı görüntülerinin, özellikle kaplan ve avın ruhsal olduğunu, ölüm ve yeniden doğuşun temsilcisi olduğunu ve aynı hayvan savaşının iktidarın kazanılması veya sürdürülmesinin temsilcisi olduğunu iddia ediyor. [153] : 102–103
Kaya sanatı ve yazma
Yin ve Helan Dağları’nın kaya sanatı MÖ 9. bin yıldan MS 19. yüzyıla kadar uzanıyor. Esas olarak oyulmuş işaretlerden (petroglifler) ve yalnızca minimal olarak boyanmış resimlerden oluşur. [154]
1924-1925 yılları arasında Noin-Ula kurganlarında yapılan kazılarda, Orhon Vadisi’nde bulunan Eski Türk alfabesinin runik harfleriyle aynı ya da çok benzeyen yirmiden fazla oyma karaktere sahip nesneler üretildi . Bazı bilim adamları, Xiongnu’nun Avrasya runiformuna benzer bir senaryoya sahip olduğunu ve bu alfabenin kendisinin eski Türk yazısının temelini oluşturduğunu düşünüyor. [155]
Büyük Tarihçinin Kayıtları (hac. 110 Xiongnu şey aşağı kaydetti veya mesaj iletilir, onlar bir tahta parçası üzerinde kesikler yaptığı) eyalet; ayrıca bir “Hu senaryosundan” bahsediyorlar.
DİYET
Xiongnu göçebe bir halktı. Sürü gütme yaşam tarzlarından ve Çin ile yaptıkları at ticaretinden beslenmelerinin çoğunlukla koyun eti, at eti ve vurulan yaban kazlarından oluştuğu sonucuna varılabilir.
Notlar
Referanslar
Kaynaklar
|